التقوقع الديني

[muslima04]

واما مسألة كيف وكل ذلك..فلا أقول لك إلا إقرأ بتدبر هذه الآيات الكريمة من فضلك..

بسم الله الرحمن الرحيم:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

إن كان هذا هو ما يقوله الله تعالى عن نفسه..فكيف نستطيع ان نقول غيره؟؟ فالله عال بذاته وعال بصفاته وأفعاله وكلامه..ولا أستطيع..بل لا ينبغي لي ان أخوض في هذا..لعلمي المسبق بالقصور..فما سأعرفه عنه سبحانه وتعالى فهو فقط ما سمح لي هو بمعرفته سبحانه وتعالى..واما غيره فلن اعرف منه شيئا مهما فعلت لأن الله قطع عني ذلك بقوله تعالى..ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء..فلما اتعب نفسي في ذلك إذن؟؟

ثم حتى نفترض لو اننا أردنا ان نخوض في كل ذلك..أتظن يا أبو جوليا اننا سنستطيع الوصول إلى شيء؟؟ إن قلت لي نعم..فأتني بالدليل..فكيف يمكن ان نتوصل لمعرفة شيئ عن الخالق جل جلاله..وقد عجز عقلنا عن معرفة فقط أشياء من خلقه؟؟ فلا نحن نعرف كل شيء عن الكون ولا عن الحيوانات ولا عن أي شيء..ولا حتى عن انفسنا..هناك أشياء لا نفهمها..يعجز العلماء عن الوصول إلى الحقيقة والسر في كل ذلك..فكيف نستطيع على اعظم من ذلك؟؟ ثم ألم تعلم انه قد ثبت علميا ان الإنسان لا يستطيع أن يستخدم من قدراته العقلية إلا نسبة ضعيفة جدا جدا أمام حجم عقله؟؟أفتظن انه بهذه النسبة القليلة جدا سنصل لفهم شيء او ان نستوعب شيئا عن خالقنا؟؟ ولعلني أسرد لك بهذه المناسبة ما قاله يوما احد العلماء الفضلاء في احد دروسه جزاه الله عنا خيرا برحمته آمين يا رب:

الله جلّ وعلا يتنزل كل ليلة إلى السماء الدنياحين يمضي ثلث الليل الأول تنزلاً يليق بكماله وجلاله وهكذا، فكل اسم وكل صفة أثبتهاالله لذاته وأثبتها نبيه صلى الله عليه وسلم له فنحن نؤمن بها من غير تحريف للفظهاولا لمعناها ومن غير تعطيل أو تشبيه أو تمثيل . فمن أعظم الأصول أننا لا نشبه الحق تبارك وتعالى في أسمائه وصفاته بالمخلوقين فالله يتكلم وأنا أتكلم لكن هل كلامي ككلام الحق تبارك وتعالى ؟ الله يعجب وأنا أعجب لكن هل تعجبي كتعجب الحق تبارك وتعالى ؟ الله يغضب وأنا أغضب لكن هل غضبي كغضب الحق تبارك وتعالى ؟ اقطع الطمع في إدراك كيفية الذات، وأنا أضرب مثالاً لهؤلاء الذين يريدون أن يفلسفوا حتى هذه المسائل العقدية فلسفة عقلية وأقول هل ينكر صاحب عقل رشيد أن عالماً يسمى بعالم النمل يعيش بيننا؟
والجواب : لا، لا ينكر عاقل رشيد أن النمل يعيش معنا لأننا نرى النمل .
السؤال الثاني هل ينكر عاقل أن للنمل لغةً يتكلم بها ؟
والجواب : لا، بل للنمل لغة بدليل أنك ترى النملة إن عجزت عن حمل لقمة خبز كبيرة ذهبت فأتت بسرب من النمل فحملوا هذه اللقمةَ معها .
والقرآن يثبت صفة الكلام للنمل ﴿ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ
قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾[النمل:18]
الآيات .
السؤال الثالث : هل طمع عاقل أن يأتي بمكبر صوت عبر كاسيت ووضعه يوماً بين مجموعة من النمل ليسجل لغة النمل ؟
والجواب : لا، لم يطمع عاقل في ذلك، قطع العقلاء الطمع في إدراك كيف يتكلم النمل ،أفنقطع الطمع في إدراك كيف يتكلم النمل وهو من خلق الله ولا يقطع الطمع في إدراك كيف يتكلم الله وهو الخالق .

ثم من هو ابن كثير؟

إليك شيئا عنه يا أبو جوليا:

لقد كان الإمام العلاّمة، الحافظ الثبت الثقة أبو الفداء إسماعيل بن كثير تنظر ترجمة المؤلف في كتاب المنهل الصافي للمؤرخ الشهير جمال الدين المعروف بابن تغري، وكتاب الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني، و ذيل التذكرة للحافظ أبي المحاسن الحسيني، و شذرات الذهب في أخبار من ذهب لعبد الحي بن العماد الحنبلي، و كشف الظنون لحاجي خليفة، و الرد الوافر لابن ناصر الدين الدمشقي‏.‏ المتوفى سنة /774/ هجرية في مقدمة هؤلاء الأئمة الأعلام من جهابذة المفسرين، وقد وضع تفسيرا للكتاب الكريم سمّاه تفسير القرآن العظيم وتفسيره هذا من خير كتب التفسير بالمأثور ومن أوثقها، وهو تفسير جامع بين الرواية و الدراية‏.‏‏.‏ يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالأحاديث المشهورة في دواوين السنّة المطهّرة بأسانيدها، ويتكلم على الأسانيد جرحا وتعديلاً، فيبيّن ما فيها من صحيح وضعيف، وغريب أو شاذ، ثم يذكر آثار الصحابة والتابعين، قال السيوطي فيه‏:‏ لم يؤلف على نمطه مثله وقد وضَّح ابن كثير رحمه اللّه في مقدمة تفسيره هذا المنهج الذي سلكه في تفسيره فقال‏:‏ فإن قال قائل‏:‏ فما أحسن طرق التفسير‏؟‏ فالجواب‏:‏ أن أصح الطرق في ذلك أن يفسّر القرآن بالقرآن‏.‏ فما أُجمل في مكان، فإنه قد بسط في موضع آخر، فإن أعياك ذلك فعليك بالسنّة، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له بل قد قال الإمام الشافعي رحمه اللّه تعالى‏:‏ كل ما حكم به رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن‏.

رحمه الله تعالى برحمته رحمة واسعة وجعل عمله هذا في موازين حسناته برحمته آمين يا رب وجزاه الله عنا خيرا آمين يا رب العالمين.

‏هل أنت مع (المجاهدين الاستشهاديين) حسب مايسميهم البعض والذين فجروا أنفسهم في العراق لتحقيق أهداف معينة؟ أم لا؟
مع ملاحظة أنك اما أن تكوني معهم أو تكوني ضدهم

يا أبو جوليا..انا هنا في الخيمة الإسلامية..لا في الخيمة السياسية..فلا نخرج عن الموضوع من فضلك..إن كان هناك شيء يتعلق بالدين فعلى الرحب والسعة..وإلا..فما سيكون ردي عليك إلا قول:

سلاما

..

فالساكت عن الحق شيطان أخرس

سبحان الله الواحد الأحد..أيعقل ان أسكت عن الحق وأنا بفضل الله ورحمته وتوفيقه على الحق أصلا؟؟

تأكد بإذن الله تعالى أن طريق الشيطان وطريقي بإذن الله الواحد الأحد..هما طريقان متنافران تماما..فلا يمكن ان اكون بإذن الله تعالى وتوفيقه انا وهو واحد..ثم يا أبو جوليا..ألم نقل ان نتحدث بسلام وبحسن أدب؟؟

لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك..