إحياء ملة إبراهيم والرد على المخذلين المنهزمين

[ساري111]

(1)

الحمد لله رب العالمين القائل ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلاالذين ظلموا منهم ) والصلاة والسلام على رسول الله القائل يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألاّ نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ، وعلى آله وصحبه وبعد :

أولا : المقدمة :
فقد اطلعنا على ما كُتب في رسالة بعنوان ( على أي أساس نتعايش ) وهي رسالة رد على من يسمون بالمثقفين ، وسدنة محاربين ، وعلمانيين أمريكيين ، وخدم للظلم الأمريكي والطغيان الأمريكي ، وأهل حرابة ، عندهم استعلاء ، بل أعدوا وثيقتهم لتبرير الضربة الصليبية ولغتها لغة حرب وعناد لا طلب دليل ، كتبوه لإرضاء أسيادهم بروح الانتقام والغضب والتحدي ، وهي ليست غريبة عليهم قال تعالى (ما يود الذي كفروا من أهل الكتاب والمشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم ) , (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا ) الآية .
فقام مجموعة من المنهزمين الذين لا دراية ولا رواية لهم بالنصوص الشرعية بكتابة رسالة وضعوا فيها أسسا للتعايش وفيها محاولة لتأسيس أجواء تفاهم مشترك ، وفي آخر رسالتهم طلبوا الحوار ، وسموا أنفسهم بالتيار المعتدل الوسطي والذي حقيقته هدم ملة إبراهيم , قال تعالى ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ) وسموا كلامهم بالمفهوم الوسطي المعتدل وقالوا إنهم يسعون لإشاعته .

والحقيقة المرة أن هذه الرسالة الجوابية أشبه ما تكون بتفاهم الأديان بديلا عن صراع الحضارات بستار ملفوف في محاولة لبديل عن العنف والتدمير كما زعموا ، وهذه الوثيقة أشبة ما تكون بإعلان ميلاد جديد باسم ( حوار الأديان ) الذي حقيقته هو الناقض الثالث من نواقض الإسلام : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فقد كفر ، ونخشى أن هذه بداية رسمية لطلب حوار لأن صدوره المتأخر يوحي بأنه ضوء أخضر في سلسلة حوارات لكن بقيادة عشوائية متطفلة على العلم الشرعي محلية لها ثقلها ومعترف بها بعد أن فشل العلمانيون والسياسيون في المضي في هذا المشروع ، وذكروا أن الدافع لهم الرغبة في الحوار ونبذ العنف وهي وإن كانت موجهة الى طائفة أمريكية معينة فقد عرضت على المسلمين عرضا عاما ، فيها نوع من التعميم والمداهنة والانهزامية في لغة الحوار مع الكفار المحاربين , قال تعالى ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) ، ومحاولة إعطاء عموميات للتقارب مع أسس الكفار ، وفيها أيضا ظلم للمجاهدين وفقهم الله وأعزهم ونصرهم وأيدهم .

ونعرف أن طائفة من أهل العلم ممن وقع على البيان لهم سجل حافل بالخير والعلم ، ونحسن فيهم الظن ، لكن لا يمنع ذلك من بيان الحق والاعتذار لهم بالخير ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لمّا أخطأ خالد بن الوليد فقال : اللهم إني أبرؤ إليك مما فعل خالد . كما جاء ذلك في الصحيحين .

وقسم آخر ممن كتب الرسالة طائفة من الانهزاميين والعصرانيين الذين لا يُؤتمنون على رعاية أصول العقيدة وثوابتها .

والغالب أن خطابات الدفاع يشوبها الانهزامية وترك التفصيل والقيود المهمة التي تغير المفاهيم الى التعميم الذي يستقطب الآخرين المعاندين فلا هم الذين جذبوهم ولا هم الذين أظهروا العزة في دينهم ، وإنما أعطوا الدنيئة في دينهم وتساهلوا في أصول الدين وثوابته بقدر ما يعجب ويستهوي الكفار المعاندين ، ومن أجل عيون المعاندين لإرضاء من أخبر الله عنهم أنهم لن يرضوا ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) .

ثانيا : السمات العامة :
هناك سمات عامة في خطابهم وهي :
1 ـ فيه هدم لقاعدة البراء والبغض والمعاداة للكفار .
2- عدم دعوة الكفار إلى الإسلام , وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة رضي الله عنهم وإجماع المسلمين .
3- التنصل عن ذكر جهاد الطلب والجزية وقتل المرتد .
4 ـ الدعوة للتقارب والتعايش مع الكفار .
5 ـ الدعوة الى السلام العالمي بترك الجهاد .
6 ـ كسر حاجز المفاصلة مع الكفار وجاء في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أنا فرق بين هؤلاء وهؤلاء) , ولذا قال المشركون : سب آلهتنا وفرق جمعنا وشتم آبائنا وقطع أرحامنا ..