لماذا يغضبون إذا تحدثنا عن إصلاح وضع المرأة

[الاشجعي]

أعتقد أننا في وضعنا الحالي بحاجه الى إصلاح بعض العقول في مجتمعنا ومن ثما نحاول أن نعطي المرأة حقوقها
=============
حتى لو رأو النعاج أمامهم قالو لم نراها .... فبرأيكم ماذا نفعل ؟؟؟؟؟

[الاشجعي]

أعتقد أننا بحاجه الى إصلاح بعض العقول في مجتمعنا ومن ثما نعطي المرأه حقها
================
لو أن النعاج امامهم قالو لم نراها ... ماذا عسانا ان نفعل بهم اذن ؟؟؟

[الوافـــــي]

الأشجعي

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي

يبقى هنا دور الكاتب الذي نقل الموضوع
فإن نقله لإيمانه بماجاء فيه فهو كما جاء في مداخلة أبو رائد
وإن كان ينقل دون أن يدرك كنه ما ينقله
فأسأل الله له الهداية ، لعل الله أن يفتح على قلبه لاحقا

تحياتي

[kimkam]

وجهة نظر د. المدخلي.. و وأد المرأة


نبيلة حسني محجوب

الأدلة كثيرة في كتاب الله لمن أراد ان يذَّكر، ففي اول آية من سورة النساء تأكيد على أن المرأة والرجل من أصل واحد (يا أيها الناس اتقوا ربكم..) وفي العديد من الآيات الكثير مما يؤكد مكانة المرأة وتحريرها من مظالم الجاهلية.


في مقال الاسبوع الماضي، اردت ان اقدم الادلة من كتاب الله، ومن اقوال العلماء، كلها تثبت ان المساواة بين الرجل والمرأة هي اصل الخلق، وأن الاختلافات فردية، كالتقوى، التي يمكن ان يكتسبها كل من الذكر والانثى.


الأفضلية عند رب العباد هي بالتقوى، فليست هي قاصرة على الرجل، ولا هي ممتنعة عن المرأة، كما ورد في قوله تعالى (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير).

هذا الدليل الواضح الصريح من كلام رب العباد يرد على من يجعل تفضيل الرجل دائماً وفي كل حال، كما جاء في رد الدكتور المدخلي على زينب العسكر (اتضح ان المقصودة هي الكاتبة والشاعرة المعروفة زينب غاصب كما ورد في الحلقة الرابعة في ملحق الرسالة الاسبوع الماضي. لذلك اعتذر عن هذا الخطأ الذي هو بالتأكيد ليس خطأي).


الادلة كثيرة في كتاب الله لمن اراد ان يذّكر، في اول آية في سورة النساء تأكيد على ان المرأة والرجل من اصل واحد (يا أيها الناس اتقوا ربكم) وفي العديد من الآيات الكثير مما يؤكد مكانة المرأة وتحريرها من مظالم الجاهلية كتحريم بعض الطيبات عليها وتوريثها وجعلها كالمتاع. وتقرير مسؤولية المرأة الانسانية، آخر سورة آل عمران من الآية (190-195) النساء (آية 124) النحل (اية97) غافر (آية 40) وفي العديد من الآيات الكثير مما لا تستوعبه هذه المساحة المحدودة.


لذلك أعود الى تعقيب د. المدخلي على زينب غاصب لأورد بعض ما احتج به لدحض المساواة بين الرجل والمرأة يقول: (فلنضرب هنا مثلاً بالجهاد. فهو من الواجبات التي تخص الرجال ويعفى عنه النساء لضعفهن وخورهن واسباب اخرى..) كنت اتمنى لو تمعن في الاسباب الاخرى غير (الوهن والخور) لكن يظهر ان علم البشر مازال قاصراً عن فهمها، فمهما فسروا ووضحوا الا ان علم الله سبحانه هو الاشمل والاجمل لكل هذه الامور التي ننظر اليها نظرة قاصرة وبمقياس دنيوي ومن منطلق نفسي ذاتي لا ترقى أبداً الى علمه سبحانه. لذلك ولتلك الاسباب الغيبية لا أجد ان تكليف الرجل بالجهاد هو فضل على المرأة وانما هو فضل للنوع كله الذكوري كما يقابله تفضيل النوع الانثوي كله بخاصية الحمل والرضاعة التي جعلت الجنة تحت اقدام الامهات.


الله سبحانه وتعالى اعلم بخلقه لذلك كلف الرجل بأمور لم تكلف بها المرأة ليس تفضيلاً وانما لتكتمل المساواة فالمرأة كلفت بدور عظيم لا يمكن للدكتور المدخلي ولا من تقدم ولا من تأخر من اهل العلم والعلماء تهميشه ذلك هو الحمل والولادة والرضاعة. فهذا الضعف هو تهيئة لهذا الدور العظيم.



وهي لهذا تنتابها فترات لا تتمكن فيها من الصلاة، ذلك لانها تجتاز فترة مهمة في حياتها حيث يعمل جهازها التناسلي بشكل منتظم ودوري للتهيؤ للعمل الأجل والأعظم وهو الحمل لتتم خلافة الارض التي خلق الله من اجلها الناس ذكوراً واناثاً. في تلك الفترات لا تكلف المرأة بالصلاة ربما رأفة بها ورحمة من الرؤوف الرحيم.


كذلك عندما تكون حاملاً او مرضعاً هل تستطيع الخروج في الصلوات للصلاة في المسجد؟ ولا اظن هذا يغيب عن الشيخ الفاضل وهو يقدم أدلته التي لم اجد فيها دليلاً واحداً يفضل به الرجل على المرأة غير ما ذكر نصاً في كتاب الله وهو ان (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما انفقوا..) لا اظن أن من كرامة الرجل ان يأكل من عمل زوجته ويسعى للقوامة؟ كما لا يمكن ان يفضل الرجل المستهتر بالدين والحياة. -وهم كثر في كل المجتمعات-


على المرأة، الأم التقية التي تكدح لتربية ابنائها، وتصبر على مثل هذا الزوج فالتفضيل ليس عاماً بل بحسب ما كلف به كل منهما -الذكر والأنثى- فلا تكون الأفضلية من نصيب المفرط حتى لو كان ذكراً.


اما عن العقيقة الا ترى انها ليست فضلاً؟ بل تكليفاً مالياً يثبت تلك الرواية التي لا اعرف ان كانت حديثاً: (ان الله تعالى يقول للبنت عند الولادة انا معين مع والدك، وانه سبحانه يأمر الصبي باعانة والده منذ لحظة الولادة) ايهما اكثر فضلاً، هذا الاحتفاء من الخالق بالانثى، ام مضاعفة العقيقة؟! اما بالنسبة للشهادة والميراث والأشياء الأخرى التي وردت في رده فهي تحتاج الى عدد من المقالات لا اظن أني بحاجة اليها فلست المعنية بهذا الرد الا كوني امرأة اعرف قدري وفضلي..! ارجو أن لا يكون الدكتور المدخلي ممن يحمل فكر الوأد لأن أسلوب رده يحرض على وأد المرأة..! وبالله التوفيق..

_______________________
جريدة المدينة المنورة , السبت 29/1/1425هـ الموافق 20/3/2004


والله فعلا مشكلة العالم في وادي ونحن في وادي اخر نناقش ونحوار ونختلف ونطعن ونوؤل لمن هو الافضل ؟؟؟؟

الرجل .........ام .........المرأة

هل هذا فعلا حوار موضوعي .....هل سمعنا هذا في السلف الصالح

الم يسمع احدكم كيف كانت زوجة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي ترفع صوتها عليه .......اليس هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه خليفة خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد المبشرين بالجنة , وهو عمر الذي يخاف الشيطان من ملاقاته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

هل هناك فعلا مقارنة تستدعي التسلح والحماس وشحذ الهمم والطاقات ومعرفة الايات القرانية الكريمة الموضحة لذلك ؟؟؟؟؟؟؟

سؤال للاعضاء الكرام للدلو والغوص في هذا الموضوع

ويبدو ان المراة هي موضوع هذا القرن ؟؟؟؟؟؟ اللهم اكفنا الشر

[الوافـــــي]

مشاعل العيسى
08-3-2004 14:16

سيدي ولي العهد حفظه الله
سلام الله عليك ورحمة منه وبركة

أسعد الله أوقاتك بكل خير

لا أدري كيف أبدا خطابي أو عريضتي أو اعتراضي أو الوثيقة أوأوأ و......الذي أعرفه أن الذي أكتبه الآن شيء لا يمكنني تصنيفه

لقد سمعت بالوثيقة التي رفعنها إليك مجموعة من مثقفاتنا السعوديات ...وسمعت بأن عددهن 300 امرأة والتي يطالبن فيها بضرورة تولي المرأة السعودية بعض المناصب السياسية وأهمها ( الوزارة والسفارة وعضوية مجلس الشورى ) بل ويرين أن ذلك حقاً من حقوقها ....وأنا يا سيدي لا أرى صواب مطالبهن.... ..أنا .. واحدة... ولكن يساندني عدد كبير من بنات بلدي وهن على استعداد تام لتقديم وثيقة تناقض وتدحض معظم ما جاء في وثيقتهن....أنا واحدة ...ولكني مستعدة أن أناظر كل نساء ورجال هذا البلد في هذا الشان ..ومتأكدة بأني سأنتصر في النهاية ليس ثقة وغروراً بل ثقة في مصدر حججي.....

