على المحجة البيضاء /الله أحد

[الخطاطبه]

وقد توج الله تعالى كتابه العزيز القرآن الكريم بوصف نفسه جل وعلا في سورة الإخلاص


إذ سئل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن وصف ربه تعالى الذي يدعوا لتوحيده والإخلاص بعبادته , فأنزل الله تعالى سورة الإخلاص رداً على السؤال الذي كان أشبه بسؤال فرعون لموسى عليه السلام

(سورة الشعراء الآيه 23)

ونوجز شرح سورة الإخلاص
1- قل هو الله أحد ( أي الذي سألتموني عنه الموجود الحق الجامع لصفات الألوهية والربوبية وحدة كاملة , فهو منزه الذات عن أنحاء التركيب والتعدد خارجاً وذهناً , وما يستلزم أحدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة والخواص , فليس مركباً من جواهر مادية ولا من أصول غير مادية كما يزعم أهل الأديان الأخرى , ولا شريك له كما يزعم المشركون , فالضمير مبتدأ , ولفظ الجلالة خبره , وأحد خبر بعد خبر , أو خبر مبتدأ محذوف تقديره أحد , بمعنى واحد , على ما روي َ عن ابن عباس واختاره ابن عبيده .
2- (الله الصمد ) أي السيد الذي ليس فوقه أحد , الذي يصمد إليه الخلق في الحوائج , ويقصدونه في المطالب , فعَلَ بمعنى مفعول , من صمد إليه بمعنى قصده , أو هو الغني المطلق , الذي لا يحتاج إلى أحد ويحتاج إليه كل أحد .
وتعريفه باللام لإفادة الحصر في الواقع ونفس الأمر , فإن قصد الخلق إليه في الحوائج أعم من القصد الإرادي , والقصد الطبيعي , والقصد بحسب الاستعداد الأصلي الثابت لجميع الماهيات , إذ هي كلها متجهة إلى المبدىء تعالى في طلب كمالاتها منه عز وجل .
3- ( لم يلد ) لم يصدر عنه ولد , لأن الولادة تقتضي انفصال مادة عنه , وذلك يقتضي التركيب المنفي للأحدية الصمدية , ولأن الولد من جنس أبيه , ولا يجانسه تعالى أحد , لأنه واجب وغيره ممكن .
(ولم يولد ) لم يصدر هو عن شيء , لاقتضاء المولودية المادة فيلزم التركيب المنافي للأحدية و الصمدية , أو لاقتضائها سبق العدم ولو بالذات , أو لاقتضائها المجانسة , وكل منها مستحيل عليه تعالى .
إذ هو واجب الوجود لا أول لوجوده , ولا مجانس له من خلقه .
4- (ولم يكن له كفواً أحد ) لم يكن أحد من خلقه مكافئاً ولا مشاكلاً ولا نظيراً , ولا شبيهاً له ذاته وصفاته وأفعاله , ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
وفي الحديث الصحيح أن هذه السورة تعدل ثلث القرآن الكريم , ومعناه على ما ذكره الإمام ابن شريح , أن القرآن أنزل على ثلاثة أقسام , ثلث منها الأحكام , وثلث منها وعدٌ ووعيد ٌ , وثلث منها الأسماء والصفات . وهذه السورة جمعت الأسماء والصفات .