شرح الصفات الواجبة لله تعالى-الحلقة الأولى

[بهاء الدين]

بسم الله والحمد لله رب العالمين, و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم,
الصفة الأولى: الوجود
الأصل الذي تبنى عليه العقيدة الاسلامية معرفة الله و معرفة رسوله, فمعرفة الله هو العلم بأنه تعالى موجود, فيجب اعتقاد أنه تعالى موجود في الأزل أي لا ابتداء لوجوده قال تعالى(أفي الله شك), و قال (هو الأول) أي هو الذي لا ابتداء لوجوده, روى البخاري في الصحيح و البيهقي و أبو بكر بن الجارود عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءه قوم من أهل اليمن فقالوا:يا رسول الله جئناك لنتفقه في الدين و لنسألك عن بدء هذا الأمر ما كان, و في لفظ عن أول هذا الأمر قال "كان الله و لم يكن شئ غيره و كان عرشه على الماء و كتب في الذكر كل شئ) كان سؤالهم عن أول العالم ثم الرسول أجابهم بما هو أهم من ذلك و هو قوله (كان الله ولم يكن شئ غيره ) أي أن الله موجود في الأزل لا ابتداء لوجوده ولم يكن في الأزل معه شئ أي لا زمان و لا مكان و لا أجرام
و أتبع ذلك جوابهم بأن الماء و العرش وجدا قبل غيرهما من المخلوقات فأعلمهم أن الماء قبل العرش لأنه لما قال لهم "و كان عرشه على الماء" أفهمهم أن الماء خلق قبل العرش
وأما معرفة الرسول فهو العلم بأنه مبلغ عن الله صادق فيما جاء به في الايجاب و التحريم والاخبار عن ما مضى و عن ما سيحدث في الدنيا و البرزخ والاخرة, فمن جزم بذلك بلا شك و لا ارتياب فهو عارف بالله و رسوله و مؤمن بالله و رسوله سواء عرف الدليل العقلي على ذلك أو لم يعرف و ضلت المعتزلة باشتراط معرفة الدليل العقلي لصحة الايمان, و أما أهل الحق فلا يشترطون ذلك و لكنهم يرون الاستدلال على وجود الله تعالى بدليل عقلي و لو كان اجماليا واجبا, و هذا الدليل الاجمالي حاصل لكل مؤمن ولو لم يعرف ترتيب هذا الدليل كأن يقال العلم متغير و كل متغير حادث فالعالم حادث فلا بد له من محدث و هذا الموجد هو الذي يسمى الله, فان من نظر في عقله نظرا صحيحا يدله على ذلك. والاستدلال الاجمالي لا يخلو منه المسلم العالم أو العامي و يسمى ذلك الاستدلال استدلالا طبيعيا. و لا يتصور فقدان الدليل الاجمالي في مسلم الا فيمن نشأ علىشاهق جبل سمع أناسا يقولون ان للخلق ربا خلقهم يستحق العبادة عليهم فصدقهم اجلالا لهم عن الخطأ و اعتقد ذلك ولم يتفكر في الدليل, و هذا أيضا ايمانه صحيح لكنه يجب عليه الاستدلال. فالمؤمن الذي لم يستدل قال أهل الحق انه عاص و ذلك لأن الله تبارك و تعالى أمر بالتفكر في خلقه ليستدلوا بحال العالم على وجود خالقه. ثم بعد معرفة وجود الله تعالى و تفرده باستحقاق العبادة أي نهاية التذلل يجب عليه معرفة اثنتا عشرة صفة أخرى من صفات الله و هي القدم و البقاء و المخالفة للحوادث و قيامه بنفسه و الوحدانية و الحياة و القدرة و الارادة و العلم و السمع و البصر و الكلام.
و الدليل الاجمالي لهذه الصفات هو أن يقال لو لم يكن الله تعالى متصفا بهذه الصفات لم يكن العالم موجودا فهذا الاستدلال الاجمالي كاف للاستدلال الواجب.

و أما الأدلة التفصيلية فمعرفتها ليست من فروض العين بل هي من فروض الكفاية, فاذا وجد في المسلمين من يعرف بقية الصفات الثلاث عشرة و ما يتبع ذلك من أصول الاعتقاد بالدليل العقلي فقد أسقط الحرج عن غيره من المسلمين و ذلك لأنه يحتاج الى ذلك لرد شبه الملاحدة و المبتدعة في الاعتقاد. فلو جاء ملحد و قال للمسلمين أعطوني دليلا عقليا على وجود الله تعالى فلا بد من رفع شبهه و تشكيكاته بايراد أدلة تفصيلية من البراهين العقلية لأن هذا الملحد اذا قيل له "قال الله تعالى (أفي الله شك) و نحو ذلك قال الملحد أنا لا اؤمن بكتابكم, أنا لا أريد أن تذكر لي من كتابكم شيئا , فكيف تدفع شبهه و تشكيكاته؟ مثال لذلك لو قال عابد الشمس ان معبودي محسوس ظاهر نافع للانسان و لسائر الحيوان و النبات كيف لا يكون ديني هذا حقا و نحن نعلم أن هذا موجود و هي محسوسة بحاسة البصر, فكيف تقولون ان ديني هذا باطل, فان هذا ان قيل له قال تعالى كذا يقول أنا لا اؤمن بكتابكم ,أريد منكم دليلا عقليا, أن وجدتم ذلك و أقمتم لي فأنا أسلم لكم و الا فكيف تطلبون مني أن أؤمن بدينكم. فكيف تقام على هذا الحجة فهؤلاء الذين يظنون أن علم التوحيد لا يشتمل على بيان البراهين العقلية و البراهين النقلية مع الحاجة الشديدة الى ذلك لا يستطيعون أن يفحموا هذا الكافر و انما يستطيع افحامه السني الذي ينزه الله عن الكيف و الحد و التحيز بالمكان و الجهة, فيقول له معبودك هذا له حد و شكل فيحتاج الى من جعله على هذا الحد و الشكل, و المعبود الحق هو الموجود الذي ليس له حد و لا شكل فلا يحتاج الى غيره, أما معبودك الذي هو الشمس فلا يصح في العقل أن يكون هو أوجد نفسه على هذا الحد و هذا الشكل, انما الذي يستحق أن يعبد هو معبودنا الذي هو موجود لا كالموجودات, فهنا ينقطع عابد الشمس. و القرءان أرشد الى الاستدلال العقلي بعدة ايات كقوله تعالى(و في أنفسكم أفلا تبصرون)أي أن في أنفسكم دليلا على وجود الله. و ذكر لذلك بعض علماء العقيدة مثالا و هو أن يقال أنا كنت بعد أن لم أكن و ما كان بعد أن لم يكن فلا بد له من مكون فأنا لا بد لي من مكون, يستنتج من هذا القول ان ذلك المكون لا يكون شبيها لي و لا لشئ ما من الحادثات التي هي مشاركة لي في الحدوث, و هذا المكون هو المسمى الله
و الحمد لله رب العالمين و الى اللقاء في الحلقة القادمة باذن الله

[الفاروق]

الله أكبر

ترنم وابتهل قد جاء سيفٌ ---- من الأحبابِ يعلو بالدليلِ
أرى فيه الهدى دون امتراءٍ ---- وبحرَ العلم يروي للغليلِ
ألا إن زرت محبوبي فبلّـغ ---- سلامي يا أخا البدرِ الجميلِ
وقل والله قد أ ُشبعتُ شوقاً ---- متى اللقيا لذي الصبرِ الطويلِ
وقل لو شئت إن عنا تغيبوا --- ففينا أصل فضلكم الجليلِ

[جمال حمدان]

بارك الله بكم أخي بهاء وزادكم الله علما وتقوى وحجة وإني لاشد على يد أخينا الفاروق وأقرض على قوله بهذه الأبيات مقرا بفضله بالسبق وهو السابق بالفضل ابدا ..

...........................

بهاء الدين ! أم ري الغليل
........ بقول الحق يصدع , بالدليل
تفيأ يا أخي بظلال ذكر
...….. فذكر الله بلسم للعليل
وذد عن حوض دينك عن يقين
........... بأن الله يهدي للسبيل
وقارع يا بهاء الدين قوما
........... بآيات وليس بقيل .. قيل
وقد أعطيت من مولاك علما
............... فنعم العلم من لدن الوكيل
أخالك يا بهاء خميس جند
............. وجمع الكفر يهزم بالقليل
وإنكم الكثير بأمر رب
..... ... بعلمكم , وباعكم الطويل
فأهلا . مرحبا.. بأخي بهاء
............. ويا بشرى المنازل بالنزيل
!

[طالب]

بارك الله بك يا بهاء

لو كنت احسن الشعر لقلت

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الأخ بهاء الدين،

بورك فيك، حللت أهلا ووطئت سهلا، ومرحبا بك في خيمتنا العزيزة، وقد سرني ما قرضه الإخوة الفاروق وجمال حمدان تحية لك وشجعني ذلك لكتابة هذه الأبيات الثلاثة تحية خاصة مني لك على ما بذلته من جهد في كتابة موضوعك الجميل هذا، وليعذرني الإخوة الأفاضل فهذه ربما تكون التجربة الثانية أو الثالثة لي في ميدان الشعر.

وبسم الله أبدأ ما ابتدأتم........بهاء الدين من قول جميلِ
وحمداً للإله أن اهتدينا..........ونزهناه عن وصف عليلِ
وصلى الله مولانا وسلّمْ............على طه المؤيد بالدليلِ

واكرر ترحيبي بك أخي بهاء الدين عضوا جديداً في خيمتنا العزيزة.

والله من وراء القصد.

[الخليجي]

أخـي بهاء....

كما سبقني أحد الأخوة أني لا أعلم او لا أكتب الشعر ولكن أقدر ان اقول أهلاً بك أخ عزيز وبارك الله فيك يا أخي .