|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#1
27-04-2006, 10:00 AM
|
|||
|
|||
الصور هل هي من وسائل النصر أو الهزيمة
السلام عليكم ورحمة الله : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة) أخرجاه ، ولهما عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهؤون بخلق الله ) ، ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم) ، ولهما عنه مرفوعاً: ( من صوّر صورة في الدنيا كلّف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ ).
ولمسلم عن أبي الهياج قال : قال لي عليّ : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). فيه مسائل : الأولى : التغليظ الشديد في المصورين. الثانية : التنبيه على العلة، وهو ترك الأدب مع الله لقوله ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ). الثالثة : التنبيه على قدرته وعجزهم، لقوله ( فليخلقوا ذرة أو شعيرة ). الرابعة : التصريح بأنهم أشد الناس عذاباً. الخامسة : أن الله يخلق بعدد كل صورة نفساً يعذب بها المصور في جهنم. السادسة : أنه يكلف أن ينفخ فيها الروح. السابعة : الأمر بطمسها إذا وجدت.
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#2
27-04-2006, 10:45 AM
|
|||
|
|||
ما هى الصورة التى تعتبر مضاهاة بالخلق ؟؟؟ هل هى التماثيل والآوثان ؟؟؟
هل لو وقفت أمام المرآة أو نظرت فى مياه البئر أكون قد ضاهيت بالخلق ؟؟؟ هل صورة الكاميرا وصورة التلفزيون ، وهو نتاج لصورة الكاميرا هل هو مضاهاة بالخلق ؟؟؟ هل لو نظرت إلى صورة معلقة على الحائط يدخل فى روعى أن معلقها خلقها ، أو أراد بها أن يضاهى فى الخلق ؟؟؟ هل صورة جواز السفر التى تثبت أن صاحبه هو صاحب هذه الصورة ، يعتبر خلقا ؟؟؟ هل التمسك بحرفية النص دون إعمال العقل الذى أمرنا فى آيات كثيرة من القرآن الكريم باستخدامه هو الذى سينهض الأمة ؟؟؟ هل هذه الأمور لم تبحث من قبل وأدلى كل بدلوه ، من متشددين ، ومنصفين ، ومفكرين إسلاميين على مستو طيب ؟؟؟ لماذا تثار هذه النقاط فى هذا الوقت ، هل لإلهاء المسلمين عن مصيرهم الذى يعاينوه بأم أعينهم الآن ، ويرجون منه سبحانه أن يخرجهم من هذه المحن المتوالية ، سواء فى الداخل أو من الخارج ؟؟؟ وهذا الطرح هو من المحن . لن أجيب على هذه الأسئلة وأترك الإجابة لكم !!! |
|
#3
27-04-2006, 11:21 AM
|
|||
|
|||
|
لي موضوع اسمه صورة وتعليق: وهو مخصص فقط للصور  ولعل هذه الصورة هيجت العالم اخي الطاوس قلت في احد الايام وانا اتجول في دمشق  وهذه صورةوابتسامة من اخيكواذا برجل ملتحي وعليه عمامة والكحل كاسي عينيه ياتي مسرعا الي وكانني اسقطت عرش كسرى فقال انت مسلم قلت نعم قال سبحان الله فقلت سبحان الله فكررها يعني انت مسلم قلت نعم يارجل قال ماتحمل في يدك قلت صوارة قال اتعي ماحكم ماتحمل قلت وما هو الشيئ الذي تريد ان تصل اليه قال المصورون ووووو في النار يوم القيامة وكان يظن انني سالقي الصوارة من يدي فقلت له هل لك جواز سفر قال نعمقلت ومافيه سكت قلت تحدث بد يتلعثم ويتلعثم ويتلعثم قلت له هل ممكن ان اسالك قال تفضل قلت له يوم القيامة هل ينفعك مال قال لا قلت هل ينفعك جاه قال لا قلت ماذا ينفعك قال عملك قلت ثم ماذا قال قال قال قلت يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله اكمل......... ندعها لاخينا الطاوس والذين يحملون الغل ا والحقد لذي هو بادي من خلال مواضيعهم في التكفير واكل لحم العلماء من الامام الاشعري الى سيد قطب رحمهم الله نسال الله ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه وان يصلح قلوبنا وان يطهرها من الحقد وان يطهر اعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب وا ن يختم بالصالحات اعمالنا وان يجعلنا دعاة خير لادعاة شر وان يبعدنا عن دعاة السوء اللهم من اراد بالاسلام والمسلمين سوءا فاشغله في نفسه واجعل دائرة السوء تدار عليه اللهم ياعلي ياقدير يارب العرش العظيم انت تعلم بحالنا وتعلم بالهوان الذي نحن فيه فاللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم انا نتقرب اليك بكل عمل يقربنا اليك ونبتعد عن كل عمل يبعدنا اليك اللهم انت تعلم ونحن لانعلم وانت علام الغيوب انت الذي قلت في كتابك (ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذالك) فاللهم ياعفو ياكريم انك تحب العفو فاعف عنا اللهم انك كريم تحب العفو فاعف عنا اللهم انك كريم تحب العفو فاعف عنا اكتب ياايها الطاوس عن حصار قريش للمسلمين مثل مايحدث لاخوانك في فلسطين القدس تبكي فاكتب عن صلاح الدين وكن بطلا مثله لاتكون طيرا آخر تعديل بواسطة الوافـــــي ، 28-04-2006 الساعة 08:49 AM. |
|
#4
27-04-2006, 11:45 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
اخي احمد صدقت بما تقوله ... لكن لاحول ولا قوة الا بالله 
__________________
 آخر تعديل بواسطة الوافـــــي ، 28-04-2006 الساعة 08:51 AM. |
|
#5
27-04-2006, 12:03 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#6
27-04-2006, 12:07 PM
|
|||
|
|||
|
وأما إقتناء الصور فعلى نوعين : النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10ط . السلفية قال : "وهذا الإجماع محله في غير لعب البنات كما سأذكره في باب من صور صورة" وقد أحال في الباب المذكور على كتاب الأدب وذكره في كتاب الأدب في باب الانبساط إلى الناس ص 527 من المجلد المذكور على حديث عائشة – رضي الله عنها- قالت : كنت ألعب بالبنات عند النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي. قال في شرحه: "واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن ، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور ، قال : وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ وخصه بعضهم بالصغار" . وإن المؤسف أن بعض قومنا الآن ، صاروا يقتنون هذه الصور ويضعونها في مجالسهم أو مداخل بيوتهم ، نزلوا بأنفسهم إلى رتبة الصبيان مع اكتساب الإثم والعصيان نسأل الله لنا ولهم الهداية. النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء فهذه أقسام : القسم الأول : أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور الملوك ، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها ، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان ، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد و ونحوه.
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#7
27-04-2006, 12:10 PM
|
|||
|
|||
|
القسم الثاني : أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين : الوجه الأول: أن ذلك يوجب تعلق القلب بهؤلاء الأصدقاء تعلقاً لا ينفك عنه وهذا يؤثر تأثيراً بالغاً على محبة الله ورسوله وشرعه ويوجب تشطير المحبة بين هؤلاء الأصدقاء وما تجب محبته شرعاً وكأن قارعاً يقرع قلبه كلما دخل غرفته. انتبه .انتبه. صديقك صديقك وقد قيل: أحبب حبيبك هوناً ما * فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما. الوجه الثاني : أنه ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي طلحة – رضي الله عنه- قال سمعت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : : "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة" وهذه عقوبة ولا عقوبة إلا على فعل محرم. القسم الثالث: أن تكون معلقة على سبيل التجميل والزينة ، فهذه محرمة أيضاً لحديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قدم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل، فلما رآه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ،هتكه وقال : "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله" . قالت : فجعلته وسادة أو وسادتين رواه البخاري . والقرام : خرقة تفرش في الهودج أو يغطى بها يكون فيها رقوم ونقوش ، والسهوة بيت صغير في جانب الحجرة يجعل فيه المتاع . وعن عائشة – رضي الله عنها – أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت : فقلت : أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال : "ما هذه النمرقة؟" قلت : لتجلس عليها وتوسدها فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، : "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم :أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه الصورة" .رواه البخاري .النمرقة:الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس. القسم الرابع : أن تكون ممتهنة كالصورة التي تكون في البساط والوسادة ، وعلى الأواني وسماط الطعام ونحوها ، فنقل النووي عن جمهور العلماء من الصحابة والتابعين جوازها ، وقال : هو قول الثوري ومالك وأبي حنيفة والشافعي، وهو كذلك مذهب الحنابلة . ونقل في فتح الباري- ص 391- ج 10ط . السلفية – حاصل ما قيل في ذلك عن ابن العربي فقال : حاصل ما في اتخاذ الصور ؛ أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع ، وإن كانت رقماً فأربعة أقوال: الأول : يجوز مطلقاً على ظاهر قوله في حديث الباب : " إلا رقماً في ثوب" . الثاني : المنع مطلقاً حتى الرقم . الثالث: إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم ، وإن قطع الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال : وهذا هو الأصح . الرابع : إن كان مما يمتهن جاز وإن كان معلقاً لم يجزأ . هـ . والذي صححه هو ظاهر حديث النمرقة ، والقول الرابع هو ظاهر حديث القرام ويمكن الجمع بينهما بأن النبي، صلى الله عليه وسلم ، لما هتك الستر تفرقت أجزاء الصورة فلم تبق كاملة بخلاف النمرقة فإن الصورة كانت فيها كاملة فحرم اتخاذها وفي حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : "أتاني جبريل فقال : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل ،وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطأان ، ومر بالكلب فليخرج" ففعل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، رواه أهل السنن وفي رواية النسائي "إما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بسطاً توطأ" . ذكر هذا الحديث في فتح الباري ص 392من المجلد العاشر السابق وزعم في ص390 أنه مؤيد للجمع الذي ذكرناه وعندي أن في ذلك نظراً فإن هذا الحديث ولا سيما رواية النسائي تدل على أن الصورة إذا كانت في شيء يمتهن فلا بأس بها وإن بقيت كاملة وهو رأي الجمهور كما سبق .
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#8
27-04-2006, 12:11 PM
|
|||
|
|||
|
القسم الخامس: أن تكون مما تعم به البلوى ويشق التحرز منه كالذي يوجد في المجلات والصحف وبعض الكتب ولم تكن مقصودة لمقتنيها بوجه من الوجوه بل هي مما يكرهه ويبغضه ولكن لا بد له منها والتخلص منها فيه عسر ومشقة وكذلك ما في النقود من صور الملوك والرؤساء والأمراء مما ابتليت به الأمة الإسلامية فالذي يظهر لي أن هذا لا حرج فيه على من وقع في يده بغير قصد منه إلى اتخاذه من أجل صوره بل هو يكرهه أشد الكراهة ويبغضه ويشق عليه التحرز منه فإن الله – تعالى – لم يجعل على عباده في دينهم من حرج ولا يكلفهم شيئاً لا يستطيعونه إلا بمشقة عظيمة أو فساد مال ، ولا يصدق على مثل هذا أنه متخذ للصورة ومقتن لها . وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم ، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلاً تاماً عن بقية الجسم ، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إلا رجل جالس بخلاف ما إذا أبين الرأس إبانة كاملة عن الجسم ، ولهذا قال الإمام أحمد –رحمه الله - : الصورة الرأس . وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها وروي عن ابن عباس – رضي الله عنهما- أنه قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة . فتهاون بعض الناس في ذلك مما يجب الحذر منه . نسأل الله لنا ولكم ولإخواننا المسلمين السلامة والعافية مما لا تحمد عقباه إنه جواد كريم.
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#9
27-04-2006, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
تفضل المصدر وبقية الكلام من موقع السلفية فالكلام ليس كلامك فلاتتعب نفسك ومن هنا فصاعدا حق لنا ان تاتي دائما بالمصدر فلاتوحي للناس بانه كلامك المصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در |
|
#10
27-04-2006, 02:34 PM
|
|||
|
|||
|
س: ما حكم الصور التي آخذها لنفسي ومع أصدقائي ؟ السؤال
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصبحه … وبعد: جـ: التصوير الشمسي للأحياء من إنسان أو حيوان والاحتفاظ بهذه الصور حرام بل هو من الكبائر لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة المتضمنة للوعيد الشديد والمنذرة بالعذاب الأليم للمصورين ومن اقتنى هذه الصور ولما في ذلك من مضاهاة خلق الله ولأنه قد يكون ذريعة إلى الشرك كصور العظماء والصالحين أو باباً من أبواب الفتنة كصور الجميلات والممثلين والممثلات والكاسيات العاريات. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو عبد العزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
