الى .................................................* ****

[عمر الشادي]

منذ عقود خلت قام البعض ويقوم اخرون بالتزام منهج تكفير الامة ليفتحوا بذلك بابا يستطيعون من خلاله استباحة دماء المسلمين واموالهم وامنهم وامانهم

ونحن الان بصدد ايضاح احد اخطر الامور هذه والتي تقضي والعياذ بالله على تكفير كل من يقول بالاستغاثة او التوسل او التبرك بالانبياء

وهذا يطال اول ما يطال سلفنا الصالح الذي كان اول من توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان اول من تبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم وكان اول من شد العزم في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول الحافظ ابن كثير في رواية استغاثة عمر بابي موسى وعمرو بن العاص:"وهذا الأثر جيد الإسناد".

------------------------------

يقول الامام ابو الوفاء بن عقيل الحنبلي في التذكرة المحفوظة بظاهرية دمشق بخط يده ما يلي:"ويُستحب له قدوم مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم,واجعل القبر تلقاء وجهك وقم مما يلي المنبر وقل السلام عليكم أيها النبي ورحمة الله وبركاته،يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر ذنوبي".
واورد في سياق النص قول الله تعالى :"ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما".

ويتابع الامام قائلا:"وإن أحببتَ تمسّح بالمنبر وبالحنانة وهو الجذع الذي كان يخطب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اعتزل عنه حنَّ اليه كحنين الناقة".

ويقول ايضا:"وإن أمكنك فأتِ قبور الشهداء وزرهم وأكثر من الدعاء في تلك المشاهد ".

وابن عقيل من أساطين المذهب الحنبلي
-------------------------------

***
ومن الدليل على جواز التوسل بالانبياء والصالحين حديث أبي سعيد الخدري الذي حسَّنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ".

-----------------------

الأموات يسمعون والغائبون يسمعون احيانا كذلك

1 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون" صححه البيهقي وقال عنه ابن حجر حديث ثابت.

2 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من رجل يمر بقبر اخيه المؤمن فيسلم عليه كان يعرفه في الدنيا إلا عرفه ورد عليه السلام ". صححه الحافظ عبد الحق الاشبيلي في احكامه

3 وقد أسمع عمر رضي الله عنه قائد الجيش سارية وهو مع الجيش بأرض العجم بقوله :"يا سارية الجبل الجبل" صححه الحافظ الدمياطي ووافقه السيوطي وحسنه ابن حجر واوردها الحافظ الزبيدي في القاموس

4 اما قول الله تعالى:"وما أنت بسمعٍ مَن في القبور" فالمراد به تشبيه الكفار بمن في القبور من جهة عدم الانتفاع بكلامه إذ هم لا يستجيبون إلى الايمان.

5 روى البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب - قليب بدر - وفيه قتلى المشركين فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء ءابائهم : يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان :"فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدنم ما ما وعد ربكم حقا". قال : فقال عمر : يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح بها ، فقال رسول الله :" والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع منهم لما أقول".

6 النبي صلى الله عليه وسلم أفهم منكم ومن سائر الخلق بكتاب الله ومعانيه وقد عمدتم الى انكار جواز الاستغاثة بالرسول في مقدمة لتقنعوا الناس أن رسول الله صار لا يفيد بعد موته - والعياذ بالله - وقد سمعنا مثل هذه المقالة من بعض المنتسبين الى جماعات تقول ان التوسل بالنبي شرك كما سمع المسلمون من ابناء الأمة المحمدية ونقلوا لنا كيف ان البعض يقول لقاصد زيارة قبر النبي وما ستنفعك عظام وهي رميم ليس له احساس ولا شعور
ترى ..!
هل فكرتم في كل ذلك!؟

------------------------------------------

وقد قال الامام مالك للخليفة المنصور لما حجّ وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل مالكا قائلا : يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال مالك :" ولمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ءادم الى الله يوم القيامة ،بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله".
ذكره القاضي عياض في الشفا وساقه بإسناد صحيح
والسيد السمهودي في خلاصة الوفا
والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية
وابن حجر في الجوهر المنظم

--------------------------

وقد روى البيهقي في الدلائل عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما اقترف ءادم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد الا ما غفرت لي فقال الله عزوجل يا ءادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال لانك يا رب لما خلقتني بيدك (اي بقدرتك) ونفخت فيَّ من روحك ( اي من الروح المشرفة عندك) رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الى اسمك الا احب خلقك اليك".

ورواه ايضا الحاكم وصححه
ووصف السبكي اسناده بالجيد
واخرجه الطبراني في الاوسط والصغير

---------------------

وفي كتاب الادب المفرد للبخاري عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فقال :" يا محمد" فذهب خدر رجله.ا.هـ

وفي كتاب الحكايات المنثورة للحافظ الضياء المقدسي الحنبلي انه سمع الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي يقول انه خرج في عضده شيء يشبه الدمل فاعيته مداواته ثم مسح به قبر احمد بن حنبل فبرئ ولم يعد اليه وهذا الكتاب بخط الحافظ المذكور وهو محفوظ بخطه رضي الله عنه في المكتبة الظاهرية بدمشق

--------------------------

روى البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغارى فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنآى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت ان اوقظهما وان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه "......الحديث الى اخره

فاذا كان التوسل بالرعمل الصالح جائزا فكيف لا يصح بالذوات الفاضلة كذوات الانبياء فهذا يكفي دليلا لو لم يكن دليل سواه للتوسل بالانبياء والاولياء

-------------------------

ذكر المرداوي الحنبلي ايضا في كتاب الانصاف تحت عنوان فوائد ما نصه :
"ومنها اي من الفوائد يجوز التزسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب "

فماذا يقول هؤلاء عن المذهب الحنبلي الذي قرر ان التوسل بالنبي بعد موته امر مستحب على رأي وجائز فقط على رأي فهل سيكفرون الحنابلة؟؟؟؟

وقد قال احمد للمروالروذي :"يتَوسَّل اي الداعي عند القحط وقلة المطر بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه".

-----------------------------

وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ما نصه :
"وكان صفوان بن سليم المدني ابو عبدالله وقيل ابو الحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وابو سليم مولى حميد بن عبدالرحمن بن عوف قال احمد :" هو يُستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره".
وقال مرة :" هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين

-----------------------------

وفي فتاوى شمس الدين الرملي ما نصه:
سُئل عن ما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد يا شيخ فلان يا رسول الله ونحو ذلك من الاستثاغة بالانبياء والمرسلين والاولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز ام لا؟وهل للرسل والانبياء والاولياء والصالحين والمشايخ اغاثة بعد موتهم ؟وماذا يرجّح ذلك ؟

فأجاب = بأن الاستغاثة بالانبياء والمرسلين والاولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والانبياء والاولياء والصالحين اغاثة بعد موتهم لأن معجزة الانبياء وكرامات الاولياء لا تنقطع بموتهم ، أما الانبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الاخبار وتكون الاغاثة منهم معجزة لهم ، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن اهل الحق على أنه يقع من الاولياء بقصدٍ وبغير قصدٍ أمورٌ خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم ".ا.هـ

--------------------

إن سيدنا موسى عليه السلام قال لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج المشهور :" ارجع فسل ربك التخفيف" وهذا نفع كبير لأمة محمد فعله سيدنا موسى بعد موته بسنين عديدة والحديث في مسلم الصحيح

ترى اي بيان بعد هذا البيان
فليتق الله امرؤ فاننا لن نسمح بتكفير الامة
وليفكر كل واحد ممن تسول لهم انفسهم الف مرة قبل ان يقدموا على ذلك فالموت حق والقبر حق والنار حق والجنة حق

كتب الشادي