قال الإمام السيوطي عن المولد النبوي الشريف:

[المرسال]

ياااااااااااااااااه !!! ما تنساش تهز قفاك وراء وقدام وانتا بترد ع السنانوه

باذن الله ح اجرجرك بخرقتك في المنتدى بس صبرك عليه يا سي متعبد بالخرقه

ح اخلي اللى ما يشتري يتفرج فيكم يا ولاد الخرقه المهتريه


لا مؤاخدة يا سي متعبد ..!!

وعشان أفقس الواد الوهابي ده ، ح أديك صورتين ، إنما أيه ..!!

يا صلاة النبي ..!!

بس إنت بُـص وح تعرف إزاي ح نفقس الوهابي القُفل ده ..!!

منشد في المولد النبوي:



شايف شايل بيده أيه يا متعبد باشا..؟؟

مصحف الصوفية ..!!..........


ومش ع كده وبس يا سي ابوالمعابد..!!

بص كمان للرقيصة وهم في حالة جذب ووجد ..!!



شايف الجماعة بيعملوا أيه يا وهابي قفل ..؟؟

دول بيذكروا ربُنا وبيصلوا ع النبي ..!!

وبص للعجوز في الوسط وهوه زاغط زمارة رقبته ..!!

بتفتكروا بيعمل أيه ..؟؟

بيصلي ع النبي أو بيطلع فص الفجل اللي أكله ع العشا ..؟؟



ما قلت لي رأيك أيه يا أبو المعابد ..؟؟


مش فقست لك الوهابي القفل ده ..؟؟.................


مش ح يستجري يرد بعد كده ..!!............:

[متعبد]

لا عجب، بدأ حقدكم يظهر حتى طعنتم بالإمام الرازي وقد طعنتم قبله بالأنبياء

ليس الرازي وحده الذي طعن بالمروي عن ابن عباس وإن كنتم لا تعلمون فأنتم جهال بالحديث وهذا ظاهر

يقول ابن حزم في الممل والنحل:

وأما قوله: (همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) فليس كما ظن من لم يمعن النظر، حتى قال من المتأخرين من قال أنه قعد منها مقعد الرجل من المرأة، ومعاذ الله من هذا - وابن حزم يقصد أمثالك - أن يظن برجل من صالحي المسلمين أو مستوريهم، فكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط.
فإن قيل: إن هذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنه من طريق جيدة الإسناد.
قلنا: نعم، ولا حجة في قول أحد إلا فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط، والوهم في تلك الرواية إنما هي بلا شك عمن دون ابن عباس، أو لعل ابن عباس لم يقطع بذلك؛ إذ إنما أخذه عمن لا يدري من هو، ولا شك في أنه شيء سمعه فذكره؛ لأنه رضي الله عنه لم يحضر ذلك، ولا ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحال أن يقطع ابن عباس بما لا علم له به.انتهى كلام ابن حزم

تعلموا قبل أن تتهموا الأنبياء بالمعاصي نعوذ بالله من هذا الكلام الخبيث تعلموا قبل أن تتكلموا، لا يضركم هذا، والإسناد الجيد نزل عن الصحة لأمر مانع يعرفه الحفاظ.

وما زلت تتهربين ولا تجيبين، أنا أسألك عن عقيدتك:

هل حصل أن الأنبياء وقعوا في معصية زنا العين أم لا؟ إن قلت نعم فذلك كفر وإن قلت لا فقد ثبت كلامنا وهو الحق أن "كل عين زانية" لفظ عام أريد به الخاص.

بانتظار الإجابة بنعم أم لا لأنها لا تحتاج إلى أكثر من هذا.
أجيبي بنعم أو لا حتى ينقصم ظهرك في الحالين ولا أظنك تجرئين كما تكرر هذا منك مرارا هنا

وأنبهك إلى أمر وهو أن القول بأن سيدنا يوسف والعياذ بالله فعل معصية زنا العين عل الرغم من خبث هذا القول، فيبقى عندك 123098نبي.

فهل تقولين بأن كل واحد منهم وقع في زنا العين أم اللفظ عام وهو خاص المعنى؟؟؟؟؟؟؟

أظن السؤال أكثر وضوحا الآن

[kimkam]

الاخوه الكرام

ارجو ان يعود الحوار عقلانيا وموضوعيا ودون سب وشتم وسوف اضع شرطين لاستكمال هذا الحوار واستمراره :

1- البعد عن التكفير لاي عضو .

2- البعد عن التهكم والسخرية والسب والشتم والساحة مفتوحة للحوار الهادئ حتي الوصول الي خلاصة للموضوع ...........وكنت اظن انكم وصلتم الي مايشبه التوافق الا انكم عدتم للنقطة الاولي من اول الطريق .......

لاباس لدي من العودة الي اول الطريق او اخره ولكن الباس من بدء الشتم والردح والسب وهذا ماسيكون غير مقبولا هنا .......ولكم الخيار في ذلك مع الشكر للجميع مع ضرورة الالتزام بالسلوك والادب واللياقة العامة وهذا ماكان عليه الحوار من السابق ........الا اني بدات اري همزات ولمزات ارجو ان تتوقف للعودة الي موضوع ومنهجية الحوار .

[المرسال]

تقولون بأنكم سنة وتتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ..!!

فهل جهل الصحابة والتابعين بفضيلة الاحتفال بالمولد النبوي وعرفه الصوفية ..؟؟

وإن كنا سنصدق تقيتك وأن ذلك عنكم مذموم فماذا تقول بأقوال مشايخكم الذين حللوه وعدوه من أسس مذهبكم وأنه الزلال الذي لا يثبت عليه إلا أقدام الفقهاء ..؟؟

وكما نقول بالعامية يا أبا المعابد: من وين تطقها عوجا ..!!


صدقني مذهبكم يحتاج لمنطقة صناعية لسمكرة إعوجاجه وليس لورشة فقط ..!!

ونبدأ أولاً باستعدادهم للاحتفال بالموالد ..!!

صور تبين اهتمام الصوفية بالموالد ، واعتبارها مثل العيدين الفطر والأضحى يهتمون بها لأنها من الدين عندهم :


صورة مسجد الرفاعي في القاهرة - والأطفال فرحين بالعيد :




صورة لخيمة في الأسكندرية أمام مسجد أبو العباس إحتفالاً بالمولد :




صورة لخيمة صوفية أثناء الاحتفال بمولد السيدة زينب في القاهرة :




اثنان من الصوفية يعلقان لوحة على الخيمة أثناء الاحتفال بمولد السيدة زينب – القاهرة :

[متعبد]

لا عجب، بدأ حقدكم يظهر حتى طعنتم بالإمام الرازي وقد طعنتم قبله بالأنبياء

ليس الرازي وحده الذي طعن بالمروي عن ابن عباس وإن كنتم لا تعلمون فأنتم جهال بالحديث وهذا ظاهر

يقول ابن حزم في الممل والنحل:

وأما قوله: (همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) فليس كما ظن من لم يمعن النظر، حتى قال من المتأخرين من قال أنه قعد منها مقعد الرجل من المرأة، ومعاذ الله من هذا - وابن حزم يقصد أمثالك - أن يظن برجل من صالحي المسلمين أو مستوريهم، فكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط.
فإن قيل: إن هذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنه من طريق جيدة الإسناد.
قلنا: نعم، ولا حجة في قول أحد إلا فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط، والوهم في تلك الرواية إنما هي بلا شك عمن دون ابن عباس، أو لعل ابن عباس لم يقطع بذلك؛ إذ إنما أخذه عمن لا يدري من هو، ولا شك في أنه شيء سمعه فذكره؛ لأنه رضي الله عنه لم يحضر ذلك، ولا ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحال أن يقطع ابن عباس بما لا علم له به.انتهى كلام ابن حزم

تعلموا قبل أن تتهموا الأنبياء بالمعاصي نعوذ بالله من هذا الكلام الخبيث تعلموا قبل أن تتكلموا، لا يضركم هذا، والإسناد الجيد نزل عن الصحة لأمر مانع يعرفه الحفاظ.

وما زلت تتهربين ولا تجيبين، أنا أسألك عن عقيدتك:

هل حصل أن الأنبياء وقعوا في معصية زنا العين أم لا؟ إن قلت نعم فذلك كفر وإن قلت لا فقد ثبت كلامنا وهو الحق أن "كل عين زانية" لفظ عام أريد به الخاص.

بانتظار الإجابة بنعم أم لا لأنها لا تحتاج إلى أكثر من هذا.
أجيبي بنعم أو لا حتى ينقصم ظهرك في الحالين ولا أظنك تجرئين كما تكرر هذا منك مرارا هنا

وأنبهك إلى أمر وهو أن القول بأن سيدنا يوسف والعياذ بالله فعل معصية زنا العين عل الرغم من خبث هذا القول، فيبقى عندك 123098نبي.

فهل تقولين بأن كل واحد منهم وقع في زنا العين أم اللفظ عام وهو خاص المعنى؟؟؟؟؟؟؟

أظن السؤال أكثر وضوحا الآن

[المرسال]

خيمة أخرى أثناء الاحتفال بمولد السيدة زينب – القاهرة :




صورة للعبارات والأدعية والدعايات الصوفية تعلق على المساجد خلال تجمع الصوفية في مولد السيدة زينب – القاهرة :




خيام وأضواء احتفالاً بالمولد النبوي في مسجد الحسين – القاهرة :




مسجد السيدة زينب وهو مغطى بآلاف اللمبات الكهربائية بمناسبة المولد – القاهرة :

[المرسال]

وبعد أن رأينا الاستعدادات والخيم التي ينصبها الصوفية للموالد ، لنرى حكم المنشدين أو القوالين عندهم ..!!

يقول ابن عجيبة الحسني : " السماع هو استماع الأشعار بالنغم والموسيقى "

( الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص 183 - ط : عالم الفكر القاهرة )


ونقل الغزالي وأبو طالب المكي عن بعض المشائخ أنه أنه قال :

" رأيت أبا العباس الخضر عليه السلام ، فقلت له : ما تقول في هذا السماع الذي اختلف فيه أصحابنا ؟

فقال له : الصفو الزلال الذي لا يثبت عليه إلا أقدام الفقهاء "

( إحياء علوم الدين للغزالي ج2 ص 247 ، قوت القلوب لأبي طالب المكي ج2 ص 63 )


ولنرى صفو زلال الصوفية هذا .. !!

المستمعون ينصتون للمنشد أحمد التوني في مولد الشيخ عبد الرب – القاهرة القديمة :

لاحظوا اللوحة فوق رأسه ..!!




حفلة ذكر ليلية يحيها المنشد ياسين التهامي في مولد أحمد البدوي – طنطا:




المنشد أحمد التوني وهو يتأمل أثناء غناءه في مولد السيدة زينب – القاهرة :




استراحة المحارب :

هنا يدخن الشيشة في استراحته من وصلة غناءه الصوفي :





المنشد الصوفي المشهور أحمد التوني في جلسة استراحة بعد حفلة ذكر في مولد سيدهم علي زين العابدين – القاهرة :

[المرسال]

هذا هو الزلال أو الصفو الصوفي الذي يروي ابن عجيبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث قال :

" حكي عن بعض الأبدال أنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ما تقول في السماع الذي عليه أصحابنا ؟

فقال : هو الصفاء الذي لا يثبت عليه إلا أقدام العلماء "

( الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص 185 )

وينقل الوزير لسان الدين بن الخطيب عن أبي علي الروزباري أنه سئل عن حقيقة السماع فقال :

" المنطق الذي ظهر به الحق ، ونطق به في الأزل "

( روضة التعريف للوزير لسان الدين بن الخطيب ص 270 )


والحق الذي يقصده هو الله عز وجل ..!!

ونعود لصور المنشدين أو المغنين الصوفية لنرى صفو الزلال عندهم :

المرشد ( أمام المنشد ) والمريدين في حفلة ذكر أثناء مولد السيدة زينب – القاهرة :




المغني الصوفي عادل العسكري وهو يغني في حفلة ذكر في مولد سيدهم إبراهيم الدسوقي – دسوق :





المنشد إبراهيم يغني في حفلة ذكر في مولد السيدة فاطمة النبوية – القاهرة :




المنشد ياسين التهامي يحي حفلة في القاهرة :




منشد آخر في مولد سيدهم علي زين العابدين – القاهرة :






هل قال بهذا أو عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ، أو أُثر عن صحابته ..!!


كما رأيتم أتانا الصوفية بأدلتهم المعروفة ليكذبوا على الله وعلى رسوله ..!!للموضوع بقية ..!!

[متعبد]

لا عجب، بدأ حقدكم يظهر حتى طعنتم بالإمام الرازي وقد طعنتم قبله بالأنبياء

ليس الرازي وحده الذي طعن بالمروي عن ابن عباس وإن كنتم لا تعلمون فأنتم جهال بالحديث وهذا ظاهر

يقول ابن حزم في الممل والنحل:

وأما قوله: (همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) فليس كما ظن من لم يمعن النظر، حتى قال من المتأخرين من قال أنه قعد منها مقعد الرجل من المرأة، ومعاذ الله من هذا - وابن حزم يقصد أمثالك - أن يظن برجل من صالحي المسلمين أو مستوريهم، فكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط.
فإن قيل: إن هذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنه من طريق جيدة الإسناد.
قلنا: نعم، ولا حجة في قول أحد إلا فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط، والوهم في تلك الرواية إنما هي بلا شك عمن دون ابن عباس، أو لعل ابن عباس لم يقطع بذلك؛ إذ إنما أخذه عمن لا يدري من هو، ولا شك في أنه شيء سمعه فذكره؛ لأنه رضي الله عنه لم يحضر ذلك، ولا ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحال أن يقطع ابن عباس بما لا علم له به.انتهى كلام ابن حزم

تعلموا قبل أن تتهموا الأنبياء بالمعاصي نعوذ بالله من هذا الكلام الخبيث تعلموا قبل أن تتكلموا، لا يضركم هذا، والإسناد الجيد نزل عن الصحة لأمر مانع يعرفه الحفاظ.

وما زلت تتهربين ولا تجيبين، أنا أسألك عن عقيدتك:

هل حصل أن الأنبياء وقعوا في معصية زنا العين أم لا؟ إن قلت نعم فذلك كفر وإن قلت لا فقد ثبت كلامنا وهو الحق أن "كل عين زانية" لفظ عام أريد به الخاص.

بانتظار الإجابة بنعم أم لا لأنها لا تحتاج إلى أكثر من هذا.
أجيبي بنعم أو لا حتى ينقصم ظهرك في الحالين ولا أظنك تجرئين كما تكرر هذا منك مرارا هنا

وأنبهك إلى أمر وهو أن القول بأن سيدنا يوسف والعياذ بالله فعل معصية زنا العين عل الرغم من خبث هذا القول، فيبقى عندك 123998 نبي.

فهل تقولين بأن كل واحد منهم وقع في زنا العين أم اللفظ عام وهو خاص المعنى؟؟؟؟؟؟؟

أظن السؤال أكثر وضوحا الآن

[المرسال]

اسمع يا ابو المعابد وزائر المقابر

فالإختلاف بيننا في العقيدة وأساس الدين. فنحن نقول بأنكم تقول لااله الا الله وتاتونا بما يناقض هذه الكلمة من دعاء واستغاثة بالأموات والقبور ناقضين قولكم في صلواتكم (إياك نعبدوا وإياك نستعين )
وهذه الطامة والمعضلة التى لم تعوها حتى الآن .فالقضية ليست قضية مولد والسلام بل الأمر أكبر من ذلك . وأنا أريد منك أن نسمع هذا المقطع أكثر من مره وتدبره بقلبك قبل سمعك وستصل للحق بأذن الله . وأنكره ورد على ما فيه من أياطيل اذا كان بأمكانك ذلك .

دا من متصوفه حضر موت يا ابو المعابد

اسمع اضغط حفظ باسم

http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g12.ra