حقيقة الزرقاوي لمن تباكى على موته ..

[قرن فلفل]

اللهم هذه شهادة نلقاك بها :

لقد كان باراً بالمؤمنين رؤوفاً بالموحدين ذليلا للمسلمين عزيزا شديدا مرهبا للكفار أعداء الدين
.. اللهم تقبل جهاده ، اللهم تقبل تعبه ونصبه ، اللهم احشره بريح المسك مرفوع الرأس وقد أمن الفزع الأكبر ، وأجعله اللهم من أول فوج يدخلون الجنة من الذين يزدحمون على بابها ، اللهم اجعله من الذين يرفع الناس له أعناقهم في الفردوس الأعلى إنك كريم جواد رحيم
..

[قناص بغداد]

المشاركة الأصلية بواسطة قرن فلفل

اللهم هذه شهادة نلقاك بها :

لقد كان باراً بالمؤمنين رؤوفاً بالموحدين ذليلا للمسلمين عزيزا شديدا مرهبا للكفار أعداء الدين
.. اللهم تقبل جهاده ، اللهم تقبل تعبه ونصبه ، اللهم احشره بريح المسك مرفوع الرأس وقد أمن الفزع الأكبر ، وأجعله اللهم من أول فوج يدخلون الجنة من الذين يزدحمون على بابها ، اللهم اجعله من الذين يرفع الناس له أعناقهم في الفردوس الأعلى إنك كريم جواد رحيم
..

اللهم أمين

[قرن فلفل]

بارك الله لك
أيها المجاهد قناص بغداد
وابشر فان البشائر قادمه
اخ لك سيأتي قريبا وينضم الى القافله
وسيكون شوكة في حلوق المنافقين باذن الله

وهذه
احدى العبر لحقيقة الشيخ الزرقاوي رحمه الله

قال تعالى
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
(الفتح : 29)
قال ابن كثير رحمه الله "ومن هذه الاَية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه , في رواية عنه , بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظَ الصحابةُ رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الاَية , ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك" (تفسير ابن كثير) ، ويرى المرء التطابق العجيب بين موقف الكفار والروافض من الصحابة وموقفهم من خبر مقتل الأمير أبي مصعب الزرقاوي رحمه الله ، فأهل البدع لا يكونون أشداء على الكفار رحماء مع المسلمين ، وإنما هذا شأن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان ، وروافض لبنان والعراق والجزيرة وفارس رقصوا طربا مع الصليبيين واليهود لمقتل هذا القائد الفذ الذي كان شديدا على الكفار رحيما بالمؤمنين على جبينه أثر السجود ، أُعجب به المسلمون وأبغضه الكافرون :

حمَّـالُ ألويـةِ الجهـادِ مظـفـرُ ... خـرَّتْ لـه الشـمُّ الكمـاة تحطُّـمـا
أسد هصور فـي الوقيعـةِ باسـلٌ ... لـغـةُ السـيـوفِ إذا أراد تكـلّـمـا
بردٌ على الأدنـى يريـقُ دموعَـه ... سـحَّ الثكالـى الراجـفـاتِ ترحُّـمـا
وإذا الأيامـا النازفـات ندبـنـه ... جنّـا رأيـتَ علـى الجيـاد مُحمحِمـا
فيذيقهـم طعـم المنـون بفتكـه ... لتخـرَّ أسقفُـهُـم لـظـىً متفحـمـا

رحم الله من أحيا بحياته آيات في كتاب الله كانت معانيها غائبة عن الناس ، وأزاح بموته الستار عن معاني في كتاب الله كانت نسيا منسيا ، وبمثل هذا تُحيى السنن
..

[الطاوس]

المشاركة الأصلية بواسطة B.KARIMA

جاءت الخطبة هذه دفاعا عن الملك فهد لاغير فهد وفقط


...علي بن يحيى الحدادي ...إمام وخطيب جامع عائشة بنت أبي بكر الصديق بالرياض ... شئ عادي يدافع عن ملكه وتاج رأسه ...

هذا هو سوء الظن الذي كان سبب في أعظم فتنة في الاسلام الا وهي مقتل عثمان رضي الله عنه فسبحان الذي طبع على قلوب الذين لايعلمون

[marwa45]

كل ما يمكن القول ان الرجل شهيد والله العضيم شهيد
اليس 1+1 هي 2
ادا لدينا دولة احتلال تضطهد المسلمين في كل مكان ولدينا حلفائها الدين يسيرون معها خطوة
وفي الجانب الاخر لدينا شاب منح حياته ومماته لمقاومة الكفار و حلفائهم
ادا فالنتيجة اضن سهلة الاستخلاص
1+1 هي 2

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة marwa45

كل ما يمكن القول ان الرجل شهيد والله العضيم شهيد
اليس 1+1 هي 2
ادا لدينا دولة احتلال تضطهد المسلمين في كل مكان ولدينا حلفائها الدين يسيرون معها خطوة
وفي الجانب الاخر لدينا شاب منح حياته ومماته لمقاومة الكفار و حلفائهم
ادا فالنتيجة اضن سهلة الاستخلاص
1+1 هي 2

لا إله إلا الله ، محمد رسول الله
إتق الله يا هذا ، فوالله لتسألن عن يمينك التي أقسمت على الله بها هنا
فإن ما كتبته هنا ( محرم ) في شرع الله ، فقد جاء في الحديث أن رجلاً كان عابداً وكان يمر بشخص عاص لله ، وكلما مر به نهاه فلم ينته ، فقال ذات يوم والله لا يغفر الله لفلان ، فقال الله عز وجل " من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان قد غفرت له وأحبطت عملك " قال أبو هريرة : ( تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته) . ومثله كمثل من يقسم بأن فلان شهيد
وإن ما نتحدث به أو نكتبه لمحاسبون عليه ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ( فقال معاذ ) قلت : بلى يا رسول ا لله ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه فقال : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟.
فقال عليه الصلاة والسلام : " ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصاد ألسنتهم".

وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى هذا السؤال
هل يجوز إطلاق ( شهيد) على شخص بعينه ويقال الشهيد فلان ؟
وانظر إلى السؤال كان عن مجرد لفظ ( شهيد ) وليس القسم بأنه شهيد
فكانت إجابة الشيخ كالتالي :
لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى ، لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا مخالف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولا في عصبة جاهلية يسمونها شهيدا ، وهذا حرام لأن قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة ، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يعثب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك " فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والله أعلم بمن يكلم في سبيله " – يكلم : يعني يجرح – فإن بعض الناس قد يكون ظاهرهم أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله ، وهذا باب البخاري – رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه فقال ( باب لا يقال فلان شهيد ) لأن مدار الشهادة على القلب ، لا يعلم ما في القلب إلا الله – عز وجل – فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض وذلك من أجل النية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " .

وسئل فضيلة الشيخ : عن حكم قول فلان شهيد ؟ .
فأجاب بقوله : الوجوب على ذلك أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون وجهين :

أحدهما : أن تقيد بوصف مثل أن يقال كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن مات بالطاعون فهو شهيد ونحو ذلك ، فهذا جائز كما جاءت به النصوص ، لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونعنى بقولنا – جائز – أنه غير ممنوع وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقا لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الثاني : أن تقيد الشهادة بشخص معين مثل أن تقول بعينه إنه شهيد ، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك وقد ترجم البخاري – رحمه الله – لهذا بقوله : ( باب لا يقال فلان شهيد) قال في الفتح 90/6 " أي على سبيل القطع بذلك إلا إن كان بالوحي " وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد ، ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون أوقر رحالته ، إلا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من مات في سبيل الله ، أو قتل فهو شهيد وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد ابن منصور وغيرهما من طريق محمد ابن سريرين عن أبي العجفاء عن عمر ) أ . هـ . كلامه .

ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا أن علم له ، وشرط كون الإنسان شهيدا أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا والنية باطنة لا سبيل إلى العلم بها ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ، مشيرا إلى ذلك : " مثل المجاهد في سيبل الله ، والله أعلم لمن يجاهد في سبيله " . وقال : " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما اللون لون الدم ، والريح ريح المسك " . رواهما البخاري من حديث أبى هريرة . ولكن من ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك ، ولا نشهد له به ولا ننسي به الظن . والرجاء مرتبة بين المرتبتين ، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء فإذا كان مقتولا في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه.

ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ، بالوصف أو بالشخص ، وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفق الأمة على الثناء عليه وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله تعالى - . وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق ، ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما ثبت ، وهذا كاف في منقبته ، وعلمه عند خالقه – سبحانه وتعالى - .

والله أعلم وأحكم

[marwa45]

والله اخي ما تقوله حق يراد به باطل

فمعنى كلامك ان الشهادة اصبحت مستحيلة بتعقيداتك هاته
الدي اعرفه من يسر الاسلام هو معنى حديث رسول الله اقول المعنى لاني لا اعرف نص الحديث
من مات مدافعا عن ماله فهو شهيد ومن مات مدافعا عن ال بيته فهو شهيد الخ
والحق بين والضلال بين والمعتدي واضح للعيان والمدافع عن نفسه وعن بلاده هنا ايضا واضح
طبعا انا لا اعرف التفاصيل عن الزرقاوي او غيره كلما اعرفه ان هده الامة تتعرض للاعتداء من داخلها و خارجها فكيف لا اشيد بمن اختار لنفسه الدفاع عنها بحياته

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة marwa45

والله اخي ما تقوله حق يراد به باطل

فمعنى كلامك ان الشهادة اصبحت مستحيلة بتعقيداتك هاته
الدي اعرفه من يسر الاسلام هو معنى حديث رسول الله اقول المعنى لاني لا اعرف نص الحديث
من مات مدافعا عن ماله فهو شهيد ومن مات مدافعا عن ال بيته فهو شهيد الخ
والحق بين والضلال بين والمعتدي واضح للعيان والمدافع عن نفسه وعن بلاده هنا ايضا واضح
طبعا انا لا اعرف التفاصيل عن الزرقاوي او غيره كلما اعرفه ان هده الامة تتعرض للاعتداء من داخلها و خارجها فكيف لا اشيد بمن اختار لنفسه الدفاع عنها بحياته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
وأيضا ( تقسم ) بالله أن ما أقوله حق يراد به باطل ..!!
فوالله الذي لا إله إلا هو إنك قد ( حنثت ) في قسمك يا هذا ..؟؟
وللأسف فقد إتضح لي من خلال ردك الأخير أنك إما طفل صغير لم تدرك الرشد بعد وتكتب هنا لتتسلى وتلهو ، أو أنك جاهل وتتفاخر بجهلك والعياذ بالله
وفي كلا الحالتين أقول لك ( إتق الله ) فلم أكتب لك إلا قال الله وقال الرسول
وليس فيهما حق يراد به باطل

اللهم اهد ضال المسلمين

[marwa45]

الدي ينطبق عليه وصف الطفولية هو انت
حيث من ادب الحوار ان نبقى في صلب الموضوع ونتفادى المهاجمات الشخصية وانت تفعل العكس تماما
اما استشهادك بالحديث النبوي فلا مكان له في مجرى الكلام لانه يتحدث عن مراقبة الانسان للسانه من النطق بالشر وانا لم اقل شرا

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة marwa45

الدي ينطبق عليه وصف الطفولية والحمق هو انت
حيث من ادب الحوار ان نبقى في صلب الموضوع ونتفادى المهاجمات الشخصية وانت تفعل العكس تماما
اما استشهادك بالحديث النبوي فلا مكان له في مجرى الكلام لانه يتحدث عن مراقبة الانسان للسانه من النطق بالشر وانا لم اقل شرا
وما يدل على قصر تفكيرك هو عدم تحمل من يخالفك الراي فبدات تسب وتشتم لقلة ماترد به

لا بأس يا بني
قدرنا أن نؤدب أبناؤنا ونقسو عليهم لعلهم يرتدعون
وأما تفاخرك بأنك قادر على أن تقسم على الله بأن الهالك الزرقاوي شهيد
لهو دليل على عمق فهمك في علوم الشريعة وتعمقك في العقيدة
ولو أنني سألتك يا بني كم هي أركان الصلاة لن تجيب عليها
فاكتب يا صغيري في موضوعات أخرى تناسب سنك