|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
|
|
#1
13-12-2006, 10:20 AM
|
|||
|
|||
إقتباس:
هذا امر ليس بجديد فالخميني إمام نقدره ونجله ( قدس سره ) وهو رمز من رموز المذهب الشيعي وهو قائد الثورة في إيران ضد الشاة وجوره والشيعة المستضعفين في البحرين وغيرها يحدون حدوه في رفض الظلم فلذلك ترفع صورة في المسيرات لانه رمز للثورة ضد الظلم عند الشيعة . ثانياً : ألا ترفع صور جيفارا تعبيراً عن الظلم والمطالبة بالحرية أحياناً في المسيرات ، فلماذا تستنكر رفع صورة الإمام الخميني ( قدس سره ) لدى الشيعة التي تعتبره مثال للمطالبة بالحرية ورفض الطغيان.
__________________
أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك قد ملاء الدنيا نداك عميت عيناً لا تراك يا من خلق الحب فسواه يا من اهواه إذا اهوى لو كان لقلبي أن يسهو سقط القلب في حبك سهوا هل تتركني يا ترى والكون حوتهُ يداك في الاعين يجري سناك عميت عيناً لاتراك أنا لا اخشى ما دمت معي يا كهفي في يوم الفزعي |
|
#2
13-12-2006, 10:49 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
نتكلم عن الولاء وليس التقدير والإجلال الولاء لدولة اخرى والإرتماء في احضانها وتسليمها لهم هو ( خيانة) ياحايك لا تكونوا طابورآ خامسآ لتمزيق جسد هذه الأمة ...ياحايك فلكم سوابق تاريخية لا اظنها تخفاك ... ونحن اليوم نراها تتكرر ... ياحايك المسألة ليست عقدية بحتة ..فإيران تسعى للإستحواذ على كل ما يقع تحت يدها بما فيها أنتم الشيعة العرب الذين ستصبحون مواطنين من الدرجة العاشرة ..ياحايك الفرس لهم حساباتهم فلا يغرنّك هذه التقية التي تفوق تقيتك ياحايك 
__________________
  |
|
#3
14-12-2006, 04:33 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ردك غير مقنع يا سلمان أولا أرى أنك بعدم ذكرك مصدرك عن ما قلته عن ابن حزم فأظنك قد أفحمتني  ثانيا أين رأيت سنيا يترحم أو يمجد أو يقدس ابن ملجم قاتله الله؟  و لا تظنن أن كل من حاورك و ناقشك أعلاه بموافق له محب لفعله طامع في أن يحشر معه نعوذ بالله من ذلك كلا و رب البيت، بل إننا لنطمع أن نحشر مع علي و الحسنين و فاطمة و ذريتهم رضي الله عنهم ثالثا حول موضوع الولاء قلت ما قلت و ها أنا أستحلفك بالله أن تجيب عن سؤالي هذا رمضان الفارط، ليس هذا و انما الذي قبله، يعني نوفمبر 2005 بالله عليك هل عيدت بالخميس أم بالجمعة ربما نسيت ذلك فأعذرك و لكن أذكرك أنه وقتها أفطرت كل الدول المسلمة بما فيها دولتك بالخميس 03 نوفمبر و احزر شيئا؟؟؟ guess what!!!!!  أفطرت ايرن بالجمعة، و اتبعها شيعة العالم، بما فيهم شيعة دولتك يالها من مصادفة و رب صدفة خير من ألف ميعاد  رابعا لم تجبني على سؤالي لكي أكون شيعيا ماذا علي أن أقول و أن أفعل خامسا هل أنت هنا للمناقشة و الإقناع أو الإقتناع، أو .... سادسا لي بعض الأسئلة حول ممارسات شيعية و أسماء شيعية لم أستسغها، فهل أسألك لتجيبني أو أوفر على نفسي 15 دقيقة من الكتابة و أستغلها في شيء ينفعني و سابعا، و هذه للإخوة المشاركين هنا، هلا توقفتم عن الردود قليلا و أفسحتم المجال لسلمان ليجيب
__________________
 و جعلنا من بين أيديهم سدا ً من خلفهم سدا ً فأغشيناهم فهم لا يبصرون قال صلى الله عليه وسلم: ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل ً كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعاً *** ترمى بحجرٍ فترمي اطيب الثمر الموسوعة الكبرى للمواقع الإسلامية |
|
#4
14-12-2006, 06:54 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
