الفائدة الثانيه من الفوائد العتيقه .

[المتبع]

الفائدةالثانيه في حديث ابن مسعود في التشهد وليس كل حديث ابن مسعود أنما لفظة قبل أن يفرض علينا فأنه أستدل عليها بفرضيته لكن هل تصح هذه اللفظه وكان هذا البحث بطلب أحد مشايخنا الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أمام المتقين وقدوة المتبعين وعلى اله وصحبة أجمعين .
هذا بحث يسير في حديث ابن مسعود في التشهد وهو حديث مشهور متعدد الطرق كما قال البزار (روى من نيف وعشرين طريقا ).
أولا من أخرج الحديث:
أخرجه – أحمد – البخاري – مسلم – الترمذي – أبو داود –النسائي –(الصغرى الكبرى ) – الدارمي –الطيالسي – ابن خزيمة –
ابن حبان – الطحاوي (شرح معاني الاثار ) – الدراقطني السنن – ابن الجارود –البيهقي
( الصغرى والكبرى ) – الطبراني في الكبير – أبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث – البزار – ابن حزم من طريق مسلم –أبو عوانة – ابن ابي شيبة – عبد الرزاق .
كلهم من طريق شقيق بن سلمة عن ابن مسعود و من طرق أخرى كثيرة ياتي بيانها .
من رواه عن ابن مسعود غير ابي وائل :
1- أبو معمر ( عبد الله بن سخبرة ) .
2- الأسود .
3- أبو الاحوص .
4- علقمة بن قيس . كلهم لم يذكروا عن ابن مسعود قوله (( قبل أن يفرض علينا التشهد )) .

** ورواه عن أبي وائل من غير ذكر هذه اللفظة جماعة منهم :
1- المغيرة الضبي .
2- حصين بن عبد الرحمن .
3- أبو هاشم .
4- حماد بن أبي سليمان .

** ورواه عن الأعمش من غير هذه اللفظة جماعة كثيرة منهم :
1- أبو أسامة .
2- ابن فضيل .
3- عبثر .
4- زائدة .
5- أبو نعيم .
6- يحي بن سعيد .
7- حفص بن غياث .
8- الفضيل بن عياض .
9- يعلي بن عبيد .
01- سفيان الثوري . وعن منصور جماعة ممن تقدم منهم: الثوري و جرير و شعبة كلهم لم يذكروا هذه الزيادة .
أما حديث ابن مسعود الذي فيه قوله (( قبل أن يفرض علينا )) فهو من طريق :
سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش ومنصور عن أبى وائل عن ابن مسعود.
ورواه عن أبى عبيد الله المخزومي جماعة وأخرج حديثه النسائي والدراقطنى وقال إسناد صحيح ومن طريقه البيهقي وأبو أحمد في شعار أصحاب الحديث من طرق عن أبو عبيد الله . وهو أسناد صحيح قال ابن حجر في التلخيص : حديث ابن مسعود ( كنا نقول قبل أن ….) الدارقطنى و البيهقي من حديثه بتمامة وصححاه وأصله في الصحيحين وغيرهما دون قوله قبل أن يفرض وأستدل به على فرضية التشهد الاخير لقوله قبل أن يفرض علينا وبوب عليه النسائي ايجاب التشهد قال اين عبد البر في الاستذكار تفرد ابن عيينه بقوله قبل أن يفرض علينا .
قال الزيلعي : وهذا الحديث وأن كان في الكتب الستة لكنه لم يذكره بلفظ يفرض إلا النسائي .

*** لكن القول بشذوذ هذه اللفظة لتفرد ابن عيينة يحتاج الى نظر لان هذا الحديث يظهر ان ابن مسعود حدث به كثيرا وا بأكثر من لفظ والدليل على ذلك كثرة الألفاظ المختلفة عن من رواه في الصحيحين وغيرها وهذه بعضها :
اللفظ الأول: علمني رسول الله وكفي في كفه …… الحديث
اللفظ الثاني :كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ……. الحديث
اللفظ الثالث : كنا لاندري ما نقول في كل ركعتين من الصلاة …..الحديث
اللفظ الرابع : علمني رسول الله التشهد في وسط الصلاة وآخرها ……
اللفظ الخامس : كنا نصلى مع رسو الله فكان الناس يقولون السلام على الله السلام على جبريل …….
فكل هذه الألفاظ محفوظة صحيحة والله أعلم .


(( قال شيخنا بل الاولى هو خلاف ما ذهب اليه الباحث فهذه اللفظة شاذه كما نص على ذلك الحفاظ )) .هذا رأى الشيخ حفظه الله

والله أعلم .

[المتبع]

للفائدة

[كوكتيل]

زادك الله من نور علمه .. و بورك فيك حيثما كنت