|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#1
09-12-2006, 11:03 AM
|
|||
|
|||
معاوية : اثبتوا لنا انه صحابي وانه من كتاب الوحي ؟؟؟
نوجه هذا السؤال هنا في البداية لشباب المسلمين اجمع من اي مذهب كانوا وعلى تقليد اي امام من الائمة المعتبرين رضوان الله عليهم ساروا من السابقين او اللاحقين .
نرغب بمن يرغب المشاركة هنا ان لايستخدم الخطاب الشخصي ولا ان يذكر احد بعصمة ولا بقداسة لا من صحابة رسول الله ولا من تابعيهم ولا تابعي التابعين ومن الطبيعي هنا ان من بعدهم لايرقى لاكثر من رجل من الناس مثله مثلنا ومثلنا مثله يعني تقديس الاشخاص جريمة لايفعلها مسلم ومن يفعلها نعتبره عدو لله ورسوله ورسالته ونقول له اخزاك الله ومن قبلك في عداد المسلمين اليوم . نريد بحث تجريدي تاريخي فقهي : في نقطيتن فقط بدون تجريح ولا قدح ولا مدح ولا شيئ غير اثبات حق وازهاق باطل ودفع فتنة وتدمير بغي واجرام وتزوير على رسالة خاتم الانبياء والمرسلين . نريد ممن يرغب ويعتبر نفسه من اصحاب العلم ان يقدم لنا اثباتات تاريخية اجمع عليها المسلمون في نقطتين هامتين من سيرة معاوية وحياته : ***(1) اثبات انه " صحابي " بالطريقة الشرعية ( نريد ان يقدم لنا الراغب بالمشاركة : تعريف الصحابي الشرعي الذي اجمع عليه فقهاء الامة وهل ينطبق على معاوية ؟؟؟ مع الادلة الشرعية بالطبع والعقلية .(التاريخية ) من مصادر موثوقة .وعدد الاحاديث الشريفة التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجوا وضعها مع مسندها ومصادرها ورواتها . مرتبة بشكل تاريخي ايضا ... مع السنة التي التي سمعها من رسول الله والسنة التي رواها فيه . *** (2) من ادلة تاريخية متفق عليها المسلمون جميعا اثبتوا لنا ان معاوية(رضي الله عنه ) من كتاب الوحي وما هي الايات التي كتبها واين ومتى فعل ذلك بدقة . *** نذكر من بقلبة ذرة من خير لهذه الامة ان يشرح لنا بنفسه في البداية نبذة عن حياة وتاريخ وظروف وسنة اسلام معاوية وعدد الايام التي قضاها بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم ولن نقبل من احد اي مشاركة بدون ان يكون : نفسه كاتب هذه اللمحة المطلوبة يعني من لايستطيع ان يكتب نبذة عن تاريخ معاوية منذ اسلامه وحتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم غير مسموح له بالمشاركة في هذا الموضوع ونقول له كسر الله يديك ولا مرحبا بك .لا في هذا الموضوع ولا غيره ... نريد ناسا تفكر بنفسها ولا تقص وتلصق خيرا كان او شرا ... على عماها بحجة او بدون حجة . لا نحن ولا غيرنا من الناس اليوم مسؤولين عن عمل او اخطاء من سبقنا من الناس(بمن فيهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم وعلى من اتبعه منهم باحسان الى يوم الدين ) ولا عن خطاياهم ولسنا مسيحيين لنحمل فكرة الصليب والمخلص وسواها من التخرصات والكذب على الله ورسله .كما يفعل دهاقنة النصارى . " ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم " *** ونذكر الجميع هنا بما قاله سيدنا الشافعي رحمه الله في الفتنة واهلها ولعله الحكمة التي بقيت منذ قالها و ستبقى الى قيام الساعة كذلك ان شاء الله في هذا الشان : تلك دماء حرم الله ايدينا منها افلا نحرم منها السنتنا؟؟؟ نحن لانبحث هنا موضوع الفتنة ولا تاريخها ولا نرغب في التطرق اليها من قريب او بعيد ضمن البحث ولا في خير او مصائب من سبقنا ولكننا نبحث نقطتين فقط : (1) صحة كون معاوية صحابيا بشروط الفقهاء (2) اثبات كتابته للوحي فقط *** شروط القبول بمن يرغب مشاركتنا هنا من الاخوة الكرام هي : لا نقبل هنا على الاطلاق تنطع ولا تفيقه ولا تنمطق ولا مشاركة لمن لم يقدم تاريخ معاوية بنفسه : اي يكتبه بنفسه لا ينقله عن احد من البشر مطلقا (قص لصق ) ونعتبره في هذه الحالة غير مرحب به بكل اسف ونطالبه بان لايدخل الموضوع ولا يشارك فيه وله الخيار في ان يطرح ما لديه في الصفحات وهي فارغة بانتظار قصقصته ولصقه وعفارته وزبالته التي نعرف مواطنها قبل ان ينقلها الينا ونعرف موطان زبالة اعداء الامة ايضا ومصيرها اجمع و لانرحب بها على الاطلاق ونحتقر اصحابها ومن يقوم باحياءها ونشرها اليوم وغدا والى قيام الساعة ونحارب بعضهم او معظمهم علانية وباسمائهم المباشرة ونسجل ذلك في كل مكان .... لانهم مجرمين حقيقين ضد الاسلام واهله