. لن آتي بشيء من شريعة حمورابي ولا من نصوص القوانين الدولية والتي تخبط في وضعها بشر مثلنا ...بل سأتحدث من قوانين شرعية وضعها رب البشر وخالق البشر والذي ما حرم شيء إلا لدفع الضرر بعض النساء واللاتي انسقن إلى رغباتهن في التجديد واعتقدن أن الأمر في صالحهن ...أولئك أنا متأكدة لو أنهن سألن أنفسهن نفس الأسئلة التي وردت علي لا شك أنهن سيدركن شيئاً من حكمة الإسلام في منع المرأة من تولي الولاية العامة على المسلمين

بودي ..... أن يسأل كل واحد منا نفسه الأسئلة ذاتها التي سألتها نفسي ....بودي حقاً أن يحدث هذا

لماذا كتاب الله من أوله إلى آخره لم يثبت أنه حث أو أوجب على تولي المرأة الولاية العامة .؟؟؟؟..بل على العكس فإننا نرى أن القرآن حث النساء على القرار في البيت ..وعدم الاختلاط بالرجال ..ومهما حاولنا أن نخدع أنفسنا فإننا لا يمكننا أن ننخدع بالواقع الذي سيفرض علينا عندما تنخرط المرأة في العمل السياسي ...فلابد من الاختلاط وخصوصاً أنه يلزم عمليات الترشيح .... اجتماعات وسفر وإعداد ودعاية ومقابلات ..وكل هذا من شأنه أن يؤدي إلى سقوط الحشمة ...؟؟؟؟

.......الرسول عليه الصلاة والسلام ..ولى الكثير والكثير من الصحابة الولاية العامة (الحاكم والأمير والقاضي والسفير ) لكنه لم يول امرأة ...بل كان يستنكر ولاية المرأة لمثل هذه الأمور فقال بأبي هو وأمي (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) ولم يحدث أن ولى النبي امرأة ولاية عامة ولم يعين ( أميرة أو قاضية أو سفيرة ) رغم أنه قد تزوج من خير النساء وأرجحهن عقلاً

فلماذا لم يولي النبي أي من زوجاته ولاية عامة ؟؟؟

ثم أننا كلنا نعرف فضل أمهات المؤمنين زوجات النبي عليه افضل الصلاة وأتم التسليم

...فلماذا لم يتم تكريمهن من قبل الخلفاء الراشدين بعد وفاته صلى الله عليه وسلم .؟؟؟ ولماذا لم يتم توليهن أي ولاية عامة ولو على الأقل كعضوه في مجلس الشورى الإسلامي

...على الرغم من مكانتهن وفضلهن وعلمهن ؟؟؟لماذا؟؟؟؟

ثم لماذا لم تطالب أمهات المؤمنين بمثل هذه الولاية ؟؟؟ولماذا لم يوصي النبي الكريم بمثل هذا ..؟؟؟؟ ترى هل فات كل هؤلاء مثل هذا الأمر العظيم ؟؟؟؟؟

بنو أمية وبنو العباس وبنو عثمان وما بينهما من حكومات إسلامية لم يثبت أن تولت امرأة منهن ولاية عامة ولا خاصة ولا قضاء ولم تكن عضواً في مجلس الشورى ..فهل يعقل أن يتواطأ ويتفق كل أولئك على اضطهاد النساء وحرمانهن حقوقهن ؟؟؟؟!!!!!؟

القرون الثلاثة الأولى هي خير القرون وشهد لها النبي بالخيرية ..لم نسمع عن تولي المرأة فيها الولاية العامة .....ولماذا لم يبادر العلماء والمشايخ إلى إعطاء المرأة حقوقها ؟؟؟..ولماذا لم تطالب النساء بحقوقهن رغم أن فيهن الكثير من المثقفات والأديبات والمتعلمات والجريئات ؟؟؟؟

ولعل قائلاً يحتج بالثقافة والعلم في العصر الحاضر ....ليعلم الجميع إن تاريخنا الإسلامي يزخر بأسماء لامعة لنسوة مثقفات وكاتبات وشاعرات وعالمات وفقيهات ومحدثات يفقن الرجال..وعلى سبيل المثال ( أمهات المؤمنين والصحابيات , هند بنت عتبة , الخنساء , حذام , لبيبة , جهينة , الزرقاء , رابعة العدوية وووو)

بل إنه يا سمو ولي العهد لم يثبت في عهد والدكم طيب الله ثراه أن تولت الولاية العامة امرأة ....في التاريخ السعودي ..وعلى الرغم من رجاحة عقل (موضي ) زوجة الأمير محمد بن سعود ...وعلى الرغم من حب الملك عبد العزيز لأخته (نورة) والتي يصدح باسمها وقت الهيجاء والحروب ..لم يحدث أن ولاها أمر من أمور المسلمين .

فلماذا لم يطالب المجتمع بأن تتولى إحداهن منصباً سياسياً ؟؟ وهل فات والدكم الملك عبد العزيز هذا الأمر وخصوصاً أنه يرى انتشاره في الغرب ؟؟؟

بل ولماذا لم تطالب زوجة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد بمثل هذه المطالب ..وهن كما نعلم جميعاً من ذوات العلم والعقل والدين ؟؟؟؟

إن تولي المرأة الولاية العامة ..مع الكفر منكر على منكر ...ومع الإسلام اشد منكراً

وفي القرآن الكريم .....الهدهد ...وهو هدهد استنكر على سبأ ..أول ما استنكر ..وجود امرأة تحكم قومها (إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ) ..ثم أن الملك سليمان لم يقرها على ملكها حتى لو أسلمت لذلك دعاها أن تأتي بنفسها ونقل عرشها إليه لينهي هذا المنكر العظيم ( الولاية الكبرى )

من المعروف أن المرأة ناقصة عقل ودين وشهادتها نصف شهادة الرجل وشهادتها إنما تجوز فيما هو شأنها ولماذا لا تتولى المرأة الولاية العامة ؟؟؟؟..هل هو لنقص دينها وعقلها فقط ؟؟؟

لا ليس لهذا الأمر فقط بل لكيدها ولقوة تأثيرها على الرجل ...وقدرتها على التسلط عليه..؟؟؟ إنها قد تغلب الرجل على عقله وتميل به عن دينه ..لذا كان يجب على الرجل الذي يتولى أمر الولاية العامة أن يحذر من تأثير المرأة وتسلطها عليه خوفاً من أن تجعله يقضي بغير الحق ولعل قول النبي لعائشة وحفصة رضي الله عنهما ( إنكن صويحبات يوسف ) خير دليل على ذلك حينما لم يستمع لرأي زوجتيه في صلاة أبي بكر بالجماعة

إن حجتهن أن تتولى المرأة شأن المرأة وأنها الأقدر على فهم نفسها واحتياجاتها ...

.لكن أمور النساء في الإسلام لم يكن الحكم فيها للنساء بل كان هناك تشدد في أمور المسلمين.... وكان عمر يجمع للمعضلة أهل بدر ...كانت الشورى من أعظم الأمور وكان لكل عضو من الأعضاء زوجة أو أم أو أخت يستشيرها في الأمور الخاصة بالنساء ثم يؤول الأمر إلى الرجال وما فعله عمر من أخذ رأي ابنته حفصة في المدة التي تصبر فيها المرأة عن زوجها خير دليل على ذلك ...لماذا لم يعين عمر بن الخطاب ابنته وأم المؤمنين حفصة في مجلس الشورى الإسلامي وهي من اخذ برأيها في مسائل النساء الخاصة ؟؟؟

ما هو الشيء الغريب ؟؟؟

في الشريعة الإسلامية المرأة ليس لها ولاية مطلقاً لا على ولد ولا على أخ بل ولا حتى على نفسها في زواج فلا نكاح إلا بولي وليس عليها أن تتولى أمر بيتها.... وهو بيتها ..يعني أن هذه الولاية الخاصة جعل الله الأمر فيها إلى الرجل وهو صاحب القوامة ..فهل يعقل أن تحرم الشريعة المرأة من ولاية أمر نفسها وبيتها ويسمح لها بتولي أمور المسلمين ودولة كاملة ؟؟؟؟؟

مالذي يثير العجب حقاً ؟؟؟؟

إني أعجب أشد العجب من الرجال الذين يرون أنفسهم رجال.... وينادون بضرورة تولي ا لنساء بعض الأمور العامة في الدولة...وما يدري هؤلاء أن في ذلك قدح لرجولتهم ..إذ كيف يرضى رجل على نفسه أن يترك أمره وأمر بلده بيد من هو أكمل منها عقلاً

وحتى لو وافقت رجولة هؤلاء مثل هذا الأمر ....فنحن النساء ...لا نوافق على أن يتولى شأننا نساء ..ونحن نعلم جميعاً مدى ضعف المرأة وتقلب مزاجها حسب اختلالات هرموناتها ..وحسب ضعف ذاكرتها ...هل سنترك أمورنا الحاسمة والكبيرة تخضع لأمزجة هؤلاء العاطفيات الضعيفات ونحن ضعيفات مثلهن ...هل نسلم الضعف للضعف

لا.... نحن لا نريد أن يبت في أمورنا نحن النساء إلا الرجال فهم الأكمل والأعقل.أما النساء .فيؤخذ برأيهن كرأي ...لابأس.... إذ أن النبي الكريم اخذ برأي أم سلمة ...بل إنه يجوز استشارة المرأة ولها أيضاً حق الجوار والأمان

والأخذ برأيها ومشورتها أمر غير ممنوع.... بل هو مشروع بأي صورة من الصور ..ولكن الممنوع هو أن تنصب المرأة للولاية العامة

وسألت نفسي السؤال الأخير

ترى لو كان الشيخ العلامة ابن باز موجوداً هل كان سيرضى بتولي المرأة للولاية العامة ؟؟؟

كيف وهو من استنكر على باكستان 1409 عندما سئل عن ترشيح (بنازير بوتو ) في الانتخابات ..فأجاب : ( تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة على المسلمين لا يجوز وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع )

ماهي الحجة الدامغة التي تحسم هذا الأمر ؟؟؟؟؟؟

الحجة التي تكفي في هذا الأمر.....هي ..أن تحريم تولي المرأة للولاية العامة ..هو حكم بإجماع ( كل ) علماء الأمة في جميع عصورها ولم يخالف هذا الأمر أحد من علماء المسلمين قاطبة ...فهل نترك حكم العلماء جميعاً ونتبع أهواءنا ؟...( ومن أضل ممن اتبع هواه )

كلام الله ورسوله ...كلام صالح لكل الأمكنة ولكل الأزمنة ....وصالح لكل الظروف ولا يجب أن يعمل إلا بشرعه ولو أن الشريعة بمصادرها القوية لا تصلح لهذا الزمان وللتحضر والتقدم والتفتح الإعلامي ..فلماذا خلد الله القرآن وحفظ السنة المطهرة وجعلهما مصدري أمن وأمان لكل من يأخذ بهما ؟؟ ثم لماذا لم ينزل الله لنا شريعة جديدة لتواكب متغيرات هذا العصر ؟؟؟

وهل علينا أن نلزم الشريعة أن تتفق بالقوة مع أهواءنا لمجرد الرغبة في التقليد والسير في تعرجات جحر الضب؟؟؟؟

هل علينا أن نخضع الشرع العظيم لعقولنا القاصرة والتي لا يمكن لها أن تدرك ولو جزءاً يسيراً من حكمته عز وجل في هذا التحريم ؟؟؟؟

لا يمكننا إدراك السر والحكمة فعقولنا لم تتهيأ لهذا الأمر...فلا نستطيع أن نملا مياه المحيط كله....في إبريق صغير

واخيراً .....وبعد كل هذا وبما أننا نعيش في جاهلية القرن الواحد والعشرين ..والتي تتبدل فيها المفاهيم لتصبح الحرية.. قيداً ...والرحمة ..عذاباً... والكرامة.. إهانة .........

أسألكم بقوله تعالى ( أفحكم الجاهلية تبغون ) ؟؟؟؟؟؟؟؟

حفظ الله بلدنا من كل سوء

وسدد على الخير خطاكم

مقد م من المواطنة

مشاعل العيسى

صورة لمكتب ولي العهد حفظه الله
صورة لمجلس الوزراء رعاه الله
صورة لمجلس الشورى سدد الله خطاه

اللهم أوصل للجنة من وصل هذه الرسالة لولي الأمر .. ..وأدخل الجنة من ادخلها على مجالس الدولة ...وحاسب حساباً يسيراً من ناقش هذه الرسالة مع أي مسؤول ....اللهم آمين

المصدر