التحاكم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم

[ذوالفغار]

الحمد لله وكفى وصلاة وسلام على النبي المجتبي وعلى آله وصحبه ومن اهتدى وبعد

التحاكم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ..

ان التحاكم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم اصل من اصول المحبة والاتباع فلا ايمان لمن لم يحكم الى شريعته ويسلم تسليما قال الله تعالى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) النساء 65

وقال الله تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذاقضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا) الاحزاب 36

وقد بين الله سبحانه وتعالى ان من علامات الزيغ والنفاق الاعراض عن سنته وترك التحاكم اليها قال الله تعالى ( الم تر الى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا 60 واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا) النساء60 : 61

قال ابن تيمية .. فكل من خرج عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشريعته فقد اقسم الله بنفسه المقدسة انه لا يؤمن حتى يرضى بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع ما شجر بينهم من امور الدين او الدنيا وحتى لا يبقى في قلوبهم حرج من حكمه .

وقال ابن القيم فجعل الاعراض عما جاء به الرسول والالتفاف الى غيره هو حقيقة النفاق كما ان حقيقة الايمان هو تحكيمه وارتفاع الحرج عن الصدور بحكمه والتسليم لما حكم رضى واختياراً ومحبة فهذا حقيقة الايمان وذلك الاعراض حقيقة النفاق .

ولقد سطر الصحابة رضي الله عنهم اروع الامثلة واصدق الاعمال في الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدائه بالأموال والأولاد والأنفس في المنشط والمكره في العسر واليسر وكتب السير عامرة بقصصهم واخبارهم التى تدل على غاية المحبة والإيثار والتعظيم .

وما اجمل ماقاله انس بن النضر يوم احد لما انكشف المسلمون اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد فقال .. ياسعد بن معاذ الجنة ورب النصر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يارسول الله ما صنع قال انس بن مالك فوجدنا به بضعاً وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدنا قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه .

اجمعت الأمة على ان جميع الصحابة رضي الله عنهم ثقات ذوو عدل وانهم افضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقد تواترت النصوص من الكتاب والسنة في بيان ذلك ومنها ..
قال الله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ) الفتح 18

قال الله تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم ) الحشر 10

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ .

ولكن المبتدعة انحرفوا في حق الصحابة رضي الله عنهم ولم يعرفوا لهم فضلهم وسابقتهم بل قدحوا فيهم وقللوا من شأنهم بل ان غلاة البتدعة اتهموهم بالكذب والنفاق والخيانة ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها امروا ان يستغفروا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم .

والقدح في الصحابة رضي الله عنهم قدح في النبي صلى الله عليه وسلم فهم خاصته وبطانته ولهذا قال الإمام مالك وغيره انما اراد هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟ الطعن في الرسول ليقول القائل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان اصحابه صالحين وباطن امرهم الطعن في الرسالة .

قال الإمام مالك من سب ابابكر جلد ومن سب عائشة قتل .. قيل له : لم ؟ قال من رماها فقد خالف القرآن .
وقال ابن كثير وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على ان من سبها بعد هذا الذي ذكره في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .

ومن الذب عن سنته ايضا الرد على شبهات المستهزئين بما ثبت من هديه في القول او الفعل او الاعتقاد كاستهزاء بعضهم بالحجاب او باللحية او برفع الإزار فوق الكعبين او بالسواك ونحوها والاستهزاء بالسنة الصحيحة الثابتة كفر يخرج من الملله قال الله تعالى ( ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون 65 لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين )التوبة 65/66


وهدانا الله واياكم سبل الهدى والرشاد وجنبنا طريق الزلل والزيغ والفساد
والحمد لله رب العالمين .

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[الحقيقة.]

بارك الله فيك فقد أجدت وحشرك الله مع صحابة رسول الله عليه الصلاة السلام..

قال الإمام مالك من سب ابابكر جلد ومن سب عائشة قتل .. قيل له : لم ؟ قال من رماها فقد خالف القرآن .

سبحان الله ..حشرنا الله مع أمنا عائشة وأبيها الصديق رضي الله عنهما

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، الزميل ذو الغفار ،،، السلام عليكم جميعا" .

ملاحظات لا بد منها :

1 - الأصل أن يحتكم الناس للقرآن الكريم ، وإلا ما فائدة هذا القرآن العظيم الذي نزل على نبيه الأمين ليكون رحمة للعالمين ، وحتى لا يُسيء البعض الفهم ـــ سواء عن قصد أو عن غير قصد ـــ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يحكم بين الناس حسب الآية إنما تكون مرجعيته القرآن الكريم ، فحكمه لا يُخالف القرآن ، وعندما نقول أنه لا ينطق عن الهوى إنما نقصد بذلك "الوحي " أي القرآن الكريم .



2 - المسلمون جميعا" قديما" وحديثا" يُجمعون على ضرورة إتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكن المشكلة تكمن فيما صح من السنة ، ولو لم يكن هناك إشكالية في الواقع الإسلامي لما نشأ علم الجرح والتعديل أصلا" .

فعلم الجرح والتعديل نشأ لتصحيح وتوثيق ما نُقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان كثر الوضع والكذب عليه من قبل أُناس أرادوا أن يخدموا أهوائهم ومذاهبهم .

بمعنى آخر لا مشكلة حول هذه المسألة لو كان رسول الله حيا" بيننا فهو الحجة ، ولكن رسول الله ليس بيننا وسنته تعرضت للكثير من التشويه والتحريف ولذلك لا بد من اللجوء إلى ما هو أصح في النقل وأقصد القرآن الكريم .

3 - من الناحية العقلية فكرة "عدالة الصحابة" فكرة لا يُمكن الإستناد عليها من السنة النبوية ، وإنما يجب افعتماد على القرآن الكريم في إثباتها ، وإذا رجعنا للقرآن الكريم نجد أنه لا يتعامل مع الصحابة ويضعهم جميعهم بنفس المستوى الإيماني والسلوكي .

وإذا أردنا أن نكون منصفين فعلينا أن نستعرض كافة الآيات القرآنية التي تطرقت للصحابة والمجتمع النبوي بشكل عام .

4 - الحديث النبوي " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ."

هذا الحديث وإن صح فمن الذي سيقول لنا من هم هؤلاء الخلفاء الراشدين المهديين ؟؟؟؟!!!!



5 - " والقدح في الصحابة رضي الله عنهم قدح في النبي صلى الله عليه وسلم فهم خاصته وبطانته ولهذا قال الإمام مالك وغيره انما اراد هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟ الطعن في الرسول ليقول القائل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان اصحابه صالحين وباطن امرهم الطعن في الرسالة ."

هذا الكلام أقل ما يُمكن ان يُقال عنه أنه بسيط !!!!!

فالرسول صلى الله عليه وسلم مصطفى ومختار ومؤيد بالوحي اما الصحابة فهم ليسوا كذلك ، هذا من ناحية من ناحية أخرى ، لو كان هذا الكلام صحيح لانطبق على نبي الله لوط ونوح
فقال تعالى :

" ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين "


وقال أيضا" في معرض حديثه عن ابن نوح :

" قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين "

فلا نستيع أن نقيس هؤلاء الأنبياء بزوجاتهم وأولادهم فكيف بأصحابهم ؟؟؟؟!!!!



6 - أنا ضد فكرة سب الصحابة أو سب عائشه أم المؤمنين ،،، ولكن الثابت أن الصحابة سب بعضهم بعضا لا بل وقتل بعضهم بعضا ،،، فأيهما اعظم جرما السب أم القتل .

وحديث معوية لسعد بن أب وقاص دليل قاطع على ذلك

: " ما منعك أن تسب أبا تراب ،،،،، "


وبقي أن أقول أن موقف بعض الفرق ومنهم الرافضة من عائشه ليس بسبب واقعة الإفك

وإنما بسبب خروجها على الخليفة علي بن أبي طالب في معركة الجمل .



للحديث بقية وشكرا" لك .

[الحقيقة.]

كريم الثاني بعد إذن الأخ الكريم الفغار ..

الخيمة ليست مكان(شارك وأهرب ) فلا بد أن تسدد الديون التي عليك بعدها شارك فيما شئت وأضف ما شئت أم أن تشارك وتهرب وتفتح مواضيع وتهرب هذا لايصح ..

وهنا أثرت عدت نقاط حساسة وطعنة في حجية السنة وفي عدالة الصحابة ..فابا لله عليك هل هذا أسلوب صحيح ومنهج سليم ..

هذا الموضوع سيبقى كما هو فلا تحاول حرفه عن أصله بإثارة شبة للطعن في السنة والصحابة ..

لذا لن أرد على ما كتبت حتى لانخرج عن أصل الموضوع وهلم لموضوعك (حكم تخصيص علي ب كرم الله وجهه )فسدد الدين الذي عليك فيه بعدها إفتح ما شئت ..

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم جميعا" ورحمة الله .

الزميلة الفاضلة ،،، الحقيقة ،،، حياك الله ،،، وأعتذر عن تأخري في الرد لإسباب تقنية خاصة بجهازي " الكمبيوتر".


اختي الفاضلة ،،، أنا لم أهرب أبدا ،،، حتى وإن هربت فعلى رأي المثل الأردني " الفليلة ثلثين المراجل" ،،، الفليلية : الهروب .


أختي الفاضل : أنا بالفعل أثرت نقاط حساسة ولكنني لم طعن بحجية السنة ،،، انا أتبنى الرأي الذي يقول لا بد من إعادة النظر في تعريفنا أو مفهومنا للسنة ،،، ولا بد من إعادة النظر في مقولة عدالة الصحابة ،،، وهذا لا يعني القدح بالصحابة أبدا" ، نحن نحترم الصحابة ونعتبرهم أنقياء أتقياء وهم الأحرص على دين الله .

ولكن الصحابة كغيرهم من البشر يُصيبون ويخطئون ولهم إجتهاداتهم ولهم قدراتهم ومعارفهم ،،، فمن غير المعقول أن نعصمهم تحت عنوان " عدالة الصحابي ".


والسؤال الأهم ،،، هو ،،، من هو الصحابي ؟؟؟!!!!!

فهل تعتقدي أن التعريف التقليدي للصحابي معقول ؟؟؟؟!!!!

لقد كان مجتمع المدينة المنورة مليء بالمؤمنين والأنقياء والأتقياء وكذلك كان بينهم الكثير من المنافقين والفساق ،،، ومن هو الذي يقول لنا أن هذا منافق وهذا فاسق وهذا مؤمن ؟؟؟؟


********

بقي ان اقول لك أنني احيانا" أفضل أسلوب طرح الأسئلة او التساؤلات بدل أن أقدم المعلومات ،،، لأنني بطبعي أرفض فكرة الوصاية على الآخرين وأعتقد أن من واجبهم البحث والنظر والتدبر فهذا أجدى وانفع في البحث عن الحقيقة .


********

واما موضوع " علي كرم الله وجهه " فأنا لم أنساه أبدا" وبنفس الوقت لم أتجاهله ،،، ولكنني اتساءل عن جدوى الكلام فيه .



شكرا" لك ،،، وأرجو المعذرة .

[memomemo]

fبسم الله الرحمن الرحيم............................................ ..............

[ذوالفغار]

السلام عليكم...
السيد الفاضل كريم الثاني

ماارى في مناقشاتك الا شبهات حول الصحابة كما يطالعنا فيها اهل البدع..؟
اما بخصوص تعريف الصابي لغة نسبة الى صاحب وله في اللغة معان تدور حول الملازمة والانقياد ..
وتعريف الصحابي اصطلاحاً من لقي النبي مؤمناً به ومات على الإسلام ...؟
وهناك تعاريف اخرى والصحابة يتفاوتون في ملازمتهم للنبي (صلى الله عليه وسلم) وفي فضلهم عند الله تبارك وتعالى ..؟ وليس عندك لكي تحكم وتطعن فيهم !!!
وعدالة الصحابة امرمتقرر عند اهل السنة والجماعة .. قال الله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً )
بين الله تبارك وتعالى انه قد رضي عمن ..!!!
وماذا قال الله تبارك وتعالى ؟ قال فعلم ما في قلوبهم ..؟ اى من الإيمان والصدق ..؟
فهذه شهادة من الله على صدق ايمان اولئك القوم الذين بايعوا النبي (صلى الله عليه وسلم) تحت الشجرة بيعة الرضوان ؟ هل الله تبارك وتعالى لم يعلم بإيمانهم لكي تأتي انت وتطعن في إيمانهم وصحة صدقهم ..؟
ام تكذب النبي (صلى الله عليه وسلم ) حين قال وقد ثبت انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الأحمر ؟؟؟
لقد شهد الله لهم بالإيمان واثبت ان قلوبهم توافق ظاهرهم وانه ليس فيهم منافق الا رجلاً واحداً اخبر عنه النبي (صلى الله عليه وسلم) كان معهم ولكن لم يبايع النبي (صلى الله عليه وسلم) صاحب الجمل الأحمر واسمه الجد بن قيس .؟
وهنا وعد الله تبارك وتعالى الذين انفقوا وقاتلوا من قبل الفتح ووعد الذين انفقوا وقاتلوامن بعد الفتح ومصداق هذا قول الله تبارك وتعالى ( ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون..؟ )
فهذا ايضا شهادة ثانية من الله تبارك وتعالى لعموم اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) سواء منهم من آمن وانفق من قبل الفتح وكذلك من آمن وانفق من بعد الفتح ..؟
هل الله تبارك وتعالى حين شهد لهؤلأ الصحابة بصد ق إيمانهم لم يكن يعلم بغيب ما تخفية قلوبهم ؟

وفال الله تبارك وتعالى عند ذكر مصاريف الغنيمة من المال (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون) وقوله يبتغون فضلاً من الله ورضواناً هذا من اعمال القلوب اثبته الله تبارك وتعالى لهم وقال ( والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم) وهم الأنصار ( يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فؤلئك هم المفلحون)
وكما قال جل وعلا عن امة محمد (صلى الله عليه وسلم) كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) يستحيل ابدا ان تكون هذه الأمة التى اخبر الله تبارك وتعالى انها خير امة للناس يستحيل ان تكون كما يقول الشيعة ان المهاجرين والأنصار كلهم ارتدوا الا ثلاثة الذين يرتدون جميعا ولا يبقى منهم الا ثلاثة ( لا يقول الله إنهم خير امة اخرجت للناس ..؟؟؟
فهل هذه الأمة التى شهد الله تبارك وتعالى لها خير امة والتى تشهد للنبي نوح يوم القيامة انه بلغ امته ان تكون مرتده عن دين الله ..!!!

ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول الله له .. هل بلغت .؟ فيقول نعم فيقل لأمة نوح هل بلغكم .؟ فيقولون ما اتانا من نذير فيقول الله انوح من يشهد لك انك بلغت .؟ فيقول محمد وأمته ...؟؟؟؟
فيشهدون لنوح عليه الصلاة والسلام .
وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وذلك عند قول الله تبارك وتعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً) ثم قال النبي (صلى الله عليه وسلم) مفسراً هذه الآية الوسط العدل رواه البخاري .
وهذا التفسير من النبي نفسه صلوات الله وسلامه عليه الوسط العدل فهذا إثبات من الله تبارك وتعالى ان هذه الأمة أمة عادلة معدلة من الله تبارك وتعالى ..!!

ويأتي اليوم لمن يريد ان يطمس كل هذه الشهادات خلف جدار النسيان ؟

وكذلك من الامور التى تدل على عدالة اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) بشكل مجمل وعام ما قام به اهل العلم من تمحيص الروايات التى رواها اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فما وجدوا صحابياً واحداً كذب كذبة واحدة على النبي (صلى الله عليه وسلم) بل مع انتشار البدع في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم كبدعة القدرية والشيعية والخوارج لم يكن صحابي واحد من اولئك القوم ابداً وهذا دليل على ان الله اصطفاهم واختارهم لصبة نبية (صلى الله عليه وسلم)

ولا بد من التنبيه على امر مهم وهو انه لا يلزم من العدالة العصمة نحن وان كنا نقول بعدالة اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ولكننا لا نقول بعصمتهم فهم بشر كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل ابن ادم خطاء فهم من اولاد ادم خطاؤون يخطئون ويصيبون وان كانت اخطاؤهم مغمورة في بحر حسناتهم رضي الله تبارك وتعالى عنهم وارضاهم .

وقال ابن عبد البر اجمع اهل الحق من المسلمين وهم اهل السنة والجماعة على انهم كلهم عدول اي الصحابة رضي الله عنهم ....
وقال ابن حجر العسقلاني اتفق اهل السنة على ان الجميع عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من البتدعة ..؟؟؟
وكذا نقل الاجماع على عدالة اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) العراقي والجويني وابن الصلاح وابن كثير وغيرهم نقلوا اجماع المسلمين على ان اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) كلهم عدول ..؟؟؟
هل راودتك نفسك ان تطعن في عدالة الصحابة بأنك افضل منهم في العدل ..؟
ام غرور العلم وصل بك الى درجت ان تحمل سيفك ضد عدالتهم يميناً وشمالاً تطعن في إيمانهم وصحة اسلامهم .؟

اما حجج الشيعة في طعنهم في اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم..؟
اولاً وقوع المعاصي من بعض اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
ثانياً من الصحابة من هو منافق بنص القرآن والسنة .
ثالثاً يلزم من العدالة المساواة في النزلة واذا كانت المساواة في النزلة منفية عندنا جميعاً فكذلك العدالة تكون منفية .
ربعاً لا يوجد دليل على عدالة كل اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم )
الجواب 1ـ اما وقوع المعاصي من بعضهم فقد ذكرنا ان وقوع المعاصي لا يضر بعدالتهم وانما نقول هم عدول وغير معصومين .؟؟؟
واما قولهم ان من الصحابة من هو منافق فهذا كذب والمنافقون ليسوا من الصحابة ولذلك لما تأتي الى تعريف الصحابي تجد انه من لقي النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو مؤمن ومات على ذلك والمنافقون لم يلقوا النبي مؤمنين ولا ماتوا على الإيمان فلا يدخلون في التعريف .؟؟؟

وما قولهم يلزم من العدالة ان يتساووا في النزلة فهذا غير صحيح ولا يلزم بل نحن نقول عدول وبعضهم افضل من بعض فأبوبكر افضل من جميع اصحاب النبي وبعده عمر وبعده عثمان وبعده علي وبعده بقية العشرة ثم يأتي اهل بدر فأهل بيعة الرضوان وهكذا فالقصد ان الصحابة لا يتساوون في الفضل كما قال تعالى ( لا يستوي منكم من انفق من فبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وسوف نوافيكم فيما بعد شبهات حول الصحابة وردها

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد