خطير جدا ... شيخ يمنع الناس من الحج

[فريد جعفر]

السلام عليكم

لفت انتباهي مؤخرا على احدى القنوات و في احد البرامج المتخصصة في الدين و ما اكثر هذه البرامج و هؤلاء الشيوخ الذين يطلون علينا ليفتو للناس.
و لا يتورع الواحد منهم على الافتاء في كل شيء و لا يصعب عليه اي موضوع فهو ينتقل من العبادات الى الااقتصاد الى السياسة الى علم الفلك الى الطب و يدلو بدلوه في كل امر.
و للاسف الشديد ان تصل بنا الامور في هذه الامة الى هذا الحد و للاسف لا نجد من يقف لهذه الضاهرة و يوقف هؤلاء الشيوخ عند حدهم.
و لا يسمح لاي كان ان يفتي الا في اختصاص معين و لا يتعدى اختصاصه و يجعل لذلك شروط و ضوابط يجب ان يحترمها اي انسان يريد ان يفتي للناس.
عيب يا اخوتي ان يطل شيخ من شاشة فضائية يتحدث في الاقتصاد و هو ليس لديه المام بهذا العلم الخطير و لا بمدارسه و لا بعلمائه و لا بتطور هذا العلم و آلياته و اشكالاته التي خاض فيها اعلام هذا العلم.
و ليتقوا الله هؤلاء المشائخ في دين الله و ليقولوا الله اعلم عندما يتعلق الامر بموضوع ليس له فيه لا ناقة و لا جمل فهذا الدين امانة في اعناقهم.

الغريب اخوتي طل احدهم مؤخرا يفتي الناس و قال بملء الفم
ان كل انسان يعمل في بنك ليس له الحق في الحج
هكذا و ببساطة و كان هذا البيت بيت ابوه فيسمح لمن يشاء و يمنع من يشاء
عيب يا هذا و الله عيب هل يعقل هذا.
و حجته في ذلك ان هذا الانسان يعمل في بنك ربوي و هو كاتب للربا، هكذا ببساطة.
هذا يعني و ببساطة كذلك ان كل من يعمل في القطاع العمومي و ياخذ مرتب ليس له الحق في الذهاب لبيت الله لان الدولة اولا لها قروض ربوية من البنوك العالمية من ناحية و من ناحية اخرى تتصرف في البنك المركزي الذي يتحكم في كل البنوك. يعني بكل بساطة مواردها مشكوك فيها
ثم كل من يعمل في مؤسسة تقترض من البنك و كل الشركات تفعل هذا فهو ايضا في السماح له بالحج نظر.
يا للعجب ايها الشيخ الموقر الذي لا يعرف حرفا من علم الاقتصاد و يفتي في الاقتصاد.
و انا من هذا المنبر اتحداه و اتحدى امثاله من المتفيهقين ان يوضحوا لي مسالة،
وهي:
ماذا قصد الله في الاية الكريمة ( فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ (279) )

هل راس المال الذي قصده ربنا هو راس المال المعنوي ام راس المال الحقيقي
بمعنى:

ان المال له قيمة معنوية و قيمة حقيقية.
القيمة المعنوية لا تتغير فالورقة النقدية ذات 10 دنانير هي ورقة امضى عليها مدير البنك المركزي و هي ورقة تبقى دائما و رقة نقدية ذات 10 دنانير مثلا.
اما القيمة الحقيقية لورقة نقدية هي قيمة تتغير و تنقص بمرور الوقت و القيمة الحقيقية هي ما يمكن ان نشتريه بهذه الورقة من اشياء او خدمات.

نعود لنطرح السؤال ما هو راس المال الذي قصدته الاية الكريمة هل هو المعنوي القار ام هو الحقيقي المتغير

فان قال قائل هو القار طرحنا عليه سؤال اخر يولد من جوابه و هو: الا تعتقد ان الشرط الثاني في الاية لن يقع احترامه بعنى ان الضلم قد و قع في حين ان الاية تقول لا تظلمون و لا تظلمون. فانت ان رددت لي راس مال معنوي بعد مدة فقد ضلمتني لان القيمة الحقيقية هي غير القيمة الحقيقية التي اعطيتها لك.

و ان قال قائل ان راس المال المقصود هو المعنوي سالناه الا يجب ان نحترم التغير الذي وقع في القيمة الحقيقية و ناخذه بعين الاعتبار عند ارجاع راس المال لكي لا يقع ظلم؟

اسال و اترك هذا الشيخ الذي منع الناس زيارة بيت الله ان يجيب.
و للاسف انا متاكد انه لن يجيب
و كيف له ان يجيب و هو لا علم له بالنظريات المالية التي تعاقبت في هذا العلم
من اين له ان يجيب و الففكر الذي يجتره وقف في فكرة ان للمال قيمة واحدة قارة، فمراجعنا و سلفنا الصالح ليس عليهم جناح ففي وقتهم كان للمال قيمة واحدة لا تتغير.
و المتابع للعلم الاقتصادي يعلم اننا الان تجاوزنا ذلك و حتى الذهب الذي كانت البنوك المركزية تدخره و هو يساوي المال المتداول في السوق لم يعد مقياس لتحديد القيمة.

من اين لشيخنا الجليل ان يعلم كل هذا و العيب ليس فيه بل في الذي يعلم و يسكت فهو شيطان اخرس.
نعم هو شيطان اخرس عندما يسمع شخص يمنع الناس عن الحج و يصمت
الا هل بلغت..
و السلام