اول من سنَّ الاحتفال بالمولد النبوي - واقوال العلماء في ذلك

[احمدالخزاعي]

الاخ الكريم عبد اللطيف ما ذكرته من جمع المصحف داخل في امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالخلفاء الراشدين
وهذا مما اجمعت الامة علية فاين هذا من عمل القرون المتاخرة
اماما ذكره الاخ الشدي من ان كل المسلمين عامتهم وعلماؤهم على هذا فهو غريب !!!!

[عبد اللطيف]

ونحن نقتدي بهم ..
ألم تقرأ قولهم : هو والله خير ..؟
إذا : كلما واجهنا مسألة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ننظر فيها ، إن كانت خيرا فعلناها .. من دون أن ندخلها في الدين .. أرجو أن تنتبهوا إلى هذا ..
مثلا : المولد يذكرنا بسيرة الرسول ويقوي محبتنا له صلى الله عليه وسلم .. أليس هذا خيرا ..؟؟
الصحابة عندما وجدوا حاجة لجمع القرآن نظروا في الأمر فوجدوه خيرا ففعلوه ..
ونحن اليوم بحاجة إلى ما يذكرنا بسيرة الرسول وشمائله ويزيد محبتنا له صلى الله عليه وسلم ..
فلماذا لا نفعل ..؟؟
أين الشر في الموضوع ..؟؟؟

[علاء الدين الجواهري]

الأخ عبد اللطيف

لو سمحت راسلني على هذا الإيميل:
aljawaheri@hotmail.com
وبارك الله فيك

[عبد اللطيف]

أرسلت لك رسالة للتو
والسلام عليكم

[muhajer]

اخي عمر الشادي :هانحن نلتقي في خيمة الاسلام ولدي اسئلة كطالب علم وليس مناظر لاني لا اصل الى هذا الشرف الان:
1-قال صلى الله عليه وسلم (خير القرون قرني ثم الذي يليه ثم الذي يليه)فلماذا لم يحصل الاحتفال في عهد الخلفاء الراشدين او عهد معاوية ابن ابي سفيان وهم افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
2-الله سبحانة وتعالى شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم شرع عيدين الفطر والاضحى فمن اين اتى عيد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم؟
3-الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر انه يرد على من صلى عليه بعد مماته فلو كان الاحتفال بمولده مشروعا الم يكن حريا به ان يذكر مثل ذلك الكلام؟
وشكرا.
مهاجر.

[عبد اللطيف]

اسمح لي أجيبك بأن احتفال المولد ليس عيدا بالمعنى الشرعي لعيدي الفطر والأضحى .. وإنما هو نوع من العادات وليس عبادة أو شرعا يلتزم ..
وأنصحك بقراءة هذا الرد للشيخ القرضاوي :
--------------------------------------------
هناك لون من الاحتفال يمكن أن نقره ونعتبره نافعاً للمسلمين، نحن نعلم أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بالهجرة النبوية ولا بغزوة بدر، لماذا؟ لأن هذه الأشياء عاشوها بالفعل، وكانوا يحيون مع الرسول صلى الله عليه وسلم، كان الرسول صلى الله عليه وسلم حياً في ضمائرهم، لم يغب عن وعيهم، كان سعد بن أبي وقاص يقول: كنا نرَّوي أبنائنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفِّظهم السورة من القرآن، يقعد يحكي للأولاد ماذا حدث في غزوة بدر وفي غزوة أحد، وفي غزوة الخندق وفي غزوة خيبر، يحكون لهم هذه القصص مثل ما نحكي لأولادنا قصة الشاطر حسن، فكانوا يحكون لهم ماذا حدث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا إذن في حاجة إلى تذكّر هذه الأشياء، جاء عصر نسي الناس هذه الأحداث وأصبحت غائبة عن وعيهم، وغائبة عن عقولهم وضمائرهم، فاحتاج الناس إلى إحياء هذه المعاني التي ماتت والتذكير بهذه المآثر التي نُسيت، صحيح اتُخِذت بعض البدع في هذه الأشياء إنما أنا أقول أننا نحتفل بأن نذكر الناس بحقائق السيرة النبوية وحقائق الرسالة المحمدية، فعندما أحتفل بمولد الرسول أنا أحتفل بمولد الرسالة، فأنا أذكِّر الناس برسالة رسول الله وبسيرة رسول الله، في الهجرة أذكِّر الناس بهذا الحدث العظيم وبما يُستفاد به من دروس، ولأربط الناس بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) لنضحي كما ضحى الصحابة، كما ضحى علِيّ حينما وضع نفسه موضع النبي صلى الله عليه وسلم، كما ضحت أسماء وهي تصعد إلى جبل ثور، هذا الجبل الشاق كل يوم، لنخطط كما خطط النبي للهجرة، لنتوكل على الله كما توكل على الله حينما قال له أبو بكر: والله يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال: "يا أبا بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا" نحن في حاجة إلى هذه الدروس فهذا النوع من الاحتفال تذكير الناس بهذه المعاني، أعتقد أن وراءه ثمرة إيجابية هي ربط المسلمين بالإسلام وربطهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذوا منه الأسوة والقدوة، أما الأشياء التي تخرج عن هذا مثلا في عاشوراء، كل ما جاء في عاشوراء هو أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع فيه الصيام، وقال لليهود: لماذا تصومونه، قالوا: هذا يوم نجَّا الله فيه موسى وبني إسرائيل قال: نحن أولى بموسى منكم، وصامه وأمر بصيامه، وقال في آخر حياته: لئن عشت إلى القادم لأصومن التاسع، أي مضافاً إلى العاشر حتى يخالف اليهود بصيام يوم آخر، أما بعض السنة يجعلون يوم عاشوراء كأنه يوم عيد وموسم، والشيعة يكون عندهم يوم حزن وحداد ولطم، ولا هذا ولا هذا من الإسلام في شيء، هذا يوم صيام، لم يشرع فيه غير الصيام، ولا يشرع فيه لا الحزن ولا الحداد، ولا الاكتحال والاغتسال والتزين فهو ليس يوماً من أيام الأعياد.

[عبد اللطيف]

http://www.islam-online.net/complete...?hFatwaID=2270

[عبد اللطيف]

فتوى أخرى للشيخ عطية صقر : http://www.islam-online.net/complete...?hFatwaID=9714

[عمر الشادي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

اخي مهاجر

من المعلوم ان النبي يشتغل بما هو اولى

فكان صلى الله عليه وسلم يشتغل بالجهاد وغيره

وجملة الوقت لم يكن فيه متسع ليقوم بكل انواع الخير

ولهذا تجد بين ظهورنا مجتهدين

يستنبطون من الشريعة السمحاء ما يظنونه موافقا لها

واعذرني عن اكمال الرد الذي تطلبه

ولكنني في حالة صحية لا تسمح لي بالبقاء معكم

ولكنني اعود

الشادي

[المؤدب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من المخالفات للتوحيد : الغلو فى حق النبى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم : إن لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم منزلة عظيمة ومكانة رفيعة لا يبلغها أحد لا ملك مقرب ولا إنس ولا جان فهو صاحب الشفاعة وأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وقد وصفه ربه بصفات عظمى منها قوله تعالى : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) ومن حرصه علينا انه نهانا عن الغلو فيه كما روى البخارى عن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما انا عبد فقولوا عبدالله ورسوله) فهو عبد، لا يشارك الرب فى شئ من خصائصه كعلم الغيب ونحو ذلك ، ورسول يبلغ دين الله كما قال عن نفسه صلى الله عليه وسلم : ( انا انا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ) أخرجه الشيخان من حديث ابن مسعود.
ومن صور غلو بعض الجهال فيه صلى الله عليه وسلم ما يلى:
1- ادعاء علمه الغيب وأن الدنيا خلقت لأجله كما قال أحدهم :
يا أكرم الخلق من لى الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن يوم المعاد آخذا بيدى فضلا وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
( عذرا يا اخوان على نقل هذه الابيات الشركيه )
--------------------------------------------------
وهناك صور من الغلو فى حق النبى صلى الله عليه وسلم استكملها لاحقا.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته