هـــــــــــــــل نــــــحــتـــــفــــل ............. ؟

[الوافـــــي]

أخي الحبيب / عابر سبيل

جزاك الله خيرا على ما كتبت ، وأسأل الله أن لا تفقد من تحب أبدا

تحياتي

[دايم العلو]

الأخ / صلاح الدين

و هل كل هذا الذي ذكرته لك و غيره من أنواع الطاعات لا تُعدُّ من الخير ؟؟؟

نعم هي من الطاعات ولا شك
لكن يا أخي ألا تعلم أن الطاعة إذا لم تكن
وفق ما شرعه الله ولم تكن موافقة لما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم
ألا تعلم أنها تصبح مردودة على صاحبها ؟!

أليس هو الذي بعثه الله تبارك و تعالى رحمة للعالمين ؟؟؟

بلى وربي بأبي هو وأمي
ومن رحمته بالعالمين أنه
لم يترك لهم خيراً أو طاعة حتى يتقربوا بها إلى الله
إلا ودلهم عليها بل وحث عليها صلوات ربي وسلامه عليه
وما قرأت أو سمعت أنه صلى الله عليه وسلم
احتفل أو أمر أو سمع وسكت بأحداحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم .
وكذلك خلفاءه الراشدون المهديون ومن تبعهم خير القرون

يكفيك دليلا هنا الحديث الذي رواه البخاري عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه فيما يخص الرجب الذي أضاف عند الرفع من الركوع << ربناو لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه >> .
أعلم جيدا أن تعلم هذه القصة : هل نهره رسول الله أو قال له لقد زدت في الصلاة أو أنت مبتدع ؟؟؟
بل بالعكس ، فقد فرح النبي بها و قال له " رأيت بضعة و ثلاثين ملكا يبتدرونها أيهما يكتبها أولا "
فهل أحيا هذا الرجل هما سنة ميتة ؟؟؟

لعلك أخي صلاح تعلم مناسبة هذا الحديث
وساذكرها للفائدة
قال الصحابي الجليل رفاعة بن رافع ‏صليت خلف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ‏ ‏ويرضى فلما صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏انصرف فقال ‏ ‏من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم أحد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم أحد ثم قالها الثالثة من المتكلم في الصلاة فقال ‏ ‏رفاعة بن رافع ابن عفراء ‏ ‏أنا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ‏ ‏ويرضى فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفسي بيده لقد ‏ ‏ابتدرها ‏ ‏بضعة ‏ ‏وثلاثون ملكا أيهم يصعد به

والاستدلال بهذا الحديث في هذا الموضع يخالفك أخي صلاح من عدة وجوه
أولهاً: الصحابي قال هذه الزيادة لأنه عطس في الصلاة
فهو يحمد الله ويثني عليه لأنه عطس لا لأنه رأى انها مناسبة
للرفع من الركوع .

ثانيها :
أن الرسول صلى الله عليه وسلم كرر على الصحابه بقوله ( من المتكلم؟ )
ثلاثا وهذا يدل على أن الصحابه خشوا أن يكون هذا القول
مخالفاً. لذلك سكتوا

ثالثها : أن هذا فعل أحد الصحابة
والرسول صلى الله عليه وسلم كان موجودا
فهل ياترى مرة من المرات أحد الصحابة
في يوم 12 / من ربيع الأول هل أحدهم نسي أو كان عامدا
وجلس في المسجد يتعبد الله ويقرأ القرآن
فلما سال عنه قال هذا يوم ولد فيه رسول الله ؟
فأنا أعظم هذا اليوم بهذه الطاعات
هل يتصور ورسول الله قد عاش معهم عدة سنوات
بعد هجرته إلى المدينة وقيام دولة الإسلام
ألا يمكن أن يخطر ببال أحدهم ذلك ؟!! يعني الاحتفال بمولده

- أما من الكتاب العزيز ،
فيقول الله تبارك و تعالى في سورة الحشر (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا )) صدق الله العظيم .
لا حظ معي جيدا أخي الحبيب كيف أن الله عز و جل قال :
° ما آتاكم به الرسول فخذوه .

وهل رسولنا صلى الله عليه وسلم أتانا وقال لنا
احتفلوا بمولدي ؟!!
فكيف نأخذ بأمر لم يأتينا به صلى الله عليه وسلم ؟!
ونعتبره من الدين ؟!

أما من السنة الشريفة فأحيلك إلى حديث خير المرسلين المروي في الصحيحين << دَعُونِى مَا تَرَكْتُكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ >> .

أيضاً أخي الفاضل لعلك تعرف مناسبة هذا الحديث الشريف
وسأذكرها للفائدة
ذكرالإمام مسلم سبب هذا الحديث من رواية محمد ابن زياد فقال عن أبي هريرة " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا , فقال رجل : أكل عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا , فقال رسول الله : لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم , ثم قال ذروني ما تركتكم " الحديث
فسبب هذا الحديث واضح بين ولا أعتقد أنه يحتاج إلى تفصيل
وبيان .

أخي صلاح : أختم قولي بمثال جلي يدركه عامة الناس في أوضح صورة وأبلغ سياق في لزوم السنة والحذر من البدع وإن كانت البدعة في نظر البعض لا تضر في الدين .
وهذا يتضح تمام الاتضاح فيما أخرجه الشيخان من حديث البراء بن عازب – رضي الله عنه - قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام : "إذا أويت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل :" اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ،اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت
وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به "
قال : فرددتها على النبي عليه الصلاة والسلام فلما بلغت" اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت".
قلت :ورسولك قال :" لا ونبيك الذي أرسلت "فإنكار النبي عليه الصلاة والسلام اللفظ غير المسنون والذي تلفظ به البراء عن غير قصد الابتداع يدل على خطر ما هو أعظم من ذلك كإضافة الأحكام الغير شرعية إلى الشرع وحمل الناس عليها بنية التعبد وليس لها أصل في الشريعة .مع أن قول البراء ورسولك لا يعارض الواقع لأن نبينا رسول بل خاتم المرسلين ومع ذلك قال له النبي عليه الصلاة والسلام :" لا" . وبالله التوفيق .

[دايم العلو]

أخي المشرف المتميز / الوافي

أولاً / حمداً لله على سلامتك
ثانيا / أشكر لك عظيم خلقك ومراعاتك لأخوانك
سواء صاحب الموضوع أو من دخل فيه وحاور بأنك بينت
وجهت نظرك في الموضوع وأعطيتنا فرصة لإكماله لآخر الأسبوع

أما إقفال الموضوع بعد أسبوع
فيا أخي الفاضل أرى أن هذا الوقت قصير جد قصير
ولا يمكن أن نفي الموضوع حقه بعدما تشعب
فلذلك أرجو إذا تكرمت أن تبقيه
لعل الله أن ينفع به كاتبه ومحاوره ومن دخل واطلع
ليفيد ويستفيد

مرة أخرى لك كل الشكر والتقدير

[دايم العلو]

أخي / صلاح الدين

قرأت على عجل مداخلتك الأخيرة في موضوعك
( رأي العلماء الفحول .... )
والذي تقول فيها أنك ترى أن موضوعي هذا هو
الذي يجب أن يقفل !!!
وبما أن الوقت ضيق الآن
سأرد عليها في أقرب وقت اليوم بإذن الله

ومعذرة لأخي مساهم فلم أنتبه لرده أيضا
ولا أقول له إلا أسأل الله أن يعلي منزلتك في الدارين
حيث قلت عفاك الله وعفى عنك
أني أعلم منك
لا والله لست إلا بطالب أقولها بكل فخر طالب
وباحث للعلم والحق أنا وجدته أخذت به

[Almusk]

الحوار بشكل عام جيد ويعكس مدى التطور الذي حصل ومدى أهميته....

لكن ما حز في النفس هو التدليس المتعمد والأصرار على ذلك التدليس...ونحن هنا إذ نقول تدليس تهذيبا للكلمة و إلا الأصل أنه كذب ..وإذا تعمدها صاحبها في الحوارات كما هو الحال في هذا الحوار فهو يعترف أنه مفلسا من الدليل لكنه يريد أن ينتصر لهواه لا للحق..ولذلك يتعمد ويلجأ للكذب...وسأذكر المواقف التي حصلت أثناء الحوار والتي ظهر فيها التدليس جليا من أخينا صلا ح غفر الله له ...مع العلم أن الأمر وضح له لكنه أصر ولم يستغفر من ذلك الفعل ولم يعلن توبته....ضنا منه أنه بهذه الطريقة يستطيع أن يضلل الناس ويبعدهم عن الحق وعن سنة الحبيب محمد على الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه في موضوع الإحتفال بالمولد ...طبعا في ظني والله أعلم أن سبب هذه الإستماته والتدليس على الناس هو أن ظهور الحق هنا هو نسف لقاعدة تبنى عليها أعمالا كثيرة من البدع يفعلها القوم على نفس النهج والإستدلال المخالف للكتاب والسنة...


سأجعل كلام صلاح بين أربعة أقواس بالخط الأحمر لخطورته...ليراه القارئ ويقارنه بالنص الصحيح...وكلام أخي عابر سبيل بالخط الأزرق لسموه وعلوه...

تأمل تدليس صلاح على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله....حيث نقل عنه:

(((( رأي ابن تيمية بالاحتفال بالمولد :
هذا هو رأي الإمام ابن تيمية في المولد من مجمع فتاوى ابن تيمية الجزء 23 ص. 1634: فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون لهم فيه أجر عظيم لحسن قصدهم وتعظيمهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.))))

تصدي أخي الفاضل عابر سبيل وكشف زيفه وتدليسه على ابن تيمية رحمه الله...فقال:

في اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم الجزء 1، صفحة 297. بدء شيخ السلام كلامه ( فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للامام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب أو كما قال مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة

تأمل أخي الجزء الذي تحته خط...كيف بتر من النص في تدليس صلاح...ليوهم القارئ أن بدعته مجمع عليها وهي الحق.؟؟؟؟ دون خوف من الله ولا وجل...حتى المصدر يعطيك مصدرا خاطئا و غير موجود وكأنه لا يريدك أن تكتشف التدليس والكذب؟؟؟؟

كيف تريد أن نصدقك يا صلاح بعد هذا... وهل هذا هو سبيل الحوار الذي تريد بزعمك أن تدربنا عليه...أتريدنا أن نتدرب على الكذب والتدليس؟؟؟؟؟

وفي موضع آخر قال صلاح:

((((وهذا هو رأي ابن تيمية في مجالس الذكر ويقع في الجزء 22 ص. 523، طبعة الملك خالد بن عبد العزيز لمجمع فتاوى ابن تيمية: وسئل رحمه الله عن الفقراء يجتمعون في مسجد يذكرون ويقرأون شيئاً من القرآن ثم يدعون ويكشفون رؤوسهم ويبكون ويتضرعون وليس قصدهم من ذلك رياء ولا سمعة، بل يفعلونه على وجه التقرب لله تعالى فهل يجوز ذلك أم لا؟ فأجاب:الحمد لله، الاجتماع على القراءة والدعاء حسن مستحب.))))

فتعقبه أخي الموفق عابر سبيل رفع الله قدره فنقل السؤال والجواب كاملا دون تدليس ولا تزيف:

وسئل رحمه الله ( عن عوام فقراء يجتمعون فى مسجد يذكرون ويقرأون شيئا من القرآن ثم يدعون ويكشفون روؤسهم ويبكون ويتضرعون وليس قصدهم من ذلك رياء ولا سمعة بل يفعلونه على وجه التقرب إلى الله تعالى فهل يجوز أم لا ( فأجاب
الحمد لله الإجتماع على القراءة والذكر والدعاء حسن مستحب إذا لم يتخذ ذلك عادة راتبة كالإجتماعات المشروعة ولا إقترن به بدعة منكرة وأما كشف الرأس مع ذلك فمكروه لا سيما إذا إتخذ على أنه عبادة فإنه حينئذ يكون منكرا ولا يجوز التعبد بذلك والله أعلم .

انظر كيف بتر النص حيث جعل معناه هو المعنى الذي يوافق هوااااااه...ودلس على شيخ الإسلام رحمه الله بأنه يفتي ويؤيد بدعته.....

فانظروا اخواني الى هذا التدليس الواضح الا نتقي الله فيما نقول ونكتب (هذه الجملة من كلام أخي عابر سبيل)

ورغم كشف زيفه وتدليسه إلا أنه لم ينتهي عن هذا الاسلوب وهذا التلبيس على القارئ؟؟؟؟ ولم يقدم أي اعتذار للقارئ من فعلته بل أصر وكابر واستمر على التدليس على شيخ الإسلام أنقل شيئا منها:

((((أما عن رميي بالتدليس ، فهذا ليس غريب عليكم كلما انبرى أحد يقيم عليكم الحجة و خاصة إذا كانت من عند مشائخكم .
واين التدليس ايها الذكي و قد أعدت أنت (ما) كتبته آنفا ؟؟؟
أم هل تراك تريدني أن أكتب كامل الصفحة التي أوردتها ؟؟؟
فلقد قال ابن تيمية : " فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
هل هذه الجملة مفيدة يا عابر أم لا ؟؟؟
أين التدليس في هذه الجملة يا عابر ؟؟؟
3 - أعلم أن رأي ابن تيمية قد أحرجكم في هذه المسألة التي لم يبدعها كما فعلها علمائكم المتأخرين ، و لكن قل يا عابر سبيل :
*** ما رأيك في آراء بقية العلماء ؟؟؟
*** هل أنقل لكم رسالة السيوطي كاملة في موضوع مستقل " حسن المقصد في عمل المولد "؟؟؟