الشيخ حسن المالكي صريح !!!

[الوافـــــي]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور
والمتخذين عليها المساجد والسرج.

رواه أهل السنن

[البارجة]

كانت سيدتنا فاطمة الزهراء تزور ابيها وكانت السيدة زينب تزور جدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,,,,,,,,,,, هـــــــذا بالنسبة لزائرات القبور ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ولك مني هـــــــــــــــــذا

بسم الله الرحمن الرحيم. (رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيّا(. اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار.
صلى الله على من قرنَ محبته واستحقاق المزيد من المحبة والمغفرة باتباعه حيث قال: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين(. (سورة آل عمران، الآيتان: 31-32) اللهم صل وسلم تسليما كثيرا على محمد وآله وصحبه الذي جعلت طاعته من طاعتك، ومعصيته والتولي عنه كفرا، وبيعته من بيعتك، ومحبته من محبتك، عبدك ونبيك ورسولك ومصطفاك من خلقك، العروة الوثقى وثوق كتابك الذي أنزلت، الحبل الممدود بينك وبين أحبابك وأصفيائك وأوليائك، سندا متصلا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي". ورواه أيضا الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
لا فاصل بين حب الله وحب رسول الله وحب أهل بيت رسول الله، وإن تنوعت النعمة. وأعظم نعم الله علينا الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد على ما تغذونا به من نعمك، ولك الحمد على نعمتك العظمى محمد حبيبك.
ولا حدود للتفاني في محبة الشخص الكريم على الله حتى يكون أحب إلينا من الناس أجمعين ومن أنفسنا. روى البخاري عن عبد الله بن هشام قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب. فقال له عمر: يا رسول الله! لأنت أحبُّ إلي من كل شيء إلا نفسي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا والذي نفسي بيده، حتى أكونَ أحبَّ إليك من نفسك!" فقال عمر: فإنه الآن والله لأنْتَ أحبُّ إلي من نفسي! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر!".
مَلَكَ والله ناصيةَ التوفيق من كان الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وذاق حلاوة الإيمان، وأشرف على مشارف الإحسان، ودحض مزاعم الشيطان الذي يزعم أن التفاني في حب الذات المحمدية غلو. يا شيطان، هذه أنوار حبه الشريف المنيف فهل من محيص!
كان عند الصحابة رضي الله عنهم من المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغ بهم أن يفتدوه بالمهج، ومن التعظيم والهيبة لذلك الجناب ما يُخرس الألسن ويغض الأبصار ويُطوِّق الأنفس بِحَرَس من جلاله صلى الله عليه وسلم وجماله. إنه رسول الله! وكفى.
وكان عند التابعين والسلف الصالحين من محبته وتعظيمه مثلُ ما كان عند الصحابة. ذكر القاضي عياض رحمه الله في "الشفاء" أن مَالكاً رحمه الله سئل عن أيوب السختياني فقال: "ما حدثتكم عن أحدٍ إلا وأيوب أفضل منه. قال: وحج حجتين، فكنت أرمُقه فلا أسمع منه غير أنه إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى أرحمه.
قال عياض: "وقال مصعب بن عبد الله: كان مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتى يصعُب ذلك على جلسائه. فقيل له يوما في ذلك، فقال: لو رأيتم ما رأيتُ لما أنكرتم عليَّ ما ترون: لقد كنت أرى محمد بن المنكدر، وكان سيد القراء، لا نكاد نَسأله عن حديث أبدا إلا بكى حتى نرحمه. ولقد كنت أرى جعفر بن محمد (وهو الإمام جعفر الصادق من آل البيت)، وكان كثير الدُّعَابَة والتبسم، فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفر لونه وما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهَارة. ولقد اختلفتُ إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال: إمّا مصليا، وإما صامتا، وإما يقرأ القرآن. ولا يتكلم فيما لا يعنيه، وكان من العلماء والعُباد الذين يخشون الله".
قال مالك: "ولقد كان عبد الرحمان بن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيُنظَر إلى لونه كأنه نَزَفَ منه الدم، وقد جفَّ لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن الزبير، فإذا ذُكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع. ولقد رأيت الزُّهري، وكان لَمِنْ أهْنَإ الناس وأقربِهم، فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرفَك ولا عرفته. ولقد كنت آتي صفوان بن سُلَيم، وكان من المتعبدين المجتهدين، فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى، فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه".
هذه بعض الصور لأهل الإيمان الأولين. ومن أصدق المعايير على تردّي إيماننا ذبول زهرة الحب الإلهي النبوي في قلوبنا. حالت أكداس الكتب والتفاريع بيننا وبين المعين الفياض، حالت بيننا وبين الوراثة القلبية لأولئك الرجال انقطاعات الفتنة. واحتفظ الصوفية رضي الله عنهم بالتعلق الشديد بجناب النبوة. قال الناطق بلسان الصفوة المحبين شيخ الإسلام ابن القيم نضر الله وجهه: "فهذا العلم (يعني علم القلوب، علم الأولياء) الصافي المتلقّى من مشكاة الوحي والنبوة يُهذب صاحبَه لسلوك طريق العبودية. وحقيقتها التأدب بآداب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا، وتحكيمُه باطنا وظاهرا، والوقوفُ معه حيث وقف بك، والمسيرُ معه حيث سار بك، بحيث تجعله بمنـزلة شيخك الذي قد ألقيت إليه أمرك كلَّه سرَّه وظاهره (...) وتعلق قلبك بقلبه الكريم، وروحانيتك بروحانيته، كما يُعَلِّق المريد روحانيته بروحانية شيخه".
لكن أنى لك بذلك التعلق بالقلب الأسمى والجناب الأحمى ونفسك في الحضيض، عديمُ الإرادة، ساقط الهمة! عليك بمحبة العوام واسأل ربك أن يقيض لك روحانية عارف تطير بك همتها بأجنحة المحبة إلى رحاب الوحي والنبوة.

[البارجة]

1)
رواية ابن ماجه لهذا الحديث عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة، فإنه يوم مشهود، تشهده الملائكة، وإن أحدا لا يصلي علي إلا عُرِضَتْ علي صلاته حتى يفرُغ منها". قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: "وبعد الموت، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء".


2) وأخرج البزار بسند صحيح عن ابن مسعود أنه صلى الله عليه وسلم قال: "حياتي خير لكم تُحدثون ويَحْدُث لكم. ووفاتي خير لكم، تُعرض علي أعمالكم فما رأيتُ من خير حمدت الله، وما رأيتُ من شر استغفرت الله لكم".



3)كرِهَ الإمام مالك رحمه الله أن يقال: "زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم"، لأن كلمة قبر تتنافى مع إجلال من هو عند الله أجل وأعظم قدرا من الشهداء الأحياء عند ربهم يرزقون فرحين، يكفر من رد إخبارَ الله عنهم بذلك وقال إنهم أموات.

4)قال الحافظ: "ألْزموا ابن تيمية بتحريم شد الرحال إلى زيارة قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكَرْنا صورة ذلك. وفي شرح ذلك من الطرفين طولٌ. وهي من أبشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية(...). الزيارة من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال. وإن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي إلى الصواب".

5)وأجمع الفقهاء المالكية وكثير من علماء المذاهب على استحباب التوسل بالمصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وأنكر ذلك وينكره التيميون غفر الله لهم. بل ينكرون على من يذكر لفظ السيادة تمشيا مع مسألة بَشعة شذّ فيها رجل شذوذاً لم يسبقه إليه أحد كما قال الإمام التقي السبكي.


6وقد جاء في مسألة التوسل حديث الضرير الذي رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في عمل اليوم والليلة وغيرهم بسند صحيح أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني فقال: "إن شئت دعوتُ وإن شئت صبرتَ فهو خير لك". قال: فادعُهْ! قال: فأمره أن يتوضأ فيُحسن الوضوء ويدعوَ بهذا الدعاء: "اللهم إنيِ أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد! إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتُقضى. اللهم فشفعه في".


7)
قوله عليه السلام: "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام".

(ولوأنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما(.(سورة النساء، الآية: 64)
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم وروسوله والمؤمنون
آيات لا تأويل فيها وسؤالي فكيف سيرى رسولنا صلى الله عليه وسلم اعمالنا وهو نحسبه بابي وامي انه معدم لا حس له ولا خبر ,,,,,,,,,, ؟؟؟؟؟؟؟


قال الإمام الشافعي:
آل النـبــي ذريعـتـــي وهــم إليـه وسـيلـتــي
أرْجـو بهم أُعْطَـى غـــدا بيدي اليـــمـين صحيفتـي
وقال:
إذا في مجلـس نذكُـرْ عليّــاً وسبطيـه وفــاطمة الزكيــه
يقــال: تجاوزوا يا قـوم هذا فهـــذا من حديث الرافضيـه
بَرئْــتُ إلى المهيمن من أناس يـــرون الرفض حب الفاطميّه
وقال:
إذا نحن فضّلـنـا عليـا فـإننا روافض بالتفضيل عند ذوي الجهـل
وفضل أبى بكـر إذا ما ذكـرته رُميت بنَصب عنـد ذكريَ للفضـل
فلازلت ذا رفض ونصبٍ كلاهما بحبِّيهـما حتّى أُوَسَّـدَ في الرمــل
وقال:
يا آل بيت رسـول اللـه حبكم فـرض من الله في القـرآن أنــزله
يكفيكم من عظيـم الفخر أنكم مـن لم يصـل عليكم لا صـلاة له
وقلت:
آل النبـي بحــبـكـــم قد طاب عَـرْفُ ســـريرتي
أنتــم سُـلالــة أحمــد هــادي الأنـام ذخـيرتـي
أرجـو شفــاعته غـــدا لكـبـيرتـي وصـغـيرتـي

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
__________

1- الأخت * البارجة * : المدعو الوافي لايقرأ ...إنه يحمل أسفارا ...و أصفارا ...و أوزارا فقط .
لندع الله له أن يخفف عنه تلك الأوزار بجاه النبي المختار (( بالرغم من أنفك يا وافي ...يا مستنقصا جاه حبيب الله عند الله ))

2 -المدعو - الوافي - اراك قد إختلطت عليك الأمور ؟؟؟
هل أنت مريض ؟؟؟
إرفق بنفسك يا اخي فهي كما تعلم لها عليك حق ؟؟؟
يا وافي ...الموضوع المطروح هو نقد مناهج التعليم في مملكة آل سعود ...و أنت تنقل على القبور ؟؟؟
و الله أراك قبوريا أكثر من الذين تسميهم بذلك ؟؟؟
أفق يا ولدي و أعلم ان لكل مقام مقال ... و لكل دولة رجال

_________

و إلى اللقاء القريب بإذن الله تعالى

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
____________________

من آخر رد للأخت الفاضلة * البارجة * أعجبتني هذه الكلمات المضيئة للإمام الشافعي رضي الله عنه .

آل النـبــي ذريعـتـــي وهــم إليـه وسـيلـتــي
أرْجـو بهم أُعْطَـى غـــدا بيدي اليـــمـين صحيفتـي

ملاحظة مهمة : لي عودة قريبة للمناهج التعليمية ...فإلى الملتقى القريب بإذن الله .

اللهم صل و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه و سلم .

[مستبشر الساحات]

هذا الرجل حسن المالكي رجل محترق مشبوه العقيدة قال قبل أيام في قناة فضائية كلاماً غثاً وهي عادته وقد جاء فيما سبق بطوامٍ تقدح في عقيدة الرجل ...حتى إنه أبعد من العمل بسبب أفكاره المنحرفة ....وقبل فترة من الزمن دار جوار بين المذكور حسن المالكي وبين أحد الدعاةواسمه بندر الشويقي وفي منتدى الوسطية وأفحم المالكي فيها وهرب منها ويمكن الرجوع لها في ذلك المنتدى وهذا جزء منها على هذا الرابط

http://www.wasatyah.com/vb/showthrea...threadid=14069

والرجل متهم في عقيده نسأل الله له الهداية

[يتيم الشعر]

المشاركة الأصلية بواسطة مستبشر الساحات

هذا الرجل حسن المالكي رجل محترق مشبوه العقيدة قال قبل أيام في قناة فضائية كلاماً غثاً وهي عادته وقد جاء فيما سبق بطوامٍ تقدح في عقيدة الرجل ...حتى إنه أبعد من العمل بسبب أفكاره المنحرفة والرجل متهم في عقيده نسأل الله له الهداية

نعم أبعد من عمله مثما أبعد عايض القرني وسجن سلمان العوده وسفر الحوالي وكثيرون .. كل من يخالف رأيهم أصبح مشبوهاً ومتهماً في عقيدته ..

[مستبشر الساحات]

لا يايتيم إبعاده غير ابعادهم هم لموقف سياسي وهو فكري عقدي وفرق بين هذا وذاك كما بين المشرق والمغرب

[يتيم الشعر]

ما هو الموقف السياسي للشيخ عائض القرني ؟ وما هو الموقف السياسي الذي أبعد بسببه الشيخ الحذيفي إمام المسجد النبوي ؟

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة مستبشر الساحات

هذا الرجل حسن المالكي رجل محترق مشبوه العقيدة

والرجل متهم في عقيده نسأل الله له الهداية

أخي الفاضل / مستبشر الساحات

مع أنني ضد رفع الموضوعات القديمة ، ولكن لا بأس
فما كتبته أعلاه عن الضال / حسن المالكي صحيح
وأجد من المناسب أن أعيد الرد عليه هنا مرة أخرى
ليستبين الأمر

الموسوعة الكبرى في الرد على الزيدي الضال
حسن فرحان المالكي - أخزاه الله

كشف شبهات ( حسن المالكي )
ناصر بن حمد الفهد
1422

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحابته أجمعين ، ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين ، أما بعد :

فقد ظهر مبتدع زيدي اسمه (حسن بن فرحان المالكي) أخذ ينفث سمومه بين أهل السنة ، وأعانه على ذلك بعض من أضله الله ، فقام بجمع ما تفرق من أقوال أهل البدع في كل باب ، وضم بعضها إلى بعض ، وطرحها بين الناس ثم صاح : هذا هو العلم ، وما درى أنه ينادي بنداء الجاهلين ، وأن فعله هذا رأس مال المفلسين !.

فكل أحد يستطيع الهدم وإثارة الشبه في كل باب! وإذا كان المالكي ـ بفعله هذا ـ يظن أنه يهدم مذهب أهل السنة (الذين يتستر
بتسميتهم حنابلة) ، فإن كل مبطلٍ يستطيع فعل ما فعله على أصل دين الإسلام !. فيأخذ بعض المتشابه من الآيات والأحاديث وأقوال الصحابة والأئمة ويضرب بعضها ببعض ، ويرجف بالعبارات ، ويحرف ألفاظاً ونصوصاً ، ويقول هذا دينكم.!!

ولا يعد هذا الباب من العلم في شيء ، بل هو من أبواب الجهل والضلالة والهوى والزيغ .

واعلم أن المالكي لم يأت بجديد ، وكل ما عمله هو السطو على بدعٍ قيلت قبله ، ثم ساقها مساقاً واحداً على أنها من بنات أفكار (المحقق المدقق!!) – كما سيأتي تفصيله إن شاء الله -.

لذلك فاعلم – وفقك الله – أن كلامي هنا ليس حواراً مع المالكي وزمرته ولا موجهاً إليه ، لثلاثة أمور :

الأول : أن هذا الرجل قد لج في الضلالة والعماية ، فقد خوطب ونصح ، ورد عليه أهل العلم بكتب ورسائل معروفة ، فما زاده ذلك إلا غياً وضلالاً .

الثاني : أن مقام الرجل ، ومحله من العلم أقل من أن ينفرد ببدعة ، وإنما يجتر بدعاً قيلت قبله ويسوقها – على اختلاف أهلها وتباينهم- حرباً على السنة وأهلها ، وكل بدعة من هذه البدع التي اجترها قد رد عليها أهل العلم رحمهم الله كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، فلن نأتي بجديد .

الثالث : أن أبلغ علاج للمالكي ومن وافقه هو علاج الشافعي رحمه الله لأهل الكلام حيث قال (حكمي على أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم بين العشائر والقبائل ويقال : هذا جزاء من ترك كتاب الله وأقبل على الكلام) ، فأجزم أن هذا العلاج سوف يزيل كثيراً من وساوسهم ، فعلى من ولاه الله أمر المسلمين أن يأخذ على يد هذا السفيه وأتباعه ويعزرهم تعزيراً بليغاً ؛ فإن تركهم إفساد للدين وتلبيس على المسلمين .

وليعلم الناظر في هذه الرسالة أن المالكي ملأ الدنيا صياحاً و طلب المناظرة مراراً ، وطبل له أتباعه ، فوافقت عليها وأعلنت له استعدادي للمناظرة على شبكة الإنترنت ولكنه تهرّب بحججٍ واهية ، وكرّرت له طلبي للمناظرة ثمان مرات ، في كل يومٍ مرة ، من يوم الجمعة 12 / 6 / 1422 إلى يوم الجمعة 19 / 6 إلا أن الرجل اختفى وكأنه لم يوجد ، ثم ظهر في بعد الساعة الواحدة من منتصف ليلة السبت – بعد انتهاء المهلة – ووافق على المناظرة ، فوافقت على ذلك مباشرة ، ومع بدء الترتيب لها وبعد أقل من يوم اعتذر عنها بحججٍ أوهى من بيت العنكبوت!!.

إذا تبين هذا فاعلم أنني إنما كتبت هذه الرسالة لإخواني من أهل السنة ، لتكون عوناً لهم في كشف شبهات هذا الدجال .

وبما أن المالكي لم ينفرد ببدعة ، بل جمع من أقوال أهل البدع ما جمع ونشرها بين الناس ، فالرد عليه في كل بدعة ساقها سيكون طويلاً مملاً ، وقد كفانا العلماء رحمهم الله كثيراً من مؤنة الرد على أهل البدع ، لذلك فقد جعلت هذه الرسالة في أربعة فصول :


الفصل الأول : في أصول مذهب المالكي :

وبه يتبين مذهبه ، و على أي شيء أقام بنيانه وشيد أركانه ، ومن أين اجتر بدعه التي لوّح بها في كتبه .


الفصل الثاني : في أصول تكشف شبهات المالكي في التوحيد والشرك:

وقد ذكرت فيه أصولاً تعين طالب الحق إن شاء الله على كشف شبهاته التي بثها في كتاب نقض كشف الشبهات حول دعوة التوحيد .


الفصل الثالث :في أصول تكشف شبهات المالكي في السنة والبدعة:

وقد ذكرت فيه أصولاً تكشف شبهات المالكي التي بثها في كتابه (قراءة في كتب العقائد) وفي رسائله الأخيرة .


الفصل الرابع :في أصول تكشف شبهات المالكي في التاريخ والصحابة:

وقد ذكرت فيه أصولاً تكشف شبهات المالكي التي بثها في كتبه التي عن الصحابة والتاريخ .

وأسأل الله تعالى أن يجعل ما كتبته خالصاً لوجهه الكريم ، وأن ينفع به من قرأه ، وصلى الله على نبينا محمد .

كتبه / ناصر بن حمد الفهد
الرياض

جمادى الآخر - 1422

وللرد على المالكي بقية طويلة
إن أردت أدرجتها هنا

تحياتي