الوهابية أليسوا من اهل السنه ألا يترحمون على أبن ملجم لعنه الله وهم معه ان شاءالله وانتم كم مرة فطرتم بدون ان تروا الهلال وتفطر كل الدول بس لان السعوديه أمرت بهذا والله ان مرة اتي لي واحد من اخوتي يقول له مدرس الرياضيات وهذا المدرس من المذهب السني وقال هذا المدرس هنيئاً لكم لقد فطرتم صح واحنا فطرنا غلط لان افطرونا يوم من رمضان!! لست اذكر اي سنه بتحديد!! هل كان سنه 98 أم 99 والله لا اذكر بتحديد ها انتم تفطرون على السعوديه سوا رأت الهلال أم لا جت إلينا احنا ...لان فطرنا على إيران بس لانها دوله شيعة انتم تفطرون على ملتكم ونحن نفطر على ملتنا صح أم لا؟؟ وكل شيعي له مقلد يتبع مايقوله من احكام وهذا الشي ليس عندكم انتم أخواني السنه لذلك كل شيعي يفطر على حسب مقلده!! لكي تكون شيعاً يجب عليك أولا ان تنظف قلبك من الأحقاد على المذاهب الاخرى لان المذهب الشيعي لا يريد شخصاً يحمل كل هذه الضغينه في قلبه!!  أنا هنا لستُ للأقناع ولا للأقتناع لاني والحمدلله مقتنع من مذهبي ولن ابدله بكنوز العالم كله اريد منكم أن تكفون من إزعاجنا في كل مكان نذهب إليه مذهبكم ليس صحيحاً ومذهبكم ليس صحيحاً لو كان ليس صحيحاً لما تحاربونه إلى هذا الحد وتريدون النيل منه واظهاره إلى العالم انه خطأ!! ولن تسطيعوا النيل منه لان الله معنا تفضل أخي الكريم سوف أرد على جميع اسئلتك التى تريدني ان ارد عليها أنا في انتظارك
__________________
أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك قد ملاء الدنيا نداك عميت عيناً لا تراك يا من خلق الحب فسواه يا من اهواه إذا اهوى لو كان لقلبي أن يسهو سقط القلب في حبك سهوا هل تتركني يا ترى والكون حوتهُ يداك في الاعين يجري سناك عميت عيناً لاتراك أنا لا اخشى ما دمت معي يا كهفي في يوم الفزعي آخر تعديل بواسطة سلمان الحايكي ، 14-12-2006 الساعة 07:08 AM. |
|
#5
14-12-2006, 02:29 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
علية أن يفحمك أنا لم أقرأ كتب ابن حزم طبعاً لا اضيع وقتي في التفاهات ولكن قرأت ذلك في كتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل العلامة الشيخ الأميني وخصص لهُ فصلان للرد عليه وهما : الرأي العام في ابن حزم الأندلسي أبو الغادية وابن ملجم ومعاوية متأولين مجتهدين في نظر ابن حزم وهنا يذكر ارقام الصفحات في كتاب ابن حزم : وعليك أنت بالرجوع له إذا اردت التأكد وكم عند ابن حزم من المجتهدين نظراء عبد الرحمن بن ملجم وأبي الغادية ، حكم في الفصل بأنهم مجتهدون وهم مأجورون فيما أخطئوا ، قال في 4 : 161 : قطعنا أن معاوية ( رضي الله عنه ) ومن معه مخطئون مجتهدون مأجورون أجرا واحدا ، وعد في ص 160 معاوية وعمرو بن العاصي من المجتهدين ، ثم قال : إنما اجتهدوا في مسائل دماء كالتي اجتهد فيها المفتون ، وفي المفتين من يرى قتل الساحر وفيهم من لا يراه ، وفيهم من يرى قتل الحر بالعبد وفيهم من لا يراه ، وفيهم من يرى قتل المؤمن بالكافر وفيهم من لا يراه ، فأي فرق بين هذه الاجتهادات واجتهاد معاوية وعمرو وغيرهما ؟ لولا الجهل والعمى والتخليط بغير علم . انتهى . إقتباس:
وهل عملت استفتاء لكل الشيعة ورأيتهم يمجدون ابولؤلؤة فكما لديكم من يبرر لابن ملجم لدينا من يفعلون ذلك لابو لؤلؤة لكن لايمكنك أن تجزم بالجميع كما رفضت أن تصدق ذلك على ابن حزم وهو عالم و يجب أن لايخطى في الحكم في مثل هذه الامور ، وهو قال ذلك اقرأ له قبل أن تناقش ، لا أن تجزم جزافاً وجهلاً إقتباس:
ولا نحن فالبنهاية وكما قال العلامة الشيخ الأميني << وهو من انتقد ابن حزم ، ليت شعري أي اجتهاد يؤدي إلى وجوب قتل الإمام المفترض طاعته ؟ ولو فتح هذا الباب لتسرب الاجتهاد منه إلى قتلة الأنبياء والخلفاء جميعا ، لكن ابن حزم لا يرضى أن يكون قاتل عمر أو قتلة عثمان مجتهدين ، ونحن أيضا لا نقول به .<<< كلام العلامة الشيخ الأميني ولكنه رضى <<< ( اي ابن حزم ) أن يكون ابن ملجم مجتهداً !!!!
