لمن له علم بالرقية الشرعية، أرجو المساعدة؟

[abdelouaheb]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني الأعزاء،
لي أخ يبلغ من العمر (57 سنة) يعاني من مشكلة كبيرة دامت أكثر من 30 سنة، حيث أنه يعاني من عجز جنسي (مربوط مثلما يقال في جهتنا)، و قد جال مختلف أنحاء الجزائر و فرنسا باحثا عن حل أو علاج لمشكلته، حيث زار الأطباء، و عمل تحاليلا كاملة، فوجد الأطباء أنه في حالة صحية جيدة، وكذلك بالنسبة لهرموناته الجنسية (فكل شيء كان عاديا)، ثم زار طبيبا نفسيا فوجد حالته النفسية جيدة، و نصحه باللجوء إلى الرقيا أو (فك الربط كما يقال في جهتنا)، حينها راودنا الشك أنه قد أصيب بالسحر حينما كان في فرنسا، وقد بلغنا حينها خبر أن له جارة كانت تريد الارتباط به، و أنها حاولت سحره. و لقد زار العديد من المرقين و لكن دون جدوى. وهذا ما اضطرني إلى اللجوء إلى نشر مشكلتي على الأنترنت، راجيا من الله أن أجد من يساعدني على حل هذه المشكلة.
إخواني، أرجو ممن يعرف حلا لهذه المشكلة، أو يمكن أي يدلني على من يساعدني، أن يتصل بي، و لكل من يتمن من حل هذه المشكلة مكافأة مالية كبيرة، و أجره على الله.

معلومات الاتصال:

اسم الوسيط: عبد الوهاب.
البريد الإلكتروني: abdelouaheb_2005@yahoo.fr
العنوان: بلدية شلغوم العيد، الجزائر.

ملاحظة: يمكننا التنقل إلى أي شخص يقطن بالجزائر أو خارجها.

[maher]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله

إليك أخي الكريم بعض مواقع الرقية الشرعية، لعلك تجد ضالتك إن شاء الله تعالى

موقع الرقية الشرعية

http://www.alroqia.com/
http://ruqya.net/


موقع الشيخ الشيخ عبد الحميد أبو عبد الودود
http://rokya.free.fr/index.php
و هو مغربي، فإن أذن الله بشفاء أخيك، فلن تتكبد الكثير



الرقية الشرعية من الكتاب والسنة



أطباء الحرمين


شروط الرقية الشرعية

1- أن تكون الرقية بكلام الله وصفاته .
2- أن تكون الرقية بالغة العربية أو بما يفهم معناها من غيرها .
3- أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى .

الآيات الواردة في القرآن الكريم

• بسم الله الرحمن الرحيم { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ }

• بسم الله الرحمن الرحيم { الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ }

• { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }

• { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }

• { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }

• { إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

• { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }

• { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }

• { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ }

• { وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ }

• { قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }

• { وَالصَّافَّاتِ صَفّاً * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ }

• { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

• { وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً }

• { وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }

• { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً }

{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }

• { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ }

• { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }

• { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }

الأدعية الواردة في السنة

• (( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق )).

• (( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة )).

• (( أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن )) .

• (( أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ومن شر همزات الشياطين وأن يحضرون )) .

• (( اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته )) .

• (( اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ن ، اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمدك )) .

• (( أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيئ أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق و ذرأ و برأ ، ومن كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته،إن ربي على صراط مستقيم))

• (( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيئ قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيئ علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، اللهم إني أعوذ بك منه شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط المستقيم )) .

• (( تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو وإليه كل شيء ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، و استدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله ))

• (( حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق ، حسبي الرزاق من المرزوق ، حسبي الله ، هو حسبي الذي بيده ملكوت كل شيئ وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله من دعا ، وليس وراء الله مرمى ))

• (( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ))

• (( بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك،باسم الله أرقيك ))

• (( أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ))
http://www.saaid.net/tabeeb/20.htm

و أخيرا أسأل الله العظيم رب العرش العظيم شفاء أخيك مما أبتلي به
و السلام عليكم و رحمة الله

[طابور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أخي الكريم :

أسأل الله أرحم الراحمين أن يكشف عن أخيك الضر وأن يجعل ما أصابه تكفيرا لسيئاته ورفعا لدرجاته ..

أماالرقاة الموثوقين فهم كثر ولله الحمد ومنهم :

- في مصر : الشيخ وحيد عبدالسلام بالي - منشية عباس ( ولمعلومات أدق أتصل بمكتبة الرساله في القاهره) .
وللشيخ مجموعة من الكتب والمؤلفات في التصدي للسحرة والمشعوذين والشياطين من أشهرها [ الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ]
وهذه صفحة تحتوي علي تسجيلات الشيخ من دروس علميه وخطب ومحاضرات :
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&scholar_id=75

- في السعوديه : الشيخ منير عرب - مدينة جدة
وهذا موقع الشيخ علي النت وفيه كل ما تحتاجه من معلومات :
http://www.alroqia.com/

- في الأردن : الشيخ أبو البراء أسامة المعاني - مدينة عمان
وهذا موقع الشيــــخ :
http://www.ruqya.net/


وسأحاول أن آتيك بأسماء وعناوين الرقاة في الجزائر ولكن أعطني بعض الوقت والله الموفق .

أخوكم / طابور .. لا تنسونا من دعائكم الصالح

[eftikarm]

عزيزي abdelouaheb
مشكلة أخيك نفسية فقط لاغير..جربو طبيب نفسي ممتاز
الربط كلام فارغ وعبارة عن خزعبلات ابتكرها المشعوذين ليس الا..وبالطبع اخوك مربوط طالما هو نفسيا مقنع نفسو انو في حدن عملو سحر...
ربما يعاني من مرض العنة وهو مرض موجود وليس ربط.
هو أعصابو تعبانة لاسباب معينة وربما انه لايحب زوجته...
فقط زيارة طبيب نفسي ممتاز والتوكل على الله بكل خطوة ولن تندمو
سلام

[طابور]

السلام عليكم

لا أعلم بالضبط مالذي أصيب به أخونا شفاهـ الله ؟؟ فربما تكون الإصابه نفسيه وليست روحيه والتي هي نتيجة لمس الجان أو الشيطان ، ولكن لا يمكن لأية شخص أن ينكر هذا النوع من الإصابه بعد أن أثبت بنص الكتاب والسنة :

قال تعالي :
(( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون )) ..

بعض المعلومات عن الربـــــــط :

الربط : هو أخذ الرجل عن زوجته فلا يستطيع أن يجامعها وبالتالي يُعَد من أشد أنواع الإيذاء للرجل والمرأة ، وتحدث حالة التمنع وعدم الإستمتاع والربط في الغالب بسبب من الأسباب التالية:

- الزواج القهري : عدم القبول والموافقة من قبل أحد الزوجين .

- العجز أو الضعف الجنسي وهذا النوع يعالجه الأطباء ، والذي قد يكون العجز الجنسي بسبب الإصابة بمرض السكري أو خلل في فرز بعض الهرمونات (التيستوستيرون ) وهو ما يسمى بالهرمون الذكري ، أو بسبب خلل في الأعصاب المغذية للعضو الذكري.

- العجز بسبب استخدام الأدوية التي لها تأثير سلبي على الانتصـــاب مثل مدرات البول وبعض الأدوية التي تستخدم في حالات ارتفاع ضغط الدم والتي تستخدم ضد الاكتئاب والصرع وضد الروماتيزم .

- القلق والوهم والخوف من عدم القدرة على الجماع وهذا النوع يعالجه الأطباء أيضا .

- الربط بسبب السحر ، ويستخدم كوسيلة للتفريق بين الزوجين .

- الربط بسبب المس الشيطاني وفي الغالب يكون بسبب العشق.

يقول منصور عبد الحكيم : إن بعض الحالات التي رأيناها كان الرجل يؤخذ عن زوجته بسبب جني يكون مع زوجته ويحبها ويقوم هذا الجني بعملية الربط للزوج حتى لا يجامع زوجته ، وفي هذه الحالة يجب علاج الزوجة حتى يقضى على الجني الذي يقوم بربط الزوج ، وعند علاج الربط يجب علاج الزوجين معا حتى يأتي العلاج ثمرته.

أنواع الربط :

ربط المنع : وهو أن تحاول المرأة منع زوجها من إتيانها عند المعاشرة.

ربط التبلد: هو أن يتمركز الجني الموكل بالسحر في مركز الإحساس في مخ المرأة فإذا أراد زوجها أن يأتيها أفقدها الجني الإحساس فلا تشعر بلذة ولا تستجيب لزوجها.

ربط النزيف : ربط النزيف هو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته سبب لها نزيفا شديدا (استحاضة ) فلا يتمكن الرجل من إتيانها ، وقد تخرج رائحة كريهة جدا من فرج المرأة ، أو يحصل للمرأة آلام شديدة عند الجماع .

ربط الانسداد: وهو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته وجد سدا منيعا أمامه من اللحم لا يستطيع أن يخترقه ، فلا تنجح عملية اللقاء الجنسي .

ربط التغوير: وهو أن يتزوج الرجل بنتا بكرا ، فإذا أراد أن يأتيها يخيل إليه أنها كالثيب تماما حتى يشك في أمرها وفي هذه الحالة يكون السحر متعديا على الزوج، وعندما تعالج المرأة ويبطل السحر يجد الرجل غشاء البكارة بكيفية يعلمها الله .

ربط العجز : وهو عدم مقدرة الرجل إتيان زوجته ، ويشعر المصاب بفتور وتنميل وقت الجماع في أجزاء جسمه خاصة في الذراعين والقدمين ، ويشعر بآلام في أسفل الظهر والفخذين ولو أنه استطاع الجماع لم يجد اللذة .

الربط بالتناوب: يكون السحر مشتركا بين الزوج والزوجة ، فإذا كان الزوج سليم من الناحية الجنسية تكون الزوجة غير سليمة.

ومن الربط ما يمنع الرجل عن جميع النساء ومنه ما يربط الرجل عن إحدى زوجاته.

المصدر : نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان

http://www.khayma.com/roqia

[eftikarm]

عزيزي طابور
كلامك رائع فقط في البداية وواقعي ايضا، ومن ثم فهو خزعبلات وتخاريف
مع الأسف الجميع معتقد بوجود هذه الخرافات ولذا يخيل لاي شخص معتقد بهذه الامور انه مربوط وماشابه..الامر فقط نفسي، او مشكلة معينة ولابد من حلها..
ولكن اغلب الناس يلجؤن الى الدجالين لكي يخرجو الجن
هل رأيت بكل حياتك جن؟؟؟
انا لم ارى اي جن بكل حياتي وبالتالي لا اومن الا بالذي راه غير الله والرسول الكريم والصالحين طبعا
ستقول لي ان الجن مذكور بالقرآن
والجواب هو ان الجن كان قبل الانس والدليل بسيط
موجود بسورة البقرة آية تقول
"واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم مالاتعلمون"
الملائكة مخلوقات نورانية لاتعرف الا ماعلمها الله لها فقط..فكيف عرفت ان الانسان سيفسد ويسفك الدماء؟؟؟؟
الجواب الوحيد المنطقي هو:
أن الارض كان يعيش عليها جن لفترة طويلة وهم من سفك الدماء وافسد في الارض ومن بعدهم جاء الانسان..
لايمكن ان نعيش سوية نحن والجن على نفس الارض
نحن اخدنا الارض الخارجية وهم اخدو الارض السفلية
اذا عندك تفسير تاني ياريت ماتبخل فيه علي
وياريت بلاش دمج التخاريف بالعلم الذي يؤمن بان 1+1=2
سلام واعتذر عن الاطالة

[أحمد ياسين]

ياافتكار انت في خطر من عقيدتك
وساتي لك بالبرهان فانتظريني

[eftikarm]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ahmed yacine

ياافتكار انت في خطر من عقيدتك
وساتي لك بالبرهان فانتظريني

سأنتظر

[أحمد ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخت افتكار صاحبة الافكار الغريبة


الجان
وجودهم
لقد ثبت وجودهم بالدليل القطعي الذي لا احتمال فيه . و الدليل هو الخبر الصادق الذي جاء به القران بنصوص قاطعة لا احتمال فيها .
و قد اخبر القران عن الجان في مواضع كثيرة .
فمن ذلك قوله تعالى "

وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون

<******>drawGradient()" (الذاريات 65 ) و منه قوله تعالى "

و اذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران

<******>drawGradient()

<******>drawGradient()" (الاحقاف 29 ) و منه قوله تعالى

" خلق الانسان من صلصال كالفخار و خلق الجان من مارج من نار

<******>drawGradient() " (الرحمن 14_15 )
وقد جاء في السنة ايضا احاديث مختلفة تثبت حقيقة الجان و تخبر عنهم . فمن ذلك ما رواه البخاري و مسلم و الترمذي و ابن اسحاق و عامة علماء السيرة و اللفظ للبخاري انه صلى الله عليه و سلم انطلق في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاض و قد حيل بين الشياطين و خبر السماء و ارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالو مالكم قد حيل بيننا و بين خبر السماء و ارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم و بين خبر السماء الا حدث فاضربو مشارق الارض و مغاربها فانضروا ما هذا الامر حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض و مغاربها ينظرون ماهذا الامر الذي حال بينهم و بين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة و هو عامد الى سوق عكاض و هو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا و قالو هذا الذي حال بينكم و بين خبر السماء فهنالك رجعوا الى قومهم فقالو يا قومنا

انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به و لن نشرك بربنا احدا

<******>drawGradient()
و اذ كان وجود هذه الخليقة مستندا الى هذه الاخبار اليقينية التي وردت الينا من الكتاب و فصلتها السنة و كان امرها معلوما من الاخبارات الالهية بالضرورة اجمع المسلمون على ان الا"يمان بوجود الجن من المستلزمات الاساسية للايمان بالله عز و جل و ان انكارهم او الشك في وجودهم يستلزم الردة و الخروج عن الاسلام وان انكارهم يستلزم نتيجتين اثنتين
1 انكار شئ علم ثبوته من الدين بالضرورة .
2 تكذيب الخبر المتواتر اليقيني الوارد الينا عن الله جل جلاله و هو يناقض الايمان بالله جل جلاله كما يناقض الايمان بكتابه المعجز و كلا هاتين النتيجتين تتنافيان مع الاسلام و مقومات الايمان بالله عز وجل
اصلهم
اما اصل الجان اي العنصر الاول الذي وجد منه هذا المخلوق فلا مطمح في معرفته الا بالخبراليقيني و انما يكون الخبر في قوله تعالى

" و خلق الجان من مارج من نار

<******>drawGradient() " (الرحمن 15 ) و المارج اللهب الصافي الذي لا دخان فيه .
و اذا قد ثبت هذا الخبر الواضح بيقين فقد وجب علينا معرفة مضمونه و الايمان بموجبه

انكار وجود الجان
اذا تبين لك هذا . فاعلم انه لاينبغي ان يقع العاقل- على الرغم مما ذكرناه في اشد مظاهر الغفلة والجهل من حيث يزعم انه لايؤمن الا بما يتفق مع العلم فيمضي يتبجح بانه لايعتقد بوجود الملائكة او الجن من اجل انه لم يراهم ولم يحس بهم
ان من البداهة بمكان ان مثل هذا الجهل المتعالم يستدعي انكار كثير من الموجودات اليقينية لسبب واحد هو عدم رؤيتها وما من عاقل يحترم نفسه ثم يذهب هذا المذهب في الخلط والتهوس.
وما من عاقل فهم معنى العلم الا وعلم ان القاعدة العلمية المشهورة تقول

عدم الوجدان لايستلزم عدم الوجود

- اي عدم رؤيتك للشيئ الذي تبحث عنه لايستلزم ان يكون بحد ذاته مفقودا
اذ ان الموجودات اعم من المشاهدات اي ليس كل الموجودات خاضعة لحاسة الرؤية او لمطلق الحواس والا لوجب على الانسان ان يؤمن بوجود السيارة مثلامادامت واقفة امامه فاذا ماساربها قائدها وابتعدت حتى اذا خرجت عن سلطات المشاهدة والحواس الاخرى وجب انكار وجودها...\\
ويغيب عن ذهن بعض البسطاء من الناس انه كما لايجوزالايمان بوجود الشيئ الا اذا ثبت الدليل العلمي على وجوده فانه لايجوز ايضا الايمان بفقدان الشيئ الا اذا ثبت الدليل العلمي على فقدانه
فاذا لم يثبت الدليل العلمي لا على الوجود ولا على العدم فتلك هي الحالة التي يسمى الانسان فيها جاهلا.
وجهلك بالشيئ لايستلزم فقده ولا وجوده اذ هو صفة متلبسة بك لابالشيئ المبحوث عنه.

واما الربط فراجعي ان شئت تفسير سورة الفلق وافهمي مامعنى النفاثات وهي دعوة لك لقراءة القران والتدبر فيه

[eftikarm]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة eftikarm

الجن كان قبل الانس والدليل بسيط
موجود بسورة البقرة آية تقول
"واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم مالاتعلمون"
الملائكة مخلوقات نورانية لاتعرف الا ماعلمها الله لها فقط..فكيف عرفت ان الانسان سيفسد ويسفك الدماء؟؟؟؟
الجواب الوحيد المنطقي هو:
أن الارض كان يعيش عليها جن لفترة طويلة وهم من سفك الدماء وافسد في الارض ومن بعدهم جاء الانسان..

اذا عندك تفسير تاني ياريت ماتبخل فيه علي

كلامك كتير حلو
ومع ذلك لازلت أنتظر عزيزي احمد ياسين
فأنت لم تأتيني بشيئ جديد علي
لاني ببساطة متأكدة من وجود الجن
الاختلاف بما انا ذكرته أعلاه
وقد حدفت لك الشوائب لكي تستطيع الاتيان ببرهان كما تقول
ولازلت انتظر عزيزي
وللتذكير سأعيد عليك السؤال مرة اخرى
الملائكة مخلوقات نورانية لاتعرف الا ماعلمها الله لها فقط..فكيف عرفت ان الانسان سيفسد ويسفك الدماء؟؟؟؟
اما الايمان بكل غيبيات الحياة فهذه أمور بديهية لاداعي للخوض فيها
أنتظر منك الرد عزيزي
سلام