حكم التهنئة بمطلع السنة الهجرية

[مساهم]

بسم الله الرحمن الرحيم


مما لا شك فيه أن الله سبحنه شرع لنا هذا الدين وفضّله على سائر الأديان ..فجعله الله منهاجاً وسطاً لا غلو ولا إفراط ..بل وجعله داخلاً في حياة الإنسان كلها ..


عند أفراحه ..


عند أتراحة ..


عند أكله ..


عند شربه .. إلخ

فجعل الله تعالى سعادة الإنسان وراحته النفسية وطمأنينته متى عرف الله وعلق قلبه بحبه ولجأ إليه .. وكما قال أحد التابعين ( إن في قلب الإنسان ثغرة لا يسدها سوى التعلق بالله والأنس به )
إذن فكلما تمسك الإنسان بهدي ربه وتمسك بسنة رسوله عليه الصلاة والسلام شعر حينها بروح القوة والعزيمة .. وأحس بلذة وحلاوة الإيمان التي حُرم منها الكثير .. نسأل الله العافية ..

وما أحببت أن أبينه للجميع بهذا الصدد ..

أن الله تعالى قد أكمل الدين وأوضح فيه للناس أوقات أعيادهم .. فلا يجوز استحداث عيد لم يشرع في الإسلام .. حتى ولو لم يعتبره أو يسميه عيداً ..

إذ أنه وكما يعلم الجميع أن التاريخ الهجري لم يستحدث إلا في عهد عمر رضي الله عنه .. ولم يروى أنهم كانواً يهنئون بعضهم بدخول العام الهجري الجديد ..

ولا يفهم البعض خطأً فيخلط بين العيد وبين أفراح المناسات ..

فيجوز للمسلم أن يحتفل بقدوم مولود جديد .. أو مناسبة نجاحه .. أو مناسبة تخرجه .. أو بمناسبة خطوبته .. وغيرها ..

لكن المقصود بالعيد هو أن يعتاد الناس على تبادل التحايا والتهنئة بمناسبة تتكرر سنوياً .. ولا يشترط حينها أن يسميها الناس عيداً

وعلى العموم فإن السعادة كل السعادة أن يسير الإنسان على ما يرضي الله وأن لا يزيد في دين الله ما ليس منه .. ولا ينقص ..

وبالمناسبة .. فإنه لا مانع بل ويستحب أن يستبشر المسلم بقدوم عامه الجديد وأن يتمنى ويرجو من الله أن يجعله عام خير وسرور وبركة ونصر وتمكين للمسلمين في الأرجاء المعمورة .. فلقد كان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل ..

وأخيراً ..

أعتذر من الأخت العزيزة مسلمةفلم يكن بودي أن أظهر بمظهر الناقد لموضوعها الذي أعجبني فيه تميزه بنقائه ونشر الحب والخير للناس ..


هذا وأسأل الله تعالى أن يجعله عام خير وفتح للإسلام والمسلمين .. وأن يفرج فيه هم المهمومين .. وأن ينفس كرب المكروبين .. وأن يقضي الدين عن المدينين .. وأن يشفي برحمته مرضانا ومرضى المسلمين .. إنه هو العزيز الرحيم .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

[الوافـــــي]

حكم التهنئة بالعام الهجري
المجيب سلمان بن فهد العودة
المشرف العام على موقع الإسلام اليوم

السؤال
ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟

الجواب

التهنئة بالعام الهجري الجديد من المباحات، وأفضل ما يقال في شأنها أن من هنأك ترد عليه بكلام طيب من جنس كلامه، ولا تبدأ أحداً بها.
وهذا بعينه ما روي عن أحمد في التهنئة بالعيد أنه من هنأه رد عليه، وإلا لم يبتدئه، ولا أعلم في التهنئة بالعيد شيئاً يثبت.
وقد قال أصحابنا من الحنابلة: لا بأس بقوله لغيره: تقبل الله منا ومنك، فالجواب: أي لا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضاً بما هو مستفيض بينهم، وقد يستدل لهذا من حيث العموم بمشروعية سجود الشكر، ومشروعية التعزية، وتبشير النبي –صلى الله عليه وسلم- بقدوم رمضان، انظر ما رواه النسائي (2106)، وتهنئة طلحة بن عبيد الله لكعب بن مالك، وبحضرة النبي –صلى الله عليه وسلم- ولم ينكر عليه، انظر ما رواه البخاري (4418) ومسلم (2769).
قال ابن تيمية –رحمه الله-: قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره.
وذكر الحافظ ابن حجر مشروعيته، وثمة آثار عديدة في مثل ذلك.
قال أحمد: لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد أجبته.
وذلك لأن جواب التحية واجب؛ لقوله –تعالى-:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"الآية [النساء:86].
ولم يرد في مثل ذلك نهي، والله –تعالى- أعلم.
ولا يدخل مثل هذا في باب البدع؛ لأنه من محاسن العادات وطيب الأخلاق، ولا يقصد به محض التعبد، هذا ما يظهر لي، والله أعلم.

المصدر

تحياتي

[مساهم]

بارك الله فيك أخوي الوافي ..

وفي الحقيقة لم أكن أعلم أن المسألة خلافية ..!


وعلى العموم فالشيخ سلمان العودة رجل دعوة ودين ومن رموز أهل العلم عندنا .. أسأل الله أن يبارك له في جهوده النافعة ..

ولا أخفيك يا أخي أنني لم أجتهد في شرح هذا الموضوع بل أخذته من قول أحد أهل العلم ..

لكن وحتى تنتفي الشبهة أتمنى أن يفيدنا أحد برأي أحد من العلماء المعروفين ليعزز أحد القولين ..

وأرجو ممن يريد الإضافة على هذا الموضوع أن يقتصر على إضافة فتوى لعالم موثوق بعيداً عن الجدل والإجتهادات الفردية ..

[abbud]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مساهم

وما أحببت أن أبينه للجميع بهذا الصدد ..

أن الله تعالى قد أكمل الدين وأوضح فيه للناس أوقات أعيادهم .. فلا يجوز استحداث عيد لم يشرع في الإسلام .. حتى ولو لم يعتبره أو يسميه عيداً ..

إذ أنه وكما يعلم الجميع أن التاريخ الهجري لم يستحدث إلا في عهد عمر رضي الله عنه .. ولم يروى أنهم كانواً يهنئون بعضهم بدخول العام الهجري الجديد ..
انا لااعرف لماذا الاخ مساهم يعترض ان يفرح الناس ويجدوا ابتسامة يستانسوا فيها وترسم الفرح على وجوههم بغض النظر عن المسمى (عيدا او فرحا) ولماذا لايفرح الانسان باي مناسبة تحل على اهل البيت لطالما لم تخرج عن قيم الدين الحنيف والعادات والتقاليد؟ وبهذه المناسبة مارآيك بالعيد الوطني للبلاد او عيد الجيش او عيد المرأةاو عيد العمال .. وهذه كلها اعياد استحدثت جديدا .فهذه الاعياد لها اعتبارات عالمية لك الشعوب .
ولا يفهم البعض خطأً فيخلط بين العيد وبين أفراح المناسات ..

فيجوز للمسلم أن يحتفل بقدوم مولود جديد .. أو مناسبة نجاحه .. أو مناسبة تخرجه .. أو بمناسبة خطوبته .. وغيرها ..

لكن المقصود بالعيد هو أن يعتاد الناس على تبادل التحايا والتهنئة بمناسبة تتكرر سنوياً .. ولا يشترط حينها أن يسميها الناس عيداً

وعلى العموم فإن السعادة كل السعادة أن يسير الإنسان على ما يرضي الله وأن لا يزيد في دين الله ما ليس منه .. ولا ينقص ..

وبالمناسبة .. فإنه لا مانع بل ويستحب أن يستبشر المسلم بقدوم عامه الجديد وأن يتمنى ويرجو من الله أن يجعله عام خير وسرور وبركة ونصر وتمكين للمسلمين في الأرجاء المعمورة .. فلقد كان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل ..

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أخي الفاضل،مساهم،بارك الله فيك يا أخي،لا أشك في حسن نيتك أبدا،وماذا أقول؟ أظن أن ما كتبه الأخ الفاضل الوافي يجيب عن السؤال،والله أعلم،على العموم بارك الله فيك على التذكير.

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم.

بارك الله فيكم.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[مساهم]

أختي العزيزة مسلمه ..

لقد شرفني مرورك اللطيف الهادئ .. وكما أثلج صدري تفهمك لمقصدي ...


وكما قلت مسبقاً لأخي الوافي أنني لم أكن على علم مسبقاً بوجود اختلاف بين أهل العلم حول هذه المسألة .. وقد أعيز سبب ذلك لقلة ما يُطرح ويناقش هذا الموضوع على الوسائل الإعلامية أو في الكلمات التوجيهيه التي تلقى في المساجد ..

ولقد قلت أيضاً أنني لم أجتهد في هذه المسألة بل نقلتها من أحد أهل العلم وهذا ما جعلني مباشرةً أطرح هذا الموضوع إبراءً للذمة ..

وعلى العموم فإني أرجو من الله العلي القدير أن يجعله عام خير علينا وعليكم ..

[مساهم]

الأخ العزيز عبود ..


يا عزيزنا ويا حبيبنا من قال لك أنني أضيق على الناس وأمنعهم من أفراحهم .. وبعدين لو افترضنا أن المسألة قد قُطع فيها فهل يعني ذلك أنك لن تستطيع أن تبقى سعيداً طوال عمرك ؟

يا عبود صحصح لي الله يرحم والديك ..

[سيف29]

بارك الله بكم وفيكم جميعا

[بنت العراق]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الأمين

تكلم الداعية (محمد هداية) عن هذا الموضوع وما فهمتهه كان اقرب للعقل ودعوة للتفكير
اولا" نأتي الى كلمة الهجرة في اللغة ، ما معنى هجر- يهجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب ترك -يترك ، هل ترك الرسول الكريم مكة ؟؟؟؟؟؟ هل هجرها ؟؟؟؟؟؟؟
ثم نأتي الى التعبير القرآني العظيم عن هذا الأمر ؟؟؟؟؟؟ لم يستخدم المولى (عزوجل) هجرة ابدا" وانما يصور لنا الله (تبارك وتعالى) هذة الصورة بكلمة ( أخرجوك.......
فلقد اخرج اهل مكة الرسول الكريم !!!!!!!!!!! وهناك فرق كبير بين ان يخرج هو (عليه الصلاة والسلام) بمحض ارادته أو ان احد يخرجه؟؟؟؟؟؟؟
اذن اتفقنا بنسبة 100% انه أخرجه قومه !!!!!!
اذن اصبحت التسمة خاطئة
ثم نأتي الآن الى الاحتفال بماذا ؟؟؟؟؟؟؟ باخراج نبينا ؟؟؟؟؟؟ ام بوصوله امنا" الى المدينة ؟؟؟؟؟؟ ام بماذا نحتفل ؟؟؟
بحثت في القرآن عن هجرة او ما شاكله فوجدت في المزمل آيه 10 (واهجرهم هجرا" جميلا") ثم هنالك هجرالزوج للزوجة للتأديب آيه 34 النساء (واللواتي تخافون نشوزهن ...... ) ثم هل امر الرسول فعل هذا الأمر؟؟؟؟؟ هل أقرهه ان فعله احد الصحابة
ولكن هذا لايمنعنن من الفرح ولكن التخصيص والتسمية بالعام الهجري !!!
لااعلم والله اني في حيرة ولكن كلامالدعية (محمد هدايه) يستحق فعلا" ان نقف
اخي الفاضل الوافي : دعوة للنقاش؟؟؟؟؟؟؟

