هل يتـوجب عليّ إعادة كـل الصلوات التي فاتتـني؟؟!!

[النسري]

هل يتـوجب عليّ إعادة كـل الصلوات التي فاتتـني؟؟

بسم الله الرحمن الرحيـم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه
هل يتـوجب علي إعادة كـل الصلوات التي فاتتـني؟
سـؤال/ لقد كنت مقصرا في الصـلاة وتاركا لها في أحيان كثيرة ثـم هداني الله والتزمـت وأصبحت أحافظ عليها في المسجـد.
ثـم علمت بأنه يتوجب علي إعـادة كل الصلوات التي فاتتـني لكل هذه الفترة، فهل هذا صحيـح؟
ومـاذا يتوجب علي فعله؟ أرشـدوني، جزاكم الله خيرا فـأنا في حيرة من أمـري.

جـواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتـه، بارك الله فيك، وثبّتك على الحـق .
الصحيـح أنه لا يجب عليك قضـاء ما تَركت، طالما أنـك تُبت إلى الله، وهذا الذي رجّحـه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمـه الله، من أنه لا يجب عليه قضـاء ما تركه عمداً.

فقـد سئل رحمه الله عن تارك الصـلاة من غير عذر، هل هو مسلم في تلـك الحال ؟
فأجـاب/ أما تارك الصلاة فهذا إن لـم يكن معتقدا لوجوبـها فهو كافر بالنص والإجمـاع.
لكـن إذا أسلم ولم يعلم أن الله أوجـب عليه الصلاة أو وجوب بعض أركانـها مثل أن يصلي بلا وضوء، فـلا يعلم أن الله أوجب عليـه الوضوء أو يُصلي مع الجنابـة.
فـلا يعلم أن الله أوجب عليه غسـل الجنابة، فهذا ليس بكافر إذا لم يعلـم، لكن إذا علم الوجوب هل يجـب عليه القضاء ؟
فيـه قولان للعلماء في مذهب أحمـد ومالك وغيرهما قيل: يجب عليـه القضاء، وهو المشهور عن أصحاب الشافعـي وكثير من أصحاب أحمـد .
وقيـل: لا يجب عليه القضـاء، وهذا هو الظاهـر.
وأكثـر من الحسنات، فإن الحسنات يُذهـبن السيئات. قال الفضيل بن عياض لـرجل: كم أتت عليك؟ قال: ستـون سنة. قال: فأنت منذ ستـين سنة تسير إلى ربك، توشـك أن تَبلُغ .
فقـال الرجل: يا أبا علي! إنـا لله وإن إليه راجعون. قـال له الفضيل: تعلم مـا تقول ؟
قـال الرجل: قلتُ إنا لله وإنا إليـه راجعون. قال الفضيل: تعلم مـا تفسيره؟ قال الرجل: فسره لنا يـا أبا علي.
قـال: قولك إنا لله تقول أنـا لله عبد، وأنا إلى الله راجـع، فمن علم أنه عبد الله وأنـه إليه راجع فليعلم بأنه موقـوف.
ومـن علم بأنه موقوف، فليعلـم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئـول فليعد للسؤال جوابـا. فقال الرجل : فما الحيلـة ؟
قـال: يسيره. قال: ما هي؟ قـال: تُحسِن فيما بقي يُغفـر لك ما مضى وما بقي، فإنـك إن أسأت فيما بقي أخذت بـما مضى وما بقـي. والله تعالى أعلم

منقوول للفائدة والله من وراء القصد

[adelsalafi]

بارك الله فيك
اعاذني الله و اياكم من ترك الصلاة

[النسري]

أشكرك أخي الكريم عادل على الدعاء والمرور والتعليق

[كرامـ CaRaMiLlA ـيلا]

جزاك الله خيرا أخينا الفاضل النسري

تحيتي

[النسري]

الأخت الفاضلة كراميلا ...
زمان ما شفنا كلماتك الجميلة في منتدانا الحبيب
عودة حميدة بإذن الله تعالى
والحمد لله على سلامتك
وشكرا على المرور والدعاء
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[محمدفاضل]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
اتفق المسلمون على وجوب قضاء الصلاة المفروضة المتروكة سواء تركها المسلم عمدا او سهوا او نام عنها.



وهذا قول المذاهب الاربعة وجماهير العلماء .
- قال الامام النووي في المجموع : اجمع العلماء الذين يعتد بهم على ان من ترك الصلاة عمداً لزمه قضاؤها ، وخالفهم ابو محمد علي بن حزم ، فقال : لا يقدر على قضائها ابداً ، ولا يصح فعلها ابداً بل يكثر من فعل الخير ...
وهذا الذي قاله مع انه مخالف للاجماع باطل من جهة الدليل .
ومما يدل على وجوب القضاء ما رواه البيهقي باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المجامع في نهار رمضان ان يصوم يوما مع الكفارة .
اي بدل اليوم الذي افسده بالجماع عمدا ( والمعنى انه كما وجب قضاء الصوم على من افطر عمداً فكذلك يجب قضاء الصلاة على من تركها عمداً ).
ولانه اذا وجب القضاء على تارك الصلاة ناسيا فالعامد اولى .
- قال الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في فقه السيرة ما مختصره:
لقد فاتت النبي صلى الله عليه وسلم العصر في موقعة الخندق لشدة انشغاله حتى صلاها قضاءً بعدما غربت الشمس ، وفي روايات اخرى غير الصحيحين ان الذي فاته اكثر من صلاة واحدة صلاها تباعا بعدما خرج وقتها ، وهذا يدل على مشروعية قضاء الفائتة .
ومن ادلة هذه المشروعية ايضا ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد غزوة الاحزاب : « لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعض الصحابة وقت العصر في الطريق فقال البعض : لا نصلي حتى نأتيها . وقال بعضهم : بل نصلي . لم يرد منا ذلك .
فصلاها الفريق الاول بعد وصولهم الى بني قريظة قضاءً ) .
واذا ثبت وجوب قضاء المكتوبة فسيان ان يكون سبب الفوات نوما ، او اهمالا متعمدا .
- وقال الدكتور وهبة الزحيلي في اصول الفقه : واجمعوا على وجوب القضاء . الا ما شذ به ابن حزم بعد انعقاد الاجماع .
- واذا كثرت الفوائت كان الاولى ترك السنن الرواتب الا سنة الفجر.
والله تعالى اعلم
المجلس الاسلامي للافتاء منقول للفائدة

[moataz]

مشكور اخى النسرى على الموضوع
والحمد لله الذى انعم علينا بنعمه الصلاة
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[مسرور]

صارت الفتاوى على حسب الطالب.. يا حسرة إلى ما وصلت إليه الأمة

قضاء الصلاة المفروضة التي فاتت واجب على الفور، سواء فاتت بعذر غير مسقط لها، أو فاتت بغير عذر أصلاً، باتفاق ثلاثة من الأئمة.

الشافعية قالوا: إن كان التأخير بغير عذر وجب القضاء على الفور، وإن كان بعذر وجب على التراخي.

الحنفية قالوا: الاشتغال بصلاة النوافل لا ينافي القضاء فوراً، وإنما الأولى أن يشتغل بقضاء الفوائت.

المالكية قالوا: يحرم على من عليه فوائت أن يصلي شيئاً من النوافل إلا فجر يومه والشفع والوتر إلا السنة كصلاة العيد، فإذا صلى نافلة غير هذه كالتراويح كان مأجوراً من جهة كون الصلاة في نفسها طاعة، وآثماً من جهة تأخير القضاء.

ولا عبرة بشذوذ ابن تيمية (الغير معصوم) في مخالفته الحق.

[salsabeela]

الاخ العزيز النسر :
كثرت الفتاوى فى هذا الزمن وان الموضوع الذى اثارته موضوع مهم ويهم كثير من الناس وبصفه خاصة انا . ولكن وسط الكثير من الفتاوى ما هى الفتوى التى سناخذ بها اننى سمعت فتوى ارتحت اليها وهى اعتبار الصلاة الفائتة ذنب وان الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به ، فنتوب عن هذا الذنب توبة حقيقية بالندم وعدم الرجوع الى ترك الصلاة .
استفتى قلبك فى الراى الذى تميل اليه وتقتنع به ان كان ليس عليه ذنب .
وان شاء الله يتقبل الله من الجميع .

[المنقاد]

الحمد لله
اتفق الائمة و جماهير الامة على قضاء الصلاة الفائتة ,على ان تارك الصلاة كسلا ليس بكافر,و اقل القضاء فرض بفرض.
اما من قال بعدم القضاء على ان تاركها كان كافرا اصلا ,فان كان يرى نفسه كافرا,فعليه ان ياتي بالشهادتين و يغتسل و يبدا الصلاة.والاسلام يجب ما قبله.و السلام