** ابن باز مفتي الوهابية أجاز الصلح الدائم والمطلق مع اليهود **

[النقيب]

اي تحليل رائع هو هذا الذي تتحدث عنه يا دايم!!

ما هذا الا من ضمن فتاوى البلاط بلاط السلطان او فخامة الملك او الحاكم الاغر الذي يطوع من يسمون بعلماء الدين

هذه دعوة لاتباع الانظمة الوضعية وليس لاتباع ولاة الامور

ولاة الامور هم الخليفة ومن يعينه الخليفة وهو المقصود بالحكم الشرعي وليس الملك الذي استولى على الارض بالغصب والقتل وسفك دماء ومحو الشعوب التي تركن اجسادهم في رمال الصحراء الان

عن اي تحليل تتحدث واين المنطقية في هذه المحاولة الرخيصة لتطويع الدين في خدمة نظام ظالم لا يتوافق مع النظام الاسلامي الذي لا يقول بسوى الخليفة وحكم الخلافة وحدها هي ولاية الامر من الناحية الشرعية وليس حاكم يمنع [الفيزا] بحكم قانونه فيمنع المسلمين من الحج!!

واي ولي امر هذا الذي يتحالف مع الاميركيين لضرب العراق ودك المسلمين من قواعدهم العسكرية عشر سنوات!!!

[علي علي2]

تشعبت الأمور كالعادة في هذه الخيمة وسأعود للفتوى بجواز الهدنة.
الفتوى بحد ذاتها في اعتقادي سليمة لا غبار عليها فولي الأمر الشرعي بالفعل من حقه إذا رأى مصلحة أن يعمل هدنة مع العدو المحارب.
أين المشكلة؟
المشكلة أن هذه الفتوى تبدو كأنها -على صحتها - كتبت على هوى الحكام لأنها لم تقرن بفتوى أخرى وجب أن تسبقها وهي وجوب الجهاد إذا انتهكت أراضي المسلمين!
فذكر الاستثناء وأغفل الأصل!
وقارنوا إن شئتم بمثال آخر كانت فيه تحالفات الحكام الدولية مع أميركا لا تستلزم القول بالهدنة هو مثال أفغانستان فقد صدرت فتاوى العلماء بالجهاد وجيشت الجيوش ودفعت مليارات الأموال ولم يتحدث أحد منهم عن الهدنة وجوازها!
فيا عجباً
فقط حين يتعلق الأمر بفلسطين نتذكر من الشريعة جواز الهدنة وننسى الأصل الذي هو وجوب الجهاد لاسترداد أرض إسلامية مغصوبة والدفاع عن أرض أخرى مهددة بالاغتصاب؟

[النقيب]

انتبه يا أخي علي

فما فاتك هو كون الفتوى لا تبيح الصلح وحسب

وليس لاجل تجويز الصلح اثيرت حولها الشبهات وهاج الشارع الاسلامي ضدها

بل لأنها تجيز الصلح المطلق والدائم وبلا قيد او شرط

وهذا بالاجماع محرم لا يجوز ولا يصح لا من ولي امر ولا من غيره

انتبهت اخي؟

القصة اكبر من مجرد فتوى صلح مقترن بسنوات

انه يجيز الصلح الدائم والمطلق والعياذ بالله

وهذا بالإجماع إجماع المسلمين بمذاهبهم ومللهم و و و و و

لا يختلف في هذا اثنان قبل هذه البدعة الدينية السياسية

والاجتهاد لا يخرق الاجماع والا كان افسادا وعمالة وخيانة سياسية ودينية وضحكا على الذقون

لاجل هذا يا اخي