[الوافـــــي]

أختي الكريمة / بنت العراق

إسمحي لي أولاً أبدي أستغرابي من تلك الإستنتاجات الواردة أعلاه منك أو من الشيخ ، فكأني بالشيخ أورد كلامه وتحليله لإثبات صحة ما يقول
وهذا فيه خطأ كبير جدا أن نعتمد على اللفظ المجرد في البحث
فالهجرة لم تكن ( خطأ ) كما جاء في المقال
واقرأي معي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : "إنَّما الأعمال بالنيَّات، وإنِّما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه"رواه البخاري ومسلم.
ومن هذا الحديث الشريف ستعرفين معنى الهجرة وأهدافها
ولست هنا لأعطي درسا في اللغة العربية لمعنى الهجرة ولفظة ( هاجر ) ويمكن الإستزادة من هذا الموقع
إضغط هنا

وفي القرآن الكريم ورد ذكر المهاجرين في قوله تعالى :

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة

{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (117) سورة التوبة

{لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (8) سورة الحشر

ووردت لفظة ( هاجر ) أكثر من ( 21 ) مرة في القرآن أيضا

ثم من قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجبره أهل مكة على الخروج ؟؟

لو أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطبق على أهل مكة الأخشدين لأمر جبريل عليه السلام بفعلها ، ولكنه كان ذا قلب رحيم فرفض

مشكلتنا أختي الكريمة أننا نتعلق بالقشور دون قراءة متأنية لواقع الهجرة من بداياته أي منذ الهجرة الأولى وإلى أن تمت الهجرة الثانية التي لم تكن إلا بترتيب وتخطيط مسبق ومعد له فقد جاء أهل يثرب فتعرفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعوا منه ثم آمنوا به، فلما رجعوا إلى بلادهم، جاءوا في السنة المقبلة فعرضوا عليه صلى الله عليه وسلم أن يهاجر إليهم فهم أهل أمان في بلد آمن ، هذا يعني أنه فداه نفسي وأبي وأمي كان يعيش صابرا تحت ظلم وجبروت أهل مكة وهو يعرف ذلك ويقدره .
ولكن عندما ( أذن الله ) لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يهاجر ، هاجر من مكة في اللحظة التي أجمع أهلها على قتله بشكل جماعي وحشي فسلمه الله ورد كيهم فكانوا هم الخاسرون ، وفي الحقيقة هم لم ولن يستطيعوا أن يفعلوا شيئا فقد خرج عليه الصلاة والسلام من بين صناديدهم بعد أن حثى في وجوههم التراب ، هل من يفعل ذلك يكون ( مطرودا ) ..؟؟؟؟؟

وقد جاء في أحد الموضوعات الجميلة عن الهجرة النبوية سؤالاً منطقيا وهو :
لماذا ترك الله رسوله يتعرض لكل هذا الظلم وهو قادر على كل شيء؟
وويأتي الجواب أكثر منطقية وبتتابع رائع :
' أرسل الله رسوله محمد قدوة للناس في كل شيء، ليتعلموا منه كيف يعيشون ويعايشون جميع الناس الصالحون منهم وغيرهم، الطيبون منهم وغيرهم، لذا تركه الله يستعمل ما خلق الله فيه من إرادة وقوة وفكر، لتقتادوا به.

' تركه الله ليعامل الظلم بما متعه الله من فطنة وذكاء وخبرة ليكون للناس النموذج التطبيقي الصحيح.

' خطط للهجرة بشكل سري وبتعاون دقيق، فشاركه في الخطة أهل بيته وأبو بكر وبنته أسماء ورجل غير مسلم خبير بالصحراء، لتضليل العدو.

' بعد استفراغ جهده واستعانته بكل من كان له خبرة أقبل إلى الله بالدعاء والتضرع والتوكل عليه.

' فالله طلب منا أن نعمل كل الإمكانيات التي أعطاها لنا، وفي نفس اللحظة ندعوه ليعيننا ويحفظنا لأنه القادر على كل شيء، وهو الموفق ولا حول لنا ولا قوة إلا به.

' هذا هو السر، وإلا فالله قادر أن يكرمه بمعجزة مثل باق المعجزات التي لا تصلح للقدوة لاختصاصها برسول الله صلى الله عليه وسلم.

ويبقى التساؤل لماذا اختار المسلمون التأريخ بالهجرة؟

1 / لما استقر رسول الله في المدينة المنورة كان البعض منهم يؤرخ بعام الفيل، والآخر بتاريخ الروم والآخر بغزوة بدر وهكذا.. ولم يكن لهم شيء يجمع تواريخهم، استمر الأمر على هذا الحال مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدة خلافة أبي بكر، ومدة من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

2 / في السنة 17 من الهجرة النبوية جمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مجلس الشورى المكون من كبار الصحابة وعلمائهم فاستشارهم في وضع تاريخ يؤرخون به شؤونهم وشؤون الدولة، يتميز به المسلمون إلي يوم القيامة.

3 / فنهم من اقترح الـتأريخ بتاريخ الفرس،وكانوا يؤرخون بملوكهم واحداً بعد واحد. ومنهم من اقترح التأريخ بتاريخ الروم، وكانوا يؤرخون بملك اسكندر بن فلبس المقدوني، ومنهم من اقترح التأريخ بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من اقترح التأريخ بمبعثه، وهو اليوم الذي نزلت عليه أول آية من القرآن الكريم في رمضان ليلة القدر، ، ومنهم من اقترح التأريخ بوفاته صلى الله عليه وسلم..

4 / سيدنا علي كرم الله وجهه اقترح التأريخ بالهجرة وقال: نؤرخ بالهجرة، لأنها معلومة وخبرها قد انتشر كما انتشر سببها، فالتأريخ بها تذكير للأجيال بما حصل فيها، وتشهير بالظلم والظالمين، وتذكير بثابت الثابتين، ونصر الله لعباده المؤمنين الصابرين.

5 / وافقه الكثير من كبار الصحابة،وارتضى رأيه الجميع فحصل الإجماع على التاريخ بالهجرة النبوية للحكم التالية....

أ ) - الحكمة الأولى: الهجرة نقطة التحول والخروج من الفتن والبلاء والمحن التي طال ليلها بمكة، حتى وصل إلى ثلاثة عشر عاما، كلها شدائد وآلام

ب ) - الحكمة الثانية: الهجرة إعلان على إصرار حملة الحق، المؤمنين على الوفاء لدينهم والتمسك برسالة الحق، فإما موت كريم وإما نصر عظيم

ج ) - الحكمة الثالثة: الهجرة بها تكون الكيان السياسي للأمة الإسلامية لنشر الإسلام، والدفاع عن حرماته.

د ) - الحكمة الرابعة: التاريخ بالهجرة تذكير بالظلم والتجبر الذي سلطه أهل مكة على الناس منعاً لهم من الدخول إلى الإسلام .

هـ ) - الحكمة الخامسة: التأريخ بالهجرة تذكير بأن الظلم سيبقى دائماً وأن على أهل الحق الحذر والحيطة وسياسة التعايش.

و ) - الحكمة السادسة: إن كل ما يقع في الأرض فيه حكم كبيرة يعرف بعضها الأجيال الآتية مثلنا بالنسبة لهجرة آبائنا إلى أوروبا..

ز ) - الحكمة السابعة: الهجرة النبوية عزة وكرامة وثبات أناس على مبادئهم، فهي سند لكل الثابتين المطالبين لحقوقهم، الباحثين على حرياتهم في ظل الحق وحسن احترام الآخر.

فاللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك في العالمين حميد مجيد

تحياتي