بالاصل . وكما اننا قد سبق واوضحنا موقفنا من اصحاب القص واللصق وحربنا عليهم (اخزاهم الله وقرضهم من هذه الارض وقطع ايديهم ومن شجعهم ويشجعهم على ذلك ان شاء الله ) نعتبر وعلى الدوام كل انسان ( ذكر كان او انثى ) لايفكر اليوم بنفسه ويعمل عقله في ما يهم المسلمين مجرد " حيوان " ان لم يكن اقل من الحيوان منزلة في الحقيقة . لان الله اعطى العقل وكرم به الانسانية اجمع الكافرين والمؤمنين و" هديناه النجدين اما كافرا واما شكورا " ونقول لمن لايفكر ولا يقدر ان يفكر اخزاك الله وقبرك : مهما كان اصله وفصله ولا نتشرف نحن بوصمه حتى بصفة مسلم لان المسلم هو الوحيد بين البشر الذين حملوا الامانة وكانت اول كلمة في دينه : بعد بسم الله الرحمن الرحيم : إقرا
__________________
 آخر تعديل بواسطة حرب المستضعفين ، 09-12-2006 الساعة 11:53 AM. |
|
#2
09-12-2006, 11:34 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
الأخوة أعضاء الخيمة سأورد لكم موضوعا قد يبين لكم الهجمات المنظمة لبعض المذاهب و الأعراق على منتدياتنا و منها هذا العضو الذى لعن فى أحد موضوعاته كل الموجودين على الساحة من حكام و سنه و شيعة و يهود و أمريكان و ها هو ينبش فى الفتنه كطبايع الفتانين و قد نهانا السلف عن التكلم فيها و لعن اليزيد الذى أمر بسب أهل البيت فى المساجد من فوق منبر الجمعة و سميت الحقبة التى يريد الأخ التكلم فيها الفتنة الكبرى و العجب أن يسبق أسم الأمام الشافعى بلقب سيدنا و يعنون الموضوع بأسم صحابى جليل بدون ألقاب ثم يا أيها العضو العلامه الفقيه الجهبذ ممكن أن تشرح لنا شرطك الذى أوردته هنا لتشق به الصف و هو حسب تعبيرك : (1) صحة كون معاوية صحابيا بشروط الفقهاء أى فقهاء تعنى و ما هى شروطهم خلى المتكلم مجنون و المستمع عاقل و معاك للناهيه لعل و عسى . ثم الم يصلك نبأ المرأه التى خطبت سيدنا معاوية من سيدنا النبى محمد صلى الله عليه و سلم
__________________
المدعو بن اليمامة على قائمة التجاهل عندى .  العاجزون والحاقدون وشخصنة الـحـوار في منتدياتنا !!؟ أعيرونا مدافعكم اليوم لا مدامعكم . آخر تعديل بواسطة المصابر ، 09-12-2006 الساعة 11:41 AM. |
|
#4
09-12-2006, 02:01 PM
|
|||
|
|||
|
امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه خلافة من سنة 40 الى سنة 60
عندما اخذ معاوية الخلافة انتقل الامر من الخلافة الى الملك سفينة ابو عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء قال سفينة خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرسنين وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة وخلافة على ست سنين ؟ رواه ابو داود بسند صحيح . ولما نرجع الى كتب التاريخ نجد انهم يذكرون ان ابا بكر حكم سنتين وثلاثة اشهر وعمر عشرسنوات وعثمان اثنتي عشرة سنة وعلي اربع سنوات وتسعة اشهر والحسن ستة اشهر ؟ وعن ابي عبيدة عامر بن الجراح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك اعفر ثم ملك وجبروت رواه الدارمي ؟ وقوله اول دينكم نبوة ورحمة اى إمامة النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين ثم امامة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ثم قال ملك ورحمة وهوعهد معاوية ثم ملك اعفر وهو من التعفير وهو التصاقه بالتراب وهو ذم له كقولهم تربت يداك وهو ضد العلو وارفعة ثم ملك وجبروت وهذا ينضبط بما بعد معاوية سواء في ملك يزيد او الذي بعد يزيد ؟ تولى معاوية على المؤمنين وصار خليفة المسلمين مدة عشرين سنة حتى سنة ستين من الهجرة ولم تكن هناك مشاكل ولكن كانت فتوحات واستقرار وتوفي خلال هذه الفترة الحسن بن علي رضي الله عنه قيل انه مات مسموماً وقيل غير ذلك والعلم عند الله ؟ ولكن لم يأت شىء بسند صحيح يبين هذا او ذاك ولكن المعروف انه مات في سنة تسع واربعين من الهجرة رضي الله عنه وعن ابيه ؟ هذه نمذه عن امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ؟ اما بشأن البيعة ليزيد بن معاوية ؟؟؟ في سنة ست وخمسين من الهجرة امر معاوية الناس ان يبايعوا لابنه يزيد بعده وهنا عدل معاوية عن طريق من سبقة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الأمر او نص على ابي بكر ثم جاء ابو بكر فنص على عمر ثم جاء عمر فنص على ستة واخرج سعيد بن زيد ابن عمه واخرج ابنه عبد الله ثم جاء عثمان ولم ينص على احد ثم جاء علي ولم ينص على احد والحسن تنازل لمعاوية ؟؟؟؟ ولكن اخبرنا يا حرب المستضعفين هل للرفضه تاريخ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هل كانت الرفضة وجود ه ان قلت موجوده كذبت على التاريخ وان قلت لا الموضوع الذي طرحته بطل النقاش فيه ؟؟؟ |
|
#5
09-12-2006, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه خلافة من سنة 40 الى سنة 60
عندما اخذ معاوية الخلافة انتقل الامر من الخلافة الى الملك سفينة ابو عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء قال سفينة خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرسنين وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة وخلافة على ست سنين ؟ رواه ابو داود بسند صحيح . ولما نرجع الى كتب التاريخ نجد انهم يذكرون ان ابا بكر حكم سنتين وثلاثة اشهر وعمر عشرسنوات وعثمان اثنتي عشرة سنة وعلي اربع سنوات وتسعة اشهر والحسن ستة اشهر ؟ وعن ابي عبيدة عامر بن الجراح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك اعفر ثم ملك وجبروت رواه الدارمي ؟ وقوله اول دينكم نبوة ورحمة اى إمامة النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين ثم امامة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ثم قال ملك ورحمة وهوعهد معاوية ثم ملك اعفر وهو من التعفير وهو التصاقه بالتراب وهو ذم له كقولهم تربت يداك وهو ضد العلو وارفعة ثم ملك وجبروت وهذا ينضبط بما بعد معاوية سواء في ملك يزيد او الذي بعد يزيد ؟ تولى معاوية على المؤمنين وصار خليفة المسلمين مدة عشرين سنة حتى سنة ستين من الهجرة ولم تكن هناك مشاكل ولكن كانت فتوحات واستقرار وتوفي خلال هذه الفترة الحسن بن علي رضي الله عنه قيل انه مات مسموماً وقيل غير ذلك والعلم عند الله ؟ ولكن لم يأت شىء بسند صحيح يبين هذا او ذاك ولكن المعروف انه مات في سنة تسع واربعين من الهجرة رضي الله عنه وعن ابيه ؟ هذه نمذه عن امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ؟ اما بشأن البيعة ليزيد بن معاوية ؟؟؟ في سنة ست وخمسين من الهجرة امر معاوية الناس ان يبايعوا لابنه يزيد بعده وهنا عدل معاوية عن طريق من سبقة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الأمر او نص على ابي بكر ثم جاء ابو بكر فنص على عمر ثم جاء عمر فنص على ستة واخرج سعيد بن زيد ابن عمه واخرج ابنه عبد الله ثم جاء عثمان ولم ينص على احد ثم جاء علي ولم ينص على احد والحسن تنازل لمعاوية ؟؟؟؟ ولكن اخبرنا يا حرب المستضعفين هل للرفضه تاريخ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هل كانت الرفضة موجوده ان قلت موجوده كذبت على التاريخ وان قلت لا الموضوع الذي طرحته بطل النقاش فيه ؟؟؟ |
|
#6
09-12-2006, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
1- أدلة عامة :وهي التي جاءت في فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا شك أن معاوية رضي الله عنه داخل في هذا الفضل . فما الذي يخرج معاوية رضي الله عنه من عموم هذه الأدلة ؟! قال ابن القيم رحمه الله في « المنار المنيف » (93) : « فيما صح في مناقب الصحاب على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه » . 2- أدلة خاصة : جاءت في فضل معاوية بخصوصه وإليك هذه الأدلة التي تدل على فضله رضي الله عنه وبعض آثار السلف رحمهم الله تعالى . * قال الصحابي الجليل عمير بن سعد رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929) ، والترمذي في « جامعه » (3843) ، والطبراني في « المعجم الأوسط » (656) ، وفي « مسند الشاميين » (2198) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » (3129) ، والأجري في « الشريعة » (1915،1914) ، والخطيب في « تاريخه » (1/207) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/358) ، وفي « أخبار أصبهان » (1/180) ، والخلال في « السنة » (676)وهو صحيح .* روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال : « اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » . قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » . وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » . وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » . وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » . * أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه ( 2636) , ومسلم (5925) عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال : « أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت .وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية (2) .قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » . وقال ابن حجر في « الفتح » أيضاً (6/121) : « ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة » . وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) : « أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » .قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي » . وقال ابن حجر في « الفتح » (11/3) : « قوله : « ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة » . وهذها الأدلة على أنه أحد كتاب الوحي رضي الله عنه وأرضاه : في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن . قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم (3) . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم . قال الإمام أحمد : معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل (4) .وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (4/427) قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة « وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ قال الإمام ابن تيمية : « فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.وقال في (4/442) من منهاج السنة عن معاوية : « هو واحد من كتاب الوحي » . وفي كتاب السنة للخلال (2/434) قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال : لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين , فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .* ومن مناقبه أنه خال المؤمنين (5) : قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ. وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله : « جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » . وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) : « أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما » وسنده صحيح . * ومن مناقبه أن عمر رضي الله عنه ولاه على الشام وأقره عثمان رضي الله عليه أيضا مدة خلافته كلها وحسبك بمن يوليه عمر وعثمان رضي الله عنهما على الشام نحوا من عشرين سنة فيضبطه ولا يعرف عنه عجز ولا خيانة (6) .قال الهيتمي في « تطهير الجنان » (20) : « اتفاق كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وهما من هما في الفضل والصحبة ولهما المكان الأعلى والمثل من الورع والدين والتقى وسداد الرأي وحسن الفكر وتمام النظر ، على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام لهو اكبر دليل على فضل معاوية واستحقاقه لهذه المنزلة .. فأي فضل بعد هذا ؟!ومنها أن عمر رضي الله عنه مدحه وأثنى عليه ، وولاه دمشق الشام مدة خلافة عمر ، وكذلك عثمان رضي الله عنه وناهيك بهذه منقبة عظيمة من مناقب معاوية ومن الذين كان عمر يرضى به لهذه الولاية الواسعة المستمرة وإذا تأملت عزل عمر لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب وإبقائه لمعاوية على عمله من غير عزل له علمت بذلك أن هذه ينبئ عن رفعة كبيرة لمعاوية وانه لم يكن ولا طرأ فيه قادح من قوادح الولاية وإلا لما ولاه عمر أو لعزله وكذا عثمان وقد شكا أهل الأقطار كثيراً من ولاتهم على عمر وعثمان فعزلا عنهم من شكوهم وإن جلت مراتبهم وأما معاوية فأقام في إمارته على دمشق الشام هذه المدة الطويلة ، فلم يشك أحد منه ، ولا اتهمه بجور ولا مظلمة ، فتأمل ذلك ليزداد اعتقادك أو لتسلم من الغباوة والعناد والبهتان » .قال الذهبي في « السير » (3/132) : « حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟ خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد . وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك » . هذها هي الأدلة والبراهين ياأخي على أن معاوية من خيار الصحابة هو وأبوه سفيان رضي الله عنهم وأرضاهم .. والله الموفق .
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#8
09-12-2006, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
ولك ماتريد يااخي وزيادة .. ولكن قبل كل شئ كنت أريد أن أشكرك على فتح باب النقاش في هذا الموضوع والذي يعتبر الفيصل بين أهل السنة وغيرها من الفرق الضالة ..وأرجوا من الأخوة أن لايتسرعوا في الحكم على الأشخاص حتى يتينوا.. فلعل الأخ ألتبس عليه الأمر أو أنه يبحث عن الحق بالأدلة الشرعية وهذا من حقه علينا ولنا له أن نثبت له الحق بالدليل الشرعي .. أولآ سنثبت لك ياأخي بالدليل الشرعي أن معاوية أبو سفيان من خيار الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فضلآ عن أنه صحابي .. ونعتمد في هذا على قسمين أدلة عامة وأدلة خاصة : :1- أدلة عامة :وهي التي جاءت في فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا شك أن معاوية رضي الله عنه داخل في هذا الفضل . فما الذي يخرج معاوية رضي الله عنه من عموم هذه الأدلة ؟! قال ابن القيم رحمه الله في « المنار المنيف » (93) : « فيما صح في مناقب الصحاب على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه » . وقد أتفق فقهاء السلف على ان " من لقيى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولم يجالسه،ومن لم يره لعارض كالعمى " ... والله الموفق . - أدلة خاصة : جاءت في فضل معاوية بخصوصه وإليك هذه الأدلة التي تدل على فضله رضي الله عنه وبعض آثار السلف رحمهم الله تعالى . * قال عمير بن سعد رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929) ، والترمذي في « جامعه » (3843) ، والطبراني في « المعجم الأوسط » (656) ، وفي « مسند الشاميين » (2198) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » (3129) ، والأجري في « الشريعة » (1915،1914) ، والخطيب في « تاريخه » (1/207) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/358) ، وفي « أخبار أصبهان » (1/180) ، والخلال في « السنة » (676)وهو صحيح .وربما أنك تكتفي ياأخي بهذها الحجة فهي لاتحتاج إلي تأويل أوتعقيب أولارأي فلان ولاعلان ..تأمل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » وأيضآ * أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه ( 2636) , ومسلم (5925) عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال : « أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت . وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية (2) . قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » . وقال ابن حجر في « الفتح » أيضاً (6/121) : « ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة » . وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) : « أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » . قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي » . وقال ابن حجر في « الفتح » (11/3) : « قوله : « ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة » . .................................................. .................................................. ............................ وأما الدليل على أنه أحد كتاب الوحي : في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن . قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم (3) . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .قال الإمام أحمد : معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل (4) . ولاأدري ياأخي كيف خفيت عليك هذها الأدلة الصريحة !! وربما دخلت عليك هذها الشبهة ياأخي من قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة « وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.ه فقد رد عليه الإمام ابن تيمية في سطر واحد : « فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.وفي كتاب السنة للخلال (2/434) قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال : لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين , فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .* ومن مناقبه أنه خال المؤمنين (5) :قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ. وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله : « جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » . وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) : « أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما » وسنده صحيح . * ومن مناقبه أن عمر رضي الله عنه ولاه على الشام وأقره عثمان رضي الله عليه أيضا مدة خلافته كلها وحسبك بمن يوليه عمر وعثمان رضي الله عنهما على الشام نحوا من عشرين سنة فيضبطه ولا يعرف عنه عجز ولا خيانة (6) .قال الهيتمي في « تطهير الجنان » (20) : « اتفاق كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وهما من هما في الفضل والصحبة ولهما المكان الأعلى والمثل من الورع والدين والتقى وسداد الرأي وحسن الفكر وتمام النظر ، على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام لهو اكبر دليل على فضل معاوية واستحقاقه لهذه المنزلة .. فأي فضل بعد هذا ؟!ومنها أن عمر رضي الله عنه مدحه وأثنى عليه ، وولاه دمشق الشام مدة خلافة عمر ، وكذلك عثمان رضي الله عنه وناهيك بهذه منقبة عظيمة من مناقب معاوية ومن الذين كان عمر يرضى به لهذه الولاية الواسعة المستمرة وإذا تأملت عزل عمر لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب وإبقائه لمعاوية على عمله من غير عزل له علمت بذلك أن هذه ينبئ عن رفعة كبيرة لمعاوية وانه لم يكن ولا طرأ فيه قادح من قوادح الولاية وإلا لما ولاه عمر أو لعزله وكذا عثمان وقد شكا أهل الأقطار كثيراً من ولاتهم على عمر وعثمان فعزلا عنهم من شكوهم وإن جلت مراتبهم وأما معاوية فأقام في إمارته على دمشق الشام هذه المدة الطويلة ، فلم يشك أحد منه ، ولا اتهمه بجور ولا مظلمة ، فتأمل ذلك ليزداد اعتقادك أو لتسلم من الغباوة والعناد والبهتان » .قال الذهبي في « السير » (3/132) : « حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟ خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد . وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك » . يتابع ..
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#9
09-12-2006, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
ثناء السلف على معاوية رضي الله عنه * في « صحيح البخاري » (3765) قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .* روى الطبراني في « مسند الشاميين » (283) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/275) من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال : ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله من أميركم هذا - يعني معاوية - . قيل لقيس : أين صلاته من صلاة عمر . قال : لا أخالها إلا مثلها . ورجاله ثقات . قال الهيثمي في « المجمع » (9/357) : « ورواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير قيس بن الحارث المذحجي وهو ثقة » . * روى اللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (2781) ، والخلال في « السنة » (2/442) رقم (680) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/173) من طريق جبلة بن سحيم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية ، فقيل : ولا أبوك ؟ قال : أبي عمر رحمه الله خير من معاوية وكان معاوية أسود منه (7) . وجاء ما يقويه فرواه أيضاً الخلال في « السنة » (2/442-443) وبرقم (679و 681) بنحوه ، وابن عساكر في « تاريخه » (59/174) ، والبخاري في « التاريخ الكبير » (7/327) مختصراً من طريق نافع عن ابن عمر . وانظر : « سير أعلام النبلاء » (3/153) فهو حسن . * وروى معمر في جامعه ( برقم : 20985) ، والخلال في « السنة » (2/440) برقم (677) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/175) من طريق وهب بن منبه (8) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ولم يكن بالضيق الحصر العُصعُص (9) المتغضب . وإسناده صحيح . ورواه أيضاً البلاذري في أنساب الأشراف (5/54) من طريق أبي عبدالله الحنفي عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما . روى ابن عساكر في « تاريخ مدينة دمشق » (59/185) من طريق ابن أبي الدنيا حدثني المفضل بن غسان حدثنا علي بن صالح حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة قال صلى بنا عبدالله بن الزبير يوماً من الأيام فوجم بعد الصلاة ساعة فقال الناس : لقد حدث نفسه ثم التفت إلينا فقال : لا يبعدن ابن هند إن كانت فيه لمخارج لا نجدها في أحد بعده أبداً والله إن كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا , وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا , والله لوددت أنا متعنا به ما دام في هذا الجبل حجر , وأشار إلى أبي قبيس لا يتحول له عقل , ولا ينقص له قوة , قال فقلنا أوحش والله الرجل . وسنده صحيح . ورواه البلاذري في أنساب الأشراف (5/91) عن المدائني عن أبي عبدالرحمن بن إسماعيل عن هشام . بنحوه (10) .* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) وبنحوه الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2466) عن عبدالله بن المبارك أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : . سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد فما بعد هذا ؟ * وأخرج الآجري « كتاب الشريعة » (5/2466) ، واللالكائي في « شرح السنة » (2785) ، والخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/233) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/208) ، بسند صحيح عن الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ، أين عمر بن عبدالعزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .. الحديث .* وأخرج الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2465) ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم وفضله » (2/185) ، والخلال في « السنة » (2/434) ورقم (666) بإسناد صحيح عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبدالعزيز . فقال لا يقاس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني » .* روى الخلال في « السنة » بسند صحيح (2/434) ورقم (660) عن أبي بكر المروذي قال : قلت لأبي عبدالله أيهما أفضل : معاوية أو عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : معاوية أفضل ، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني الذي بعثت فيهم » (11) .* وروى الخلال في « السنة » بسند صحيح (2/435) ورقم (664) سئل المعافي بن عمران الأزدي : معاوية أفضل أو عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبدالعزيز .* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/438) ورقم (669) ، والآجري في « الشريعة » (5/2465) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/172) عن مجاهد قال : لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي . وسنده جيد (12) . * روى الخلال في « كتاب السنة » (2/444) ورقم (683) عن الزهري قال : عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئاً . وسنده صحيح . * روى الخلال في « السنة » (2/432) ورقم (654) ، واللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (8/1532) عن عبدالملك بن عبدالحميد الميموني قال : قلت لأحمد بن حنبل : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : « كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي » ؟ قال : بلى ، قلت : وهذه لمعاوية ؟ قال : نعم ، له صهر ونسب , قال : وسمعت ابن حنبل يقول : ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وإسناده صحيح .* وروى الخلال في « السنة » (2/438) ورقم (670) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق السبيعي : ما رأيت بعده مثله يعني معاوية . وسنده صحيح . وما أجمل ما رواه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » (1/208) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (58/168) من طريق ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير إن مسور بن مخرمة قدم وافداً إلى معاوية بن أبي سفيان فقضى حاجته ثم دعاه فأخلاه فقال : يا مسور ما فعل طعنك على الأئمة . قال المسور : دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له . فقال معاوية : لا والله لتكلمن بذات نفسك والذي نقمت علي . قال المسور : فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له . فقال معاوية : لا أبرأ من ذنب فهل تعد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح في أمر العامة فإن الحسنة بعشر أمثالها أم تعد الذنوب . فقال معاوية : فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنباه ، فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلك إن لم يعفو الله لك . فقال المسور : نعم . فقال معاوية : فما جعلك برجاء المغفرة أحق مني فو الله لما آلي من الإصلاح أكثر مما تلي ولكن والله لا أخير بين أمرين أمر لله وغيره إلا اخترت أمر الله على ما سواه وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات والذنوب إلا أن يعفو الله عنها فإني أحسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر وآلي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا يحصيها من عمل بها لله في إقامة الصلوات للمسلمين والجهاد في سبيل الله والحكم بما أنزل الله والأمور التي لست أحصيها وإن عددتها فتكفي في ذلك . قال مسور : فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر ما ذكر ، قال عروة بن الزبير : لم أسمع المسور بعد يذكر معاوية إلا صلى عليه . ورواه عبدالرزاق في « مصنفه » (7/207) بنحوه من طريق معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور وإسناده صحيح .قال ابن عبدالبر في « الاستيعاب » (671) : « وهذا الخبر من أصح ما يروى من حديث ابن شهاب رواه عنه معمر وجماعة من أصحابه » . ورواه أيضاً شعيب عن الزهري عن عروة عن المسور بنحوه (13) . ورواه بنحوه البلاذري في أنساب الأشراف (5/53) من طريق عبدالحميد بن جعفر عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمه عن أبيه (14) . ورواه أيضاً البلاذري (5/42) بنحوه من طريق آخر . رضي الله عنه وأرضاه . أرجوا أن تكون هذها الإدلة كافية شافية لما في الصدور .. والله الموفق .
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
