مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 26-11-2002, 10:34 AM
القحطاني القحطاني غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2000
المشاركات: 104
إفتراضي القران تحفة في دور الآثار !!

بدعة نسخ الحكم مع بقاء التلاوة
◄ يقول شيخ الأزهر محمد محمود ندا مدير عام الإدارة العامة لبحوث الدعوة بوزارة الأوقاف في كتابه القيم الذي أشاد بها علماء الأزهر (النسخ في القران بين المؤيدين والمعارضين) :
القائلون بالنسخ رأوا بعض الآيات يوهم ظاهرها التعارض مع بعض آخر أو مع بعض الأحاديث ولم يوفقوا في الجمع بين النصين أو لم يحاولوا ذلك فقالوا إن تلك أدلة على نسخ تاريخ كل من المعارضين كما انه ليس في الآية التي زعموا أنها ناسخة قرينة دالة على نسخها لآية أخرى في موضع ما .
وهكذا قال صاحب كتاب (مناهل العرفان) الشيخ عبدالعظيم الزرقاني .
◄ ويقول الشيخ محمد الغزالي : هل في القران آيات معطلة الأحكام بقيت في المصحف للذكرى والتاريخ – كما يقولون – التماسا لأجر التلاوة ؟ وينظر إليها كما ينظر إلى التحف الثمينة في دور الآثار.. من المسلمين من يرون هذا الرأي وهم يلجأون إلى هذا الفهم دفعا لما يتوهم من تناقض بين ظواهر الآيات ونحن لا نميل إلى المسير مع هذا الاتجاه بل لا نرى ضرورة للأخذ به وسنرى عند التحقيق أن التناقض المتوهم لا محل له وان التشريعات النازلة في أمر ما مرتبة ترتيبا دقيقا بحيث تنفرد كل أية بالعمل في المجال المهيأ لها فإذا ذهب هذا المجال وجاء غيره تلقفته آية أخرى بتوجيه يناسبه وهكذا , فهل هذا التدرج في التشريع يسمى نسخا ؟!! أن الأدوية تبقى ما بقيت الأدواء المرصدة لها والدواء الذي ينجح في علاج حالة ما ربما لا يذكر في علاج حالة أخرى مخالفة .. وقد عجبنا من استشراء القول بالنسخ عند بعض المفسرين حتى رأينا من يجعل المستثنى ناسخا للمستثنى منه.. وتطرق هذا الفهم إلى الأذهان هو الذي سول للأستاذ احمد أمين أن يطلب إلى المسلمين ترك بعض الأحكام الواردة في كتابهم وحجته أن الزمان تغير وأحوال الناس طرأ عليه مالم يكن في القرون الأولى وإذا كانت أحكام تبدلت في اقل من ربع قرن فان حكمة التبديل اظهر بعد مرور أربعة عشر قرنا !!) راجع كتاب (نظرات في القران) للغزالي.
◄ إذن السؤال المركزي هو من الذي اختلق بدعة نسخ الحكم والتلاوة وبدعة نسخ الحكم دون تلاوة وبدعة نسخ التلاوة دون الحكم والتلاعب في كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل وما ذلك إلا فقط من اجل أن يصححوا بعض الأحاديث التي وردت في البخاري (( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ))
__________________
القحطاني = جان جاك روسو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
يقول فرانك أنلو :
(راقب أفكارك فإنها تصبح كلمات ، راقب كلماتك فإنها تصبح أفعال ، راقب أفعالك فإنها تصبح عادات ، راقب عاداتك فإنها تصبح طباع ، راقب طباعك فإنها ظلال مصيرك )

<embed width="440" height="150" src="http://mypage.ayna.com/fu2000mar/Movie2.swf">
  #2  
قديم 28-11-2002, 08:17 AM
Rodaynaa Rodaynaa غير متصل
ردينــــــا
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2001
المشاركات: 198
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسائل القحطاني ؟!؟!

إذن السؤال المركزي هو من الذي اختلق بدعة نسخ الحكم والتلاوة وبدعة نسخ الحكم دون تلاوة وبدعة نسخ التلاوة دون الحكم والتلاعب في كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل


وقال

وما ذلك إلا فقط من اجل أن يصححوا بعض الأحاديث التي وردت في البخاري (( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ))



وانا بدوري أسالك يا ايها القحطاني

هل علمائك الافذاذ !!!قالوا بالنسخ أيضاً لتصحيح بعض احاديث البخاري !!!

واليك اقوال علمائك

ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :


1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .


2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف


3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.


4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .


5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

والان هل ترى القذاة في عين اهل السنه والجماعة ولا ترى الجذع في عيون علمائكم
__________________
من ترك الشــــهوات .... عـــاش حراً


 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م