سـلسـلـة قـصـص لا تـثـبـت ( 1 )

[مراكشي]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( سـلـسـلـة قـصـص لا تـثـبـت )) الجزء الأول

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين .

إن القصص لها دور كبير وأثر فعال على السامع و القارىء .

قال تعالى ( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب) .

و أهل العلم يذكرون في كتبهم القصص و الحكايات و في دروسهم و خطبهم لما في ذلك من الموعظة و العبرة فالقصص قد ارتبط الناس بها في القديم و الحديث .

و لما قام أهل البدع و الأهواء بإستخدام القصص المكذوبة و الغير صحيحة لترويج أفكارهم و مبادئهم و انتقلت هذه القصص إلى بعض المتصدرين من أتباع أهل السنة و الجماعة دون أن يعلموا بأنها مكذوبة و غير صحيحة و أخذوا يذكرونها في مواعظهم و خطبهم و دروسهم دون بيان لحالها من ناحية القبول و الرد .

و لما كان الناس يتأثرون بالقصص أمرت الشريعة الإسلامية من الـتـثـبـت من الأخبار من ناحية مطابقتها للواقع و صدق ناقلها و مدى أمانته في النقل.

قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع) رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

و لسد هذا الباب قال الأمام محمد بن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) كما في مقدمة صحيح مسلم .
و قال الأمام عبد الله بن المبارك ( الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) كما في مقدمة صحيح مسلم.

و انطلاقاً من حديث (( الدين النصيحة )) رواه مسلم ، و ذباً عن السنة و السلف الصالح جمعت لك بعض قصص القصاصين و نقلت لك كلام علماء الجرح و التعديل و غيرهم على هذه القصص ليميز الصحيح من الضعيف حيث يستدل البعض بهذه القصص الغير صحيحة في بعض المواقف إليك هذه القصص الباطلة و هي كما يلي :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القصة الأولى : قصة المرأة التي أنكرت على عمر

من قصص القصاصين قصة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما كان يخطب و يحث على عدم المغالاة في مهور النساء ثم خطئته امرأة أستدلت بآية قرآنية فقال عمر رضي الله عنه : كل أحد أفقه من عمر .

و قد استغل بعضهم هذه القصة للقدح في عمر بن الخطاب رضي الله عنه و غير ذلك من الاستدلال .

حكم على هذه القصة بعدم الصحة كلاً من :
1 ) الأمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى 7 / 233 .
2 ) العلامة الألباني في كتابه إرواء الغليل 6 / 348 .
3 ) الشيخ يوسف العتيق في كتابه قصص لا تثبت الجزء الأول صفحة 27 ــ 31 .
4 ) نزار محمد عرعور في رسالته بعنوان ( القول المعتبر في تحقيق رواية كل أحد أفقه من عمر ) ص 20 ـ 38 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
( احذروا القصاصين فهم كثر بيننا و هم ليسوا من أهل العلم في شيء )

اللهم اجعل جميع أعمالنا ظاهرها و باطنها خالصة لوجهك الكريم موافقة لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
التكملة مع الجزء الثاني إن شاء الله

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أبو حسن]

‏فإن قلت : نهيه عن المغالاة مخالف لقوله تعالى { وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا } قلت : النص يدل على الجواز لا على الأفضلية والكلام فيها لا فيه , لكن ورد في بعض الروايات أنه قال : لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية فمن زاد أبقيت الزيادة في بيت المال , فقالت امرأة ما ذلك لك , قال ولم ؟ قالت لأن الله يقول { وآتيتم إحداهن قنطارا } فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ . كذا في المرقاة . قال الحافظ في الفتح : أخرج عبد الرزاق من طريق عبد الرحمن السلمي قال قال عمر لا تغالوا في مهور النساء فقالت امرأة ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول { وآتيتم إحداهن قنطارا } من ذهب . قال وكذلك هي في قراءة ابن مسعود فقال عمر امرأة خاصمت عمر فخصمته . وأخرجه الزبير بن بكار من وجه آخر منقطع فقال عمر امرأة أصابت ورجل أخطأ وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن مسروق عن عمر فذكره متصلا مطولا . وأصل قول عمر لا تغالوا في صدقات النساء عند أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم لكن ليس فيه قصة المرأة انتهى . ‏
‏قال المنذري : أبو العجفاء اسمه هرم بن نسيب . قال يحيى بن معين : بصري ثقة . وقال البخاري : وفي حديثه نظر . وقال أبو أحمد الكرابيسي : حديثه ليس بالقائم

قال أبو حسن: "والقصة إن صحت لا تدل على أي شيء مما أراده من أراد الإزراء بعمر رضي الله عنه ، فما أكثر ما كان الصحابة يعودون عن الأقضية إن ذكروا بنصوص. أكان المذكر امرأة أم رجلاً!ولربما صحح الصحابة لبعضهم بل لربما عادوا عن النصحيح كما جرى حين صحح أبو رافع لابن عمر في موضوع كراء الأرض ثم عاد صحابي آخر وبين لأبي رافع أنه لم يفهم ما أراد النبي عليه الصلاة والسلام،والأحاديث في مثل هذا كثيرة يعرفها طالب الفقه.
وبالذات في موضوع المغالاة في المهور أراد عمر رضي الله عنه إيقاف هذه الظاهرة ولولي الأمر حظر بعض المباح لمصلحة كما هو معلوم وقد عظمت البلية بالمغالاة في المهور في بعض الأماكن في زماننا هذا.
فقد أخطأ المزري وتسرع المدافع!
والخطأ وارد على اجتهاد الصحابي واعترافه بالخطأ يزيد من قدره ولا ينقصه!"