تاريخ سياسي (4) : كيف هدمت الخلافة ؟ / عبد القديم زلوم رحمه الله

[لظاهر بيبرس]

وفي صبيحة الثالث من آذار سنة 1924 أعلن أن المجلس الوطني الكبير قد وافق على إلغاء الخلافة، وفصل الدين عن الدولة. وفي الليلة ذاتها أرسل مصطفى كمال أمراً إلى حاكم استانبول يقضي بأن يغادر الخليفة عبد المجيد تركيا قبل فجر اليوم التالي، فذهب تصحبه حامية من رجال البوليس والجيش إلى قصر الخليفة في منتصف الليل، وهناك أجبر الخليفة أن يستقل سيارة حملته عبر الحدود في اتجاه سويسرا، بعد أن زودته بحقيبة فيها بعض الثياب وبضعة جنيهات. وبعد يومين حشد مصطفى كمال جميع أمراء العهد وأميراته ورحلوا إلى خارج البلاد. وألغيت كل الوظائف الدينية، وأصبحت أوقاف المسلمين ملكاً للدولة، كما أن المدارس الدينية تحولت إلى مدنية. وباتت تحت رقابة وزارة المعارف.

وبهذا نفذ مصطفى كمال الشروط الأربعة التي طلبها كرزون وزير خارجية إنجلترا. فلم يعد ما يمنع انعقاد مؤتمر الصلح ونجاحه. وفي 8 آذار سنة 1924 أرسل عصمت باشا وزير الخارجية التركية ورئيس الوفد التركي إلى المؤتمر رسالة لعقد المؤتمر، فوافق الحلفاء على ذلك. وفي 23 نيسان 1924 أعيد فتح مؤتمر لوزان، واتفق المؤتمرون على شروط الصلح، وتم توقيع معاهدة لوزان في 24 تموز سنة 1924، واعترفت الدول باستقلال تركيا، وانسحب الإنجليز من استانبول والمضايق، وغادر هارنجتون تركيا. وعلى أثر ذلك قام أحد النواب الإنجليز واحتج على كرزون في مجلس العموم لاعترافه باستقلال تركيا فأجابه كرزون قائلاً: "القضية أن تركيا قد قضى عليها، ولن تقوم لها قائمة، لأننا قد قضينا على القوة المعنوية فيها: الخلافة والإسلام" .

هكذا تم هدم الخلافة وتم تدميرها تدميراً تاماً وتدمير الإسلام كدستور دولة، وتشريع أمة، ونظام حياة، على أيدي الإنجليز باستخدامهم عميلهم وأجيرهم الخائن مصطفى كمال. ولذلك فإن المخلصين الواعين حين يقولون: إن الإنجليز رأس الكفر بين الدول الكافرة كلها يعنون ما تعنيه هذه الكلمة بكل معنى من معانيها، فهم رأس الكفر حقيقة، وهم أعدى أعداء الإسلام على الإطلاق، ويجب على المسلمين أن يرضعوا أولادهم مع اللبن بغض الإنجليز، والانتقام منهم. وقد تم للإنجليز القضاء على الخلافة وعلى الإسلام بواسطة مصطفى كمال رغم أنوف المسلمين في جميع أنحاء الأرض بوجه عام، ورغم أنف المسلمين في تركيا بالذات بوجه خاص. وبذلك غاض الحكم بما أنزل الله من جميع بقاع الأرض، وظل الحكم بغير ما أنزل الله، ظل حكم الكفر، ظل حكم الطاغوت وحده هو الذي يتحكم في الناس جميعاً، ويطبق في جميع العالم.



وهنا يتساءل المرء: أبهذه السهولة يطيح الكفار بالخلافة، ويمحون الإسلام من الوجود السياسي، والمسلمون مئات الملايين، ولا يذبون عن دينهم، ولا عن وجودهم السياسي؟!!

والجواب على هذا: نعم بهذه السهولة أطاح الكفار بالخلافة، ومحوا الإسلام من الوجود السياسي، ولم يدافع المسلمون عن ذلك، حتى ولم يضربوا ضربة المغلوب إذ يترك ساحة النزال. والسبب في حدوث مثل هذا هو أن القضايا المصيرية التي تحتم إجراءات الحياة أو الموت لم تكن مدركة من الأمة حين حصل هذا الخطب الجلل، وبالتالي لم تكن مسيطرة على النفوس والأجواء. ولذلك نزلت بالأمة هذه الضربة المميتة دون أن تحاول الأمة ردها حتى بضربة أخيرة كما يفعل المغلوب قبل أن يتقهقر من ميدان المعركة. لأنها لم تكن تعتبر ما حدث قضية مصيرية فيها فناؤها أو بقاؤها. ولذلك لم تول هذه الكارثة التي نزلت بساحتها من الأهمية ما توليه للقضايا التي يتوقف عليها مصيرها. ومن هنا لم تتخذ تجاهها إجراءات الحياة أو الموت. وبذلك تمكن الكفار من الإطاحة بالخلافة، ومن إزالة نظام الإسلام من الوجود.

إن كل أمة في الدنيا وكل شعب على وجه الأرض تحتم عليه غريزة البقاء أن تكون له قضايا مصيرية، يبذل عندها دمه عن رضا وفي منتهى الحماسة، دون أدنى تردد ومن غير جدل ولا نقاش. وهذه القضايا هي القضايا المتعلقة بإزهاق الروح والمحافظة عليها، أو بإزالة شعب من الوجود والمحافظة على بقائه، وهي واحدة أو تكاد تكون واحدة عند الناس جميعاً، والإجراءات المتخذة فيها كذلك واحدة عند الناس جميعاً، أو متقاربة جداً. لأنها تهديد للحياة بشكل محسوس. فكان الإجراء واحداً، كما أن القضايا واحدة. إلا أن هذه القضايا المتعلقة بغريزة البقاء ليست هي جميع القضايا المصيرية، ولا القضايا المصيرية هي فقط المتعلقة بغريزة البقاء، بل هناك قضايا مصيرية أخرى متعلقة بغريزة التدين، أو بغريزة النوع. غير أن هذه القضايا اختلف الناس فيها حسب اختلاف وجهة نظرهم في الحياة، واختلفوا في الإجراء الذي يتخذ إزاءها. لأن الذي يجعلها مصيرية هو وجهة النظر المعينة، ولذلك تختلف ويختلف الإجراء. ومن هنا تباينت القضايا المصيرية عند الشعوب والأمم تبعاً لهذا الاختلاف في وجهة النظر في الحياة. والمسلمون أمة لهم قضايا مصيرية، ما في ذلك من شك، وقضاياها المصيرية كلها سواء المتعلقة بغريزة البقاء أم غريزة النوع أم غريزة التدين يجب أن تكون حسب وجهة نظرهم في الحياة. ووجهة نظرهم في الحياة إنما يعينها الإسلام وحده، ولذلك كان الإسلام هو الذي يعين القضايا المصيرية ويعين الإجراء.

وقد جاء الإسلام وبين للناس القضايا المصيرية، وجعل اتخاذ إجراءات الحياة أو الموت تجاهها فرضاً لازماً. ولهذا فلا خيار للمسلمين في تحديد قضاياهم المصيرية. فما اعتبره الإسلام قضية مصيرية يجب أن يكون عند المسلمين كذلك. وإجراء الحياة أو الموت إزاء مثل هذه القضايا لا خيار لهم فيه كذلك، لأن الإسلام حين حدد القضايا المصيرية حدد ما يجب على المسلمين تجاهها من إجراء.




محتويات الكتاب

آيات الافتتاح

الصراع بين الإسلام والكفر

تآمر الدول الأوروبية على الدولة الإسلامية

نشأة الوهابيين والحكم والسعودي

تآمر الإنجليز ضد الدولة الإسلامية

محاولة فرنسا ضرب الدولة الإسلامية

إثارة النعرات القومية والنزعات الاستقلالية

دور مركز بيروت في العمل ضد الخلافة

دور مركز استانبول في العمل لضرب الخلافة

دور السفارات الأوروبية في تأسيس الجمعيات والأحزاب العربية

الغزو التبشيري والغزو الثقافي

دور مركز مالطة في الغزو التبشيري

انتشار البعثات التبشيرية في بلاد الشام

إثارة الفتن بين أهالي بلاد الشام .

محاولة إدخال الأحكام الدستورية الغربية

محاولة مدحت باشا وضع دستور للدولة من النظم الغربية

وقوف عبد الحميد في وجه دستور مدحت .

أخذ القوانين الغربية

أثر الفتاوى في إدخال القوانين الغربية

خطأ الفتاوى

مناقضة الديمقراطية للإسلام

الحريات العامة في الديمقراطية تناقض الإسلام .

أثر الغزو الثقافي والتشريعي

محاولة تمزيق دولة الخلافة

محاولة الحلفاء استمالة جمال باشا .

بروز مصطفى كمال .

مصطفى كمال يعمل لانسحاب الدولة من الحرب وعقد صلح مع الإنجليز

تآمر مصطفى كمال على الدولة .

تشبث مصطفى كمال بتسلم الحكم

انسحاب مصطفى كمال من سوريا وتركها للإنجليز

استسلام الدولة العثمانية

تمزيق الإنجليز لدولة الخلافة

جعل القومية والوطنية أساساً لعملية التمزيق

تركيز الإنجليز على عاصمة الخلافة لإلغائها

محاولة الإنجليز هدم الخلافة بالأعمال السياسية والقانونية

عمل الإنجليز على إيجاد الفراغ السياسي

الإنجليز يغيّرون الأسلوب السياسي والقانوني

تدابير الإنجليز لاحتلال اليونان أزمير

بدء مصطفى كمال أول خطوة في ثورته ضد الخلافة

دعم إنجلترا ثورة مصطفى كمال

الجولة الأولى في ثورة مصطفى كمال

مسرحية احتلال سمسون

اتخاذ ثورة مصطفى كمال صفة الحرب المسلحة

مؤتمر أرضروم

الإنجليز يمنعون السلطان من إرسال جيش للقضاء على ثورة مصطفى كمال

مؤتمر سيواس

تفاهم مصطفى كمال مع الخليفة استعداداً لجولة أخرى

نجاح مصطفى كمال في جمع الناس حوله على فكرة تحرير البلاد

اتخاذ مصطفى كمال أنقرة مركزاً له

عودة مصطفى كمال إلى الثورة في جولة ثانية

احتلال الإنجليز استانبول

نقمة الناس على السلطان لوقوفه بجانب إجراءات الإنجليز

مصطفى كمال يعلن عن إجراء انتخابات نيابية جديدة

إقامة مصطفى كمال جهاز دولة في أنقرة

السلطان يسيّر حملة عسكرية للقضاء على حكومة أنقرة

إذاعة شروط الصلح بدل الموقف لصالح مصطفى كمال بعد هزيمته

تركّز حكومة أنقرة واتصال الدول بها مباشرة

رئيس وفد السلطان لمؤتمر لندن يتنازل لرئيس وفد أنقرة ليتحدث باسم الوافدين

مصطفى كمال يستعد لتصفية المشكلة مع اليونان بالحرب

اليونان تبادر ببدء الحرب على الأتراك

انسحاب الجيش اليوناني بضغط من الحلفاء رغم انتصاره

الإنجليز يعملون دعاية ضخمة لمصطفى كمال .

السياسيون والضباط يحذرون مصطفى كمال من إلغاء الخلافة

فصل السلطنة عن الخلافة

الإنجليز يشترطون إلغاء الخلافة وعلمنة الدولة .

الضربة المميتة

القضايا المصيرية وإجراء الحياة أو الموت

القضايا المصيرية في نظر الإسلام .

إقامة الخلافة والحكم بما أنزل الله هي قضية المسلمين المصيرية

صدربتاريخ / رجب 1382 هجرية .كانون الاول 1962 ميلادية

_________

لتحميل الكتاب

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic...ok2/kyhdmt.pdf


الكاتب والكتاب :

العالم الجليل عبد القديم زلوم رحمه الله .



عبد القديم يوسف زلوم، (1923 - 29 إبريل 2003)، رئيس سابق لحزب التحرير.

أحد علماء الأزهر الشريف . تسلم قيادة حزب التحرير إثر وفاة المؤسس تقي الدين النبهاني. من أهم مؤلفاته كتاب كيف هدمت الخلافة و كتاب الأموال في دولة الخلافة.

توفي في بيروت صباح يوم الثلاثاء السابع والعشرين من صفر سنة 1424هـ عن عمر يناهز الثمانين عاماً.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...84%D9%88%D9%85


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...% D9%8A%D8%B1


اضافة اخرى في مجلة العصر
http://www.alasr.ws/index.cfm?method...contentID=4113

[لظاهر بيبرس]

[لظاهر بيبرس]

الصورة اعلاه تمثل تقريبا للاذهان كيفية هدم الخلافة وفصل الاسلام عن الحياة .