هذه هي الصوفية !!

[أبوأحمد الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه الغر الميامين وبعد ..

فقد قرض ابن باز كتاب وكيل أنصار السنة المحمدية (!!) المسمى بـ "هذه هي الصوفية" ومدحه وحض المساكين على قراءته .. ومع أن الكتاب حوى من الجهل وأبان عن قلة اطلاع صاحبه فقد زاد مؤلفه الطين بلة حيث اتهم أكابر السلف بالزندقة والكفر والضلال !!

إن مما يضحك أن تزعم الوهابية أن عبد الرحمن الوكيل هذا قد كشف زيف الصوفية في كتابه هذا !! وهم هكذا كلما رد قادتهم على أهل السنة عظموه وبجلوه ونشروا كتبه ووصفوها بما لا تستحق أن توصف !!
والوكيل يجذب القراء بأسلوبه الساحر والاستعارات والتشبيهات وما إلى ذلك من أساليب القصص والتعابير الإنشائية التي تصلح قراءتها قبل النوم أو وقت الراحة !!!

إن العجيب الغريب في كتاب هذا الوكيل أنه لا يفرق بين متقدمي الصوفية ومتأخريهم بل كل صوفي عنده ضال مبتدع له إله خاص به يعبده !! وهذا أول عجائبه وغرائبه !!

يقول الدكتور حسن الشافعي في كتابه [في التصوف الإسلامي] ص245 ما نصه : فجاء عبد الرحمن الوكيل وجمعهما –تكفير ابن عربي وتكفير ابن الفارض للبقاعي- في كتاب واحد سماه "مصرع التصوف" وأضاف إليه من العناوين ما يحقق به هدفه هو ، علما بأن البقاعي قد ذكر صراحة تقديره لأوائل الصوفية بل ولمتأخريهم الذي لم يذهبوا مذهب ابن عربي أو هاجموه ومنهم علاء الدين البخاري (834 ه) ، كما ذكر البقاعي أنه لا يبغض التصوف لكنه يبغض من أبغضه أوائل الصوفية ومحققوا متأخريهم ممن حاد عن الطريقة السوية . والغريب أن محقق الكتاب –عبد الحمن الوكيل- عاب على المؤلف إنصافه وإقراره أن الصوفية فقهاء ، فقال معلقا على المؤلف : "هذه دعوى كاذبة" (!!!) ولا عجب فقد قال محقق رسالة الصوفية والفقراء لابن تيمية لشيخ الإسلام : لا يا شيخ الإسلام مبينا أن التصوف هو الداء الفتاك بهذه الأمة وأنه عدو التوحيد ونقيض الإيمان ... انتهى

إن الوكيل يحشر في كتابه أقوالا ضالة منسوبة إلى الحلاج وابن عربي والتلمساني وابن الفارض وغيرهم ويجعله قول وعقيدة الصوفية بمختلف طرقهم ، وكل ذلك تضليل وتلبيس شنيع !! وللأسف كتابه خال من التحقيق العلمي !!

يتهم المؤلف كل صوفي أيا كان هو -سلفي أو غير سلفي- بالزندقة والوثنية في كتابه حتى قال ص175 : كل صوفي هو ابن عربي في زندقته وابن الفارض في وثنيته والشعراني في خباله وخطاياه . وقال ص172 : والتاريخ يذكر أن لقب "صوفي" لم يبتدع إلا في منتصف القرن الثاني الهجري وأن أول من لقب به هو "أبو هاشم الكوفي" فأروني صوفيا واحدا كان له فضل خير على الإسلام !!

خذ أمثلة ..

السلفية رابعة العدوية :
قال المؤلف ص152 : ( وتعالى الله عن إفك رابعة بأنه أخطأ حين أمرنا أن ندعوه خوفا وطمعا وداجى حين رغبنا في الجنة وخوفنا من النار. دعواها التجرد شعور منها وما أخبث هذا الشعور وأكذبه بأنها ساوت من تحب !! ثم من رابعة هذه ؟ أليست هي التي تقول عن الكعبة : "هذا الصنم المعبود في الأرض" ؟ … ولكن رابعة في تعاليها الجاحد لا تراه فوزا عظيما –أي الجنة- فتطلب غيره ! أليس هذا اتهام للكريم بالبخل أو بأنه لم يحسن الوعد … )

السلفي معروف الكرخي :
وقال ص152 : ( وينتفض هؤلاء إعجابا بمعروف الكرخي ) . ثم قال في الهامش : ( توفي سنة 200ه وكان يقول: "إذا كانت لك حاجة إلى الله فأقسم عليه بي" انظر ص9 الرسالة للقشيري مطبعة التقدم ، فتأمل منذ متى كفرت الصوفية ؟! )
وقال ص153 عنه أيضا : ( إنه هوس صوفي يغلو في الحب )

السلفي بشر الحافي :
قال ص153: ( ويبهتون ابن حنبل أنه سأل بشرا الحافي عن الزكاة فقال بشر : أما عندكم فالعشر وأما عندنا فالعبد وما ملكت يداه لسيده !! وتبرق عيون الصوفية بالسرور السكران وتميد أعطافهم من نشوة الخمر الصوفي . هؤلاء ينسون الإثم الكبير في قول الصوفي الحافي (!!) : "عندنا أم عندكم" فإنه نزغة من الأسطورة الصوفية التي تزعم أن الدين شريعة وحقيقة … ) ثم قال في استهزاء : ( ثم من سيد بشر؟ لقد عرفتم سيد الصوفية الذي يعبدونه فاعرفوا إذن سيد بشر ) قال في الهامش : بشر بن الحرث أبو نصر الحافي ت227 ه

السلفي الجنيد الملقب بسيد الطائفة :
قال ص109 : ( ألا ترى الجنيد يجيب حين سئل : أيزني العارف ؟ بقوله: "نعم وكان أمر الله قدرا مقدورا" . حق لونه بباطل . ذلك الجنيد ! زان ويسميه عارفا ! )

السلفي إبراهيم بن أدهم :
سماه بوذا الصوفية ص123

----

قال في الهامش ص24 : ( أما الحلاج وغيره فيطعن فيه رياء ونفاقا بعض الصوفية فتركته )
أقول : من هؤلاء الصوفية غير الجنيد وبعض أصحابه ؟!
سبحان الله !! إن طعنوا في الحلاج قالوا رياء ونفاقا وإن مجدوه قالوا حلولية اتحادية وثنية !! فلا هذا ولا ذاك يعجبهم !! عافانا الله مما ابتلاكم به !!

قال ص47: ( إله الغزالي . ولعل مما يقلق دهشتك ويثير ثائرتك أن يقرن بأولئك هذا الذي افترى له الصوفية أضخم لقب في التاريخ وهو حجة الإسلام ليفتكوا بهذا اللقب الخادع بما بقي من ومضات النور الشاحبة في قلوب المسلمين. فاسمع إلى كاهن الصوفية لا حجة الإسلام … )
كذا قال عامله الله بما يستحق !

قال ص50 : ( ولقد فطن إلى حقيقة دين الغزالي المستشرق نيكلسون وإلى أنه النافث لجرثومة الصوفية فقال : إن الغزالي أوسع المجال لبعض صوفية وحدة الوجود أمثال ابن عربي ... )
وضع خطا تحت هذا الكلام مصدقا مبجلا مستشهدا بكلام ذلك المستشرق النصراني !!!!

قال ص118 : ( ثم ماذا يستفيد الخلق من دجاجة يردها الكيلاني إلى الحياة ؟ )
وهذا إنكار صريح واستحقار للكرامة وصاحب الكرامة المتفق على ولايته سيدي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه .
وهكذا هم ينكرون الكرامات شأن الخوارج والعياذ بالله !! ويا ليت لهم دليل سوى "هذا مش معقول" و "ماذا يستفيد الناس" و "لم تحدث للصحابة" !!

قال الوكيل في الهامش ص56 : ( فللغزالي وجوه عدة كان يرائي بها صنوف الناس في عصره فهو أشعري لأن نظام الملك صاحب المدرسة النظامية أراده على ذلك ، وهو عدو للفلسفة لأن الجماهير على تلك العداوة وهو متكلم ولكنه يتراءى بعداوته للكلاميين اتقاء غضب الحنابلة … وهكذا كان يلقى كل فريق بالوجه الذي يعرف أنهم يحبونه لا يهمه أكان وجه حق أم وجه باطل )
اللهم لا شماتة !! كيف يجتمع قولك ( فهو أشعري لأن نظام الملك أراده على ذلك ) وقولك ( يتراءى بعداوته للكلاميين اتقاء غضب الحنابلة ) ؟! لو كان -يا ذكي- يرائي الحنابلة ويتقي غضبهم لما صرح بأنه أشعري ونشر اعتقاد الأشاعرة ورد على أولئك الحنابلة !! ومعلوم أن الحنابلة تبغض الأشاعرة وتعدهم من أهل الكلام والبدع !! لكن الهوى –أو بريق المال- يعمي ويصم !!

قال الوكيل ص116 : ( يزعم المناوي أن للصوفي أنواعا من الكرامات "النوع الأول : إحياء الموتى وهو أعلاها …" ) علق الوكيل : ( نفس المعجزات التي من الله بها على إبراهيم وعيسى … وهكذا تدين الصوفية بأن من أوليائها من يبرئ الأكمه والأبرص وكثير من هؤلاء الذين نسبت إليهم تلك القدرة الإلهية طائفة تمردت على الله تمرد الشيطان )
فتأملوا لهذا الجهل المستحكم والإنكار الصريح للكرامة .. لكن تعالوا نقرأ كلاما آخر لصحفي قال في كتيبه المحبوب لدى كل وهابي [كنت قبوريا] المطبوع طباعة فاخرة ما نصه يتكلم عن الذي له الفضل في هدايته جميل غازي الملقب بالدكتور : ( وإذا به يقول : هل تعتقد أن أي شيخ منهم كان أكرم على الله من رسوله ؟ قلت مذهولا : لا إذن كيف يمشي بعضهم على الماء ؟! أو يطير في الهواء ؟! أو يقطف ثمار الجنة وهو على الأرض ورسول الله لم يفعل ذلك ؟! كان يمكن أن يكون ذلك كافيا لإقناعي أو تراجعي ، لكنه التعصب ، قاتله الله !!! )
تأمل أيها القارئ الكريم لقول الدكتور : ( ورسول الله لم يفعل ذلك ) وقد كان ذلك يمكن أن يكون ( كافيا لإقناع الصحفي )
ثم تأمل قول الوكيل مستنكرا ( نفس المعجزات التي من الله بها على إبراهيم وعيسى )
بعد هذا من نصدق ؟! على أن الملقب بالدكتور أعظم جهلا من صاحبه الوكيل !!
لو كانت الكرامة تشبه التي حصلت للأنبياء استنكروها ولو لم تكن كذلك استنكروها أيضا !! تناقض واضح !! ماذا يريد هؤلاء بالضبط ؟؟ أليس لإثارة البلبلة في صفوف المسلمين ؟! أليس لتشكيك الناس في دينهم وعقيدتهم !! أكل ذلك من أجل بريق المال وحب الشهرة !!

وبالمناسبة فقد نقل هذا الوكيل قبل ذلك قول سيدي الجيلاني في كرامة إحياء دجاجة بأمر الله وقال بعدها مستنكرا مستكبرا : "نفس المعجزات التي من الله بها على إبراهيم وعيسى" !! طبعا لا يقصد سوى اتهام سيدي الجيلاني بالزندقة والكذب كما فعل بعلماء المسلمين وأولياء الله الصالحين ؟! قاتل الله الجهل وحب المال والشهرة !!

قال ص118 : ( أما رسل الله فما كانت معجزاتهم طوع أيديهم كما تزعم الصوفية لشيوخها ولا بأمرهم وإنما كانت بيد الله وحده )
سبحان الله !! أين زعمت الصوفية أن ما كان يجري على أيدي الأولياء من أمور خارقة للعادة (الكرامة) كان بغير أمر الله تعالى ؟! هات دليلا واحدا يا سعادة الدكتور !! طبعا لا دليل عندك تملكه أنت ولا من قرض كتابك وساعد على ترويج افترائك !! ولو كان عندك دليل لسارعت في نشره أليس كذلك ؟!

قال ص170 : ( ويزعمون أن الصوفية جاهدت حتى نشرت الإسلام في بقاع كثيرة. ولقد علمت ما دين الصوفية ؟! فما نشروا إلا أساطير حمقاء وخرافات بلياء وبدعا بلقاء شهواء ما نشروا إلا وثنية تؤله الحجر وتعبد الرمم ! ما نشروا دينهم إلا في حماية الغاصب المستعمر وطوع هوى الغاصب المستعمر –كذا قال !!- فعدو الإسلام يوقن تماما أن البدع هي الوسيلة التي تصل إلى الهدف دائما لكي يقضوا بها على الإسلام فعلها قديما ويفعلها حديثا ... ) إلخ صراخه
أقول: قولك: "فعدو الإسلام يوقن تماما أن البدع هي الوسيلة التي تصل إلى الهدف" نعم إذ الوهابية خير دليل !!

ثم قال: ( واقرأوا تاريخكم إن كنتم تمترون )
من الذي يجدر به أن يقرأ التاريخ نحن أم أنت ؟!

ثم قال: ( أروني صوفيا واحدا قاتل في سبيل الله ؟! أروني صوفيا واحدا جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إليه ؟! )
كذا قال !! اللهم لا شماتة !!
وفي الهامش قال: ( سقط بيت المقدس في يد الصليبيين عام 492 ه والغزالي الزعيم الصوفي الكبير على قيد الحياة فلم يحرك منه هذا الحادث الجلل شعورا واحدا ولم يجر قلمه بشيء … ) إلى آخر اتهامه
أقول: الإمام الغزالي هو حجة الإسلام إمام من أئمة الشافعية عالم محقق بارع ترجم له في تبيين كذب المفتري الحافظ المتقن الأشعري الشافعي الصوفي ابن عساكر الذي لم يجئ بعد الدارقطني أحفظ منه ، وكان من خيار هذه الأمة علما ودينا وحفظا . فانظروه تعرفوا جهل هذا الرجل . قال إيه ؟! قال نشروا خرفات وأساطير !! ما نشر الخرافات والبدع سوى أهل نحلتك يا الوكيل !! ما نشر بدعة تكفير المسلمين وسب علماء الدين وتحقير الأولياء الصالحين وشتت أمر المسلمين سوى أهل نحلتك وأنت يا الوكيل !!
ثم لماذا سلطت لسانك على الإمام الحجة ؟! صلاح الدين الأيوبي الذي حرر تلك الأرض المقدسة من أولئك الصليبيين ، أنسيت أنه أشعري صوفي ؟! أم نسيت سلطان العلماء العز بن عبد السلام الأشعري الصوفي الذي كان له موقف يشهد له التاريخ في حضه المسلمين على الجهاد ضد التتار ؟!
إنه الافتراء الشنيع والتشويش الفظيع .. فليطبل بعد هذا المطبلون ؟! وليفرح بالكتاب الوهابيون ؟!

ثم قال ص172 : ( ثم إن كل من نسبت إليهم الصوفية أنهم جاهدوا في سبيل الله وعملوا على نشر الإسلام ليسوا صوفيين وإنما حشرتهم الصوفية في زمرتهم ومثله الخلفاء وكل بطل عبقري فذ من المسلمين زعموا أنه صوفي وليفتنوا المسلمين بزعمهم أن أولئك القديسين الأبطال كانوا بعض أئمة الصوفية والتاريخ يذكر أن لقب "صوفي" لم يبتدع إلا في منتصف القرن الثاني الهجري وأن أول من لقب به هو "أبو هاشم الكوفي" فأروني صوفيا واحدا كان له فضل خير على الإسلام )
قال: زعموا أنه صوفي !! من هؤلاء الذين حشرتهم الصوفية في زمرتهم ؟! بينهم لنا ؟! لماذا لا تسردهم في كتابك وتناقش الصوفية مناقشة علمية يا جبان ؟! يا من يقول : ( إن كل من نسب إليهم مكافحة المستعمر –وهم قلة- لم يكافحوه إلا حين تخلى هو عنهم فلم يطعمهم السحت من يديه ولم يبح لهم جمع الفتات من تحت قدميه وإلا حين قهرت فيهم عزة الوطنية ذل الصوفية فقاتلوا حمية لا لدين ) فيا أيها المفتر الكذاب !! روج كيف شئت فإنا لك ولأمثالك لبالمرصاد والله حسبنا هو نعم المولى ونعم النصير .

قال ص175 : ( والصوفية المعاصرة تدين بما دان به سلفها كابن عربي وابن الفارض ) يقصد الحلول والاتحاد
كذاب !! كذاب !! نعم هناك متصوفة منتسبة للتصوف منحرفة تزعم ذلك أما أهل الحق فلا يقولون ذلك !!

قال في الهامش ص141 مشوها مشوشا : ( قال الأستاذ التابعي: " إنني أعرف شيخ طريقة اختار أحد بارات شارع شريف مقرا له … ورائحة الخمر تفوح من فمه …" )
ولماذا لم تنقل عن سيد الطائفة الجنيد الذي رميته بالزندقة قوله: الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ؟؟

قال المؤلف في الهامش ص110: ( أما الشعراني فيتحدث عن كرامة سيده الشريف المجذوب فيقول: ولما طعن أصحاب النوبة سيدي عليا الخواص جاءه الشريف ورد عنه الطعنة )
علق في نفس الصفحة قائلا : ( ترى لم لم يفصل رسول الله بعد موته في الخصومة التي احتدمت بين وزيره الأول أبي بكر وبين ابنته الحبيبة فاطمة ؟ ولم لم يحل بين عائشة وبين يوم الجمل ؟ ولم لم ينذر عمر بالمكيدة التي دبرت له حتى قتل بها ؟ ولماذا لم يحل بين خنجر المجوسي وبين صدر عمر الغامر الإيمان ؟ ولماذا لم يحم عثمان ذا النورين من قاتله ؟ وعليا من السكين الخاتلة القاتلة ؟ … )
ولماذا ؟ ولماذا ؟ هكذا طريقتهم ؟ التضليل والاحتيال والتحكم بقضاء الله وقدره !! ألم تقل أنت ص118 ما نصه : ( أما رسل الله فما كانت معجزاتهم طوع أيديهم كما تزعم الصوفية لشيوخها ولا بأمرهم وإنما كانت بيد الله وحده ) فكيف تريدهم أن يفعلوا ذلك طوع أيديهم ؟! كيف تريد سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك طوع أمره ؟! ما هذا التناقض والخلل في أفكارك ؟!
وأجيبك على (لماذا) وبكل بساطة بأن الله لم يشأ ذلك فهو الفعال لما يريد .. فبماذا ستجيب بعد ذلك يا الوكيل ؟! إننا لو اتبعنا طريقتك في الاستدلال لرددنا كثيرا من الكرامات !! كقول سيدنا عمر رضي الله عنه ناصحا سارية وقد قطع خطبته بقوله : يا سارية ! الجبل . فسمع سارية نداء سيدنا عمر فالتجأ وأصحابه إلى الجبل حتى انتصروا . ترى لماذا نصح سيدنا عمر سارية ولم ينصح غيره ؟! ولماذا رأى قتال المسلمين في وقت كذا ولم يره في وقت كذا ؟! وهكذا !!

قال ص114 ناقلا عن مستشرق يدعى جولدزيهر مقرا له مؤمنا بكلامه أكثر من إيمانه بكلام علماء المسلمين كأبي شامة المقدسي رحمه الله تعالى ولعن ذلك الكلب جولدزيهر ما نصه : ( وكان علماء المسلمين لا يزالون حتى القرن الثامن الهجري يعدونه "أي الاحتفال بمولد النبي" مخالفا للسنة ونهت عنه غالبيتهم على اعتبار أنه بدعة مستحدثة في الإسلام … )
تصدق يا الوكيل هذا الكافر وتكذب المسلمين !! أعوذ بالله !!
إن القول بأن علماء المسلمين لا يزالون حتى القرن الثامن الهجري يعدون الاحتفال بالمولد النبوي بدعة مخالفة للسنة فدعوى باطلة لم يقم عليها دليلا إلا دليلا واحدا هو كلام شيخه جولدزيهمر !!
فليسمع ما يقوله الشيخ عيسى الحميري – قال :
( أما أدلة الإجماع فقد انعقد على استحسان الاحتفال بالمولد . فقد ذكر العلماء أن أول من فعل المولد هو الملك المظفر صاحب إربل * وكان يحضر المولد الأكابر من العلماء وغيرهم .
* هو السلطان المعظم مظفر الدين أبو سعيد كوكبري بن علي التركماني الأصل كان شهما شجاعا ، قال الحافظ الذهبي في سير أعلامالنبلاء (22/336) : كان متواضعا خيرا سنيا يحب الفقهاء والمحدثين . توفي سنة 630 رحمه الله تعالى .
وقد استحسنه غير واحد من الأئمة المجتهدين ، فيقول الإمام المجتهد أبو شامة المقدسي في كتابه [الباعث على إنكار البدع والحوداث] : (( ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور فإن في ذلك - مع ما فيه من الإحسان للفقراء - إشعارا بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم )) انتهى
ولم نجد من اعترض على الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من معاصري الملك المعظم أو أبي شامة المقدسي ، وقد توفي سنة 665 هـ رحمه الله تعالى . فكان إجماعا سكوتيا على مشروعية الاحتفال بالمولد واستحسان العلماء له . وقد صح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : (( ما رآه المسلمون حسنا فهو حسن عند الله )) . صححه الحاكم في المستدرك (3/78) وأقره الذهبي . وانظر المقاصد الحسنة (ص367) وهو موقوف لكن له حكم الرفع لأنه ليس مما للرأي فيه مجال والله تعالى أعلم . ) انتهى من [بلوغ المأمول]
وبعد هذا نرجو أنكم عرفتم الوزن العلمي لكتاب الوكيل المقرض !!

قال في الهامش ص126 : ( والعجيب أن ابن الحاج –وله سابقة فضل في محاربة البدعة- يؤمن بهذه الأسطورة ويقول عن القطب "إن الله تعالى يديره في الآفاق الأربعة من أركان الدنيا كدوران الفلك في أفق السماء" ) قال الوكيل معلقا : ( وهكذا تقتل الصوفية بسمومها كل من يظن بها ظنا واحدا من خير )
قلت: والجنيد ومعروف وبشر وغيرهم من أئمة السلف والتصوف ليس فيهم خير ؟! لماذا يا الوكيل لم تتبع ابن الحاج بالصوفية ؟! لماذا ذممت أولئك الأئمة من السلف ومدحت ابن الحاج وهو في القرن الثامن ؟!
يقول ابن الحاج في المدخل فوق ما قال : ( فصل زيارة القبور : وأما عظيم جناب الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فيأتي عليهم الزائر ، ويتعين عليه قصدهم من الأماكن البعيدة ، فإذا جاء إليهم فليتصف بالذل والانكسار والمسكنة والفقر والفاقة والحاجة والاضطرار والخضوع وليحضر قلبه وخاطره إليهم وإلى مشاهدتهم بعين قلبه لا بعين بصره .. " إلى أن قال " ثم يتوسل إلى الله بهم في قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه ويستغيث بهم ويطلب حوائجه منهم ويجزم بالإجابة ببركتهم ويقوي حسن ظنه في ذلك .. فإنهم السادة الكرام ، والكرام لا يردون من سألهم ولا من توسل بهم ولا من قصدهم ولا من لجأ إليهم ، هذا الكلام في زيارة الأنبياء والمرسلين عموماً . قال رضي الله عنه : فصل : وأما في زيارة سيد الأولين والآخرين صلوات الله عليه وسلامه فكل ما ذكر يزيد أضعافه ، أعني في الانكسار والذلة والمسكنة .. " إلى أن قال : " فمن توسل به أو استغاث به أو طلب حوائجه منه فلا يرد ولا يخيب لما شهدت به المعاينة والآثار " ثم قال : " إن الزائر يشعر نفسه بأنه واقف بين يديه عليه الصلاة والسلام كما هو في حياته إذ لا فرق بين موته وحياته ، أعني في مشاهدته لأمته ومعرفة أحوالهم ونياتهم وعزائمهم وخواطرهم وذلك عنده جلي لا خفاء فيه ... " )
أليس هذه استغاثة شركية يا الوكيل ؟؟!! فهل علمت الآن من الذي يحشر العلماء في زمرة أهل نحلته ؟؟

وللحديث بقية ..

والسلام

[أبوأحمد الهاشمي]

تم التعديل ..

[أبو صالح]

جزاك الله خيرا يا الهاشمي يالحبيب

[أبوأحمد الهاشمي]

لتذكير الوهابية فقط

[غرناطة]

هل هي رائحة الرفض تشتم؟؟

إن لم تخن حاسة الشم،،


أم هي أموال الروافض أتباع السادة ومقدسيهم، ولا يبعد هذا الإحتمال، فهو قريب قريب جدا!


فأنتم قد إجتمعتم معهم بمقت الوهابية،،

لماذا؟؟

لأنهم لم ، ولن، يسمحوا للقباب أن تبنى من جديد، ولا للزوايا أن تفتح، ولا لكتب الباطل أن تنشر وتوزع،،


هيهات هيهات، وليمت خصوم السلفية بغيظهم؛

[أبوأحمد الهاشمي]

(( فالمسألة بالمحاورات، ليست تلجمني وألجمك، بل السعي متكاتفين للـوصول إلى الحقيقة، والتي أتمنى أن يصلـها الجميـع ))
يا ليتكم تصدقون ولو لمرة واحدة !!

أقول يسب السلف وتقول قباب وروافض !!

أرجو أن لا تغتري بمصطلح السلفية فهي لا تمت للسلف بشي !!
لأن ابراهيم الحربي السلفي يقول (( قبر معروف الكرخي الترياق المجرب )) وأنتم تقولون قبوري مشرك !!

ليمت خصوم السلفية ويحيا الخوارج !!!!

تابعي ..

[المؤيد الأشعري]

والله لا أدري كيف التعامل مع هذه الأشكال ولا أدري كيف تضيعون وقتكم الثمين معها وإنني على تجرب معها فلا فائدة وأظن الأخ التيجاني على علم بها وهو كذلك قد وأنا معه عانينا الكثير لتوضيح اللبس لدى هذه المدعوة غرناطة .

والحق أبلج ولكنها بباطلها تلجلجن لن نخلص إلا باللجلجة فقط والمجادلة العقيمة معها، تتكلم عن الصوفية وكيف ليس لهم أساس ولا وجود في عصر الصحابة والتابعين ... ولقد رددنا على هذا الكلام عليها من قبل بما يلي:

حول موضوعي عن التصوف والصوفية الذي نشرته في الديوان اليمين وكذلك سبلة العرب وحوار أين؟ ومما قلت فيه وذكرت ما يلي:

لقد كثر نقاش الناس وخاصة الخصوم للصوفية، وادعائهم بأنها حركة بدعية لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد صحابته الكرام رضي الله عنهم ولكنها استحدثت في فترات ما قبلهم .

يقول التكتور أحمد علوش: " قد يتسائل الكثيرون عن سبب في عدم انتشار الدعوة التصوف في صدر الإسلام، وعدم ظهور هذه الدعوة إلا بعد عهد الصحابة والتابعين
والجواب عن هذا

إنه لم تكن من حاجة إليها في العصر الأول، لأن أهل هذا العصر كانوا أهل تقوى وورع، وأباب مجاهدة وإقبال على العبادة بطبيعتهم، وبحكم قرب أتصالهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكانوا يتسابقون ويتبارون في الإقتداء به في ذلك كله، فلم يكن ثّمة ما يدعو إلى تلقيهم علما يرشدهم إلى أمر هم قائمون به فعلا، وإنما مثلهم في ذلك كمل العربي القح، يعرف اللغة العربية بالتوارث كابرا عن كابر حتى إنه ليقرض الشعر البليغ بالسليقة والفطرة دون أن يعرف شيئا من قواعد اللغة والإعراب والنظم والعروض والقريض، فمثل هذا لا يلزم تعلمة النحو ودروس البلاغية، ولكن علم النحو والقواعد اللغة والشعر تصبح لازمة عند تفشي اللحن، وضعف التعبير أو لمن يريد من الأجانب أن يتفهمها ويتعرف عليها ."

ثم يتابع الدكتور أحمد علوش قوله: " فالصحابة والتابعون وإن لم يتسموا باسم المتصوفين - وكانوا صوفيين فعلا وإن لم يكونوا كذلك اسمًا - وماذا يراد من التصوف إلا أن يعيش المرء لربه ونفسهن ويتحلى بالزهد وملازمة العبودية والإقبال على الله بالروح والقلب في جميع الأوقات ." اهـ

لما تقدم العهد وتوالت السنين والأيام ودخل في حظيرة الإسلام أمم شتى وأجناس عديدة ودائرة أتسعت وتقسمت وتوزعت بين أرباب الإختصاص قام كل فريق بتدوين الفن والعلم الذي يجيده أكثر من غيره، فنشأ ـ بعد تدوين النحو في الصدر الأول ـ علم الفقه، وعلم التوحيد، وعلم الحديث، وأصول الدين، والتفسير، والمنطق، وعلم مصطلح الحديث ..الخ .

وأخذ بعد فترة أن أخذ التإثير الروحي يتضائل شيئا فشيئا، وأخذ الناس يتناسون ضرورة الإقبال على الله بالعبودية، وبقلب وهمة عالية مما دعا أرباب الرياضة والزهد إلى أن يعلمواهم من ناحيتهم أيضا على تدوين علة التصوف، وإثبات شرفه وجلاله وفضله على سائر العلوم، ولم يكن ذلك منهم احتجاجا على انصراف الطوائف الأخرى إلى تدوين علومهم بل كان يجب أن يكون سدًا للنقص واستكمالا لحاجات الدين في جميع نواحي النشاط مما لابد منه لحصول التعاون على تمهيد أسباب البر والتقوى .

أما تاريخ التصوف فيظهر من خلال كلام الإمام المحدث السيد/ محمد بن الصديق الغماري -قدس الله روحه واعلى منزلته- قد سئل عن أول من أسس التصوف فقال:
" أما أول من أسس الطريقة، فلتعلم أن الطريقة أسسها الوحي السماوي في جملة ما أسس من الدين المحمدي، إذ هي بلا شك مقام الإحسان الذي هو أحد أركان الدين الثلاثة جعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ما بينها واحدًا واحدًا دينا بقوله: ( هذا جبريل عليه السلام أتاكم يعلمكم دينكم) وهو الإسلام والإيمان والإحسان ."

فالإسلام طاعة وعبادة، والإيمان نور العقيدة، والإحسان مقام مراقبة ومشاهدة هو أن تعبد الله كانك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .

وأظن هذا يكفي بيان وتوضيح .

[الباز الأشهب]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .