الله ليسَ كمثله شيء

[بهاء الدين]

الحمد لله الذي تنزَّه عن التشبيهِ والمثيلِ والنظير. فسبحانه مِنْ عزيزٍ لا مكانَ يحده ولا عقلَ يُدركه ولا وَهْمَ يُصوره وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


قال الله تعالى :{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} سورة الشورى.
أما بعد، فقد نقل الامامُ ابو القاسم عبد الكريم القشيري في رسالته والامامُ الرفاعي في كتابه البرهان المؤيد عن الامام جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال : " من زَعَمَ أنَّ اللهَ في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك إذ لو كان على شيء لكان محمولاً ولو كان في شيء لكان محصوراً ولو كان من شيء لكان مُحْدَثاً أي مخلوقاً".

اعلم اخي المسلم، أن طلب علم الدين فرض عين بحيث لا يجوز لكل مكلف جهله. وإن شيوخ هذه الطائفة بنوا قواعدَ أمرهم على أصول صحيحة في التوحيد صانوا بها عقائدهم عن البدع واعتقدوا ما وجدوا عليه السلف وأهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيلٌ ولا تعطيلٌ وعرفوا ما هو حقُّ الله عليهم.
ولأهمية هذا البحث اشتغلوا بتأليف الرسائل العلمية في توحيد الله وتنزيهه عن مشابهة المخلوقين لأن من وقع في التشبيه والتجسيم يكون خارجا من دين الاسلام. قال الامام ابو القاسم القُشيرى :" فيجب على المكلف أن يُحَصِّلَ من العلوم ما يصحح به عقد توحيده لكي لا يستهويه الشيطان بوساوسه ثم يُحَصِّل من علوم الشرع ما يؤدي به فرضَه ليكون بناءُ أمرِه على أساسٍ مُحكم.

فعليك أخي المسلم بملازمة الشرع بأمر الظاهر والباطن وسلم نفسك من الرياء في العمل فاحضر مجالس العلم قبل الاشتغال بالذكر اللساني وتلاوة القرآن.


سُئل بعض العارفين عن الخالق فقال للسائل :
1ـ إن سألت عن ذاته فليس كمثله شيء.
2ـ وإن سألت عن صفاته فهو أحد صَمَد لم يَلد ولم يُولد ولم يكن له كُفواً أحد.
3ـ وإن سألت عن اسمه فهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم.
4ـ وإن سألت عن فِعله فكل يومٍ هو في شأن.

1ـ فذات الله أي حقيقة الله لا يُشبه الأجسام ولا سائر المخلوقات.
2ـ وصفاتُ الله ليست كصفات المخلوقين فهو يسمع بدون أذنٍ ويُبصر بدون حدقةٍ ويتكلم بدون لسانٍ وشفتين وهو حيّ بدون دم وروح.
3ـ وأسماء الله تعالى كلها تدل على الكمال. لذلك أفتى شيخ الازهر الشيخ سليم البشرى رحمه الله أنه لا يجوز ذكر الله بآه. لأن آه للشكاية والتوجع ولا نسمى الله إلا بما سمى به نفسه ولا نُطلق عليه العقل المدبر ولا الريشة المبدعة ولا مهندس الكون الاعظم ولا مثيلاتها مما هو من معاني المخلوقات.
4ـ والله فعال لما يريد فقوله { كُل يوم هو في شأن } سورة الرحمن. معناه يرفع قوماً ويضع آخرين ويُغني قوماً ويُفْقِرُ آخرين ويُعافي قوماً ويبتلي آخرين ويُحيي قوما ويُميت آخرين وهكذا. وليس معناه أن الله يتطور ويتبدل من حال الى حال.
والانسان الموحد هو الذي الزم قلبه وجوارحه موافقة مقتضى القرآن والسنة النبوية المطهرة من غير اعتراض ولا جحود ولا يُشَبِّهُ الخالقَ بالمخلوقين. وفي هذا يقول إمامنا الشافعي رضي الله عنه :
من انتهَضَ لمعرفةِ مُدبِره فانتهى الى موجودٍ ينتهي اليه فكره فهو مُشَبِّه.
وإن اطمأنَ الى العَدَمِ الصرف فهو مُعَطِّل.
وإن اطمأنَ لموجودٍ واعترف بالعجز عن ادراكه فهو مُوَحِّد.
وقد قال الامامُ عبد القاهر ابو اسحق البغدادي الاسفراييني " المُشَبِّهة مُجَسِّمة والمجسمة كفار" ذكره في كتابه أصول الدين.
لذلك لا يجوز حمل الآيات المتشابهات على ما يقتضى اثبات الجلوس والحدقة والاذن واليدين الجارحتين والانتقال من مكان الى آخر في حق الله تعالى لأن هذه من صفات المخلوقات.
وأشنع الكفر التعطيل وهو نفي وجود الله تعالى وهو كفر الشيوعية الملاحدة.

وأما من فكر بعقله في نفسه وقال : أنا لم أكن موجودا ثم وُجِدتُ إذاً أنا لا بد لي من مُوجِدٍ وهو الله الذي ليس كمثله شيء ولا يُشْبِهُهُ شيء ويستحيل أن يكون مُشابهاً لشيء من المخلوقات، فهذا هو المسلم الموحد.

فاحذر أخي المسلم من الذين يتصدرون للتعليم وجذبِ القاصدين قبل تحصيل القدر الضروري من علم الدين لعدم اهليتهم لما دخلوا فيه وحَذِّر منهم فإنك مُطالب بالحرص على الشريعة وصونها عن التحريف والتبديل ولو بالتحذير منهم. واصرف الغالي والنفيس في سبيل تلقي العلوم والمعارف من العلماء العاملين الذين يَغَارون للدِين ويشفقون على المُريدين فيعلمونهم معرفةَ الله رب العالمين.

واعلم أن العالم العابد أشد على الشيطان من الجاهل المتنسك.
فالاول يصرف عن نفسه وساوسَ الشيطان إمتثالاً لأمر الرحمن.
والثاني يُكثر من الاعمال مع الجهل والغرق في الأوحال ويعتقد في نفسه أنه من أهل الكمال.
وهمّة العلماء العاملين في التلقي والتعليم والوعظ والارشاد لا تصرفهم عن مزاولة المهن أو الصناعة أو التجارة للكسب الحلال ولأداء النفقة الواجبة عليهم.
وهم بهذا الشرف الرفيع الذي هو طلب علم الدين وتعليمه الناس لا يصيرون متعلقي القلب بما في أيدي الناس ولا يتكبرون على من دونهم في العلم بل زادهُم العلمُ شرفاً والعملُ به زَيَّنَهم بالتواضع.
روى أبو سعيد الخدرى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلف البعيرَ وينظف البيت ويخصف النعلَ ويرقعُ الثوبَ ويحلبُ الشاةَ ويأكل مع الخادم ويطحن معه إذا تعِبَ وكان لا يمنعه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق الى أهله وكان يصافح الغني والفقيرَ ويُسَلِّم مبتديا ولا يحتقر ما دُعِى اليه ولو إلى حشف التمر وكان هين المؤنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساماً متواضعاً من غير مذلة جواداً من غير سرف رقيقَ القلب رحيما بكل مسلم لم يتجشأ قط من شبَعٍ ولم يمد يدَه الى طمع.

اخي المسلم، إن الايمان بالله ورسوله هو أفضل الاعمال عند الله تعالى وأن توحيد الله يكون بتنزيهه عن مشابهة المخلوقات. وتذكر دائما قول الله تعالى :{ ولم يكن له كفوا احد } وقوله تعالى :{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }. وتمسك بالعقيدة الاسلامية الصحيحة التي لا عقيدة حقة سواها واياك والانحراف في مزالق الضلال والكفر.

اللهم انفعنا ببركة أنبيائك وأوليائك وأحبابك واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وارزقنا الهمةَ لحضور مجالس علم الدين عند أهل العلم والمعرفة وهذّب نفوسنا وغَيِّر الحال إلى الأحسن بهمة العلماء العاملين يا رب العالمين.

[omar_a]

بورك فيك

[أشعري]

يرجى من الأخ "omar_a" التوقيع بالموافقة على شروط الحوار تحت هذا الرابط: http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001322.html