__________________
أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك قد ملاء الدنيا نداك عميت عيناً لا تراك يا من خلق الحب فسواه يا من اهواه إذا اهوى لو كان لقلبي أن يسهو سقط القلب في حبك سهوا هل تتركني يا ترى والكون حوتهُ يداك في الاعين يجري سناك عميت عيناً لاتراك أنا لا اخشى ما دمت معي يا كهفي في يوم الفزعي |
|
#6
20-12-2006, 05:28 AM
|
||||||||
|
||||||||
|
إقتباس:
أسوق لك هذه الآية لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم ، قل فمن يملك من الله شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح بن مريم وأمه و من في الأرض جميعاً و أسألك سؤالا مباشرا من تعتقد أنه خير المسيح عليه و على نبينا السلام أو الزهراء رضي الله عنها إقتباس:
ماذا عن حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب و تحريمه عند البعض و تحليله عند آخرين أضحكني فهل في الإسلام ما هو حلال و حرام في نفس الزمان و المكان إقتباس:
نقلت لك ما يكتب في منتديات الشيعة و عليه فهو استفتاء .. غير رسمي فانقل لي ما يكتب في منتدياتنا و ابن حزم أنت إستشهدت به و الحجة على من إدعى هل كان عبد المطلب مسلما أو كافرا؟ و متى مات عبد المطلب؟ من سمى الحسن و الحسين رضي الله عنهما؟ أبو بكر رضي الله عنه كان اسمه عبد الكعبة فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله عبد الرحمن بن عوف كان اسمه عبد عمرو رضي الله عنه فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن سهل بن سعد بن مالك الأنصاري الساعدي، كان اسمه حزنا فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم سهلا، . . . عبد الضيف هذه أول مرة أسمعها أعرف سيد القوم خادمهم ... إقتباس:
لا والله كذبت و افتريت إلا أن تفند و تبرهن ما قلت إقتباس:
خلاص أنا الآن نظفت قلبي ماذا بعد ذلك إقتباس:
هنيئا لك أسألك الآن: لماذا لم تجبني عن هذه النقطة؟ إقتباس:
المتعة و أعتذر لك إن كان السؤال سيجرحك هل ترضاها لأختك أو أمك أو خالتك أو عمتك أو بنات عمومتك؟ أرجو أن لا تجيبني بإحدى الإجابتين التي أظن علي قسيم الجنة و النار ما تفسيرك لهذا الكلام المنسوب لعلي رضي الله عنه هذا حديث منسوب لعلي رضي الله عنه، فهل من تفسير؟ إقتباس:
__________________
و جعلنا من بين أيديهم سدا ً من خلفهم سدا ً فأغشيناهم فهم لا يبصرون قال صلى الله عليه وسلم: ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل ً كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعاً *** ترمى بحجرٍ فترمي اطيب الثمر الموسوعة الكبرى للمواقع الإسلامية |
|
#7
14-12-2006, 01:32 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
نحن نقدره ونجله وهو مقلد لدينا أي مرجع كبير أما الولاء نحن نواليه لانه مرجع شيعي كبير له مكانة كبيرة في قلوبنا وعالم جليل واسع العلم . اما بخصوص إيران ليس لها مطامع في المنطقة اذكر لي حرب خاضتها إيران من اجل السيطرة والاستعمار حتى الحرب العراقية الإيرانية العراق كانت المعتديه من أجل المصالح الامريكية فعن أي مطامع تتكلم ، وانا لا اجدها دولة عدوه بالعكس يسعدني تقدمها العلمي و النووي بالنهاية هي دولة مسلمة وليست مثل امريكا واسرائيل والدول الاوروبية التي نتوقع غدرها بأي لحظة ، وهي تسعى للتطوير من نفسها وليس خوض الحروب وتدمير بلدها وقتل شعبها .أما إذا امتلكت سلاح نووي ستكون خطراً على العرب كلام سخيف فلما لايمتلكون العرب هذا السلاح لدرء خطرها وخطر غيرها من الدول . واي خيانة التي تتكلم عنها هل ترانا نطلب من الإيرانيين إحتلال البحرين ونرسل الوفود والرسائل السرية ما هذا الكلام المضحك ، والبحرين بدأ الغزو عليها فعلاً عن طريق المجنسيين من شمال وجنوب وشرق وغرب افريقا إلى جنوب القارة الاسيويه وغربها وشرقها ولم نجد منهم إيرانيين :
__________________
أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك قد ملاء الدنيا نداك عميت عيناً لا تراك يا من خلق الحب فسواه يا من اهواه إذا اهوى لو كان لقلبي أن يسهو سقط القلب في حبك سهوا هل تتركني يا ترى والكون حوتهُ يداك في الاعين يجري سناك عميت عيناً لاتراك أنا لا اخشى ما دمت معي يا كهفي في يوم الفزعي آخر تعديل بواسطة سلمان الحايكي ، 14-12-2006 الساعة 01:41 PM. |
|
#8
14-12-2006, 06:31 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
__________________
قال ابن القيم رحمه الله العلـــم قــال اللــه قــال رســوله ___ قــال الصحابـة هـم أولـو العرفـان مـا العلم نصبك للخلاف سفاهة ___ بيـــن النصــوص وبيـن رأي فقيـه |
|
#10
20-12-2006, 06:35 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي maher
إقتباس:
__________________
قال ابن القيم رحمه الله العلـــم قــال اللــه قــال رســوله ___ قــال الصحابـة هـم أولـو العرفـان مـا العلم نصبك للخلاف سفاهة ___ بيـــن النصــوص وبيـن رأي فقيـه |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الشجري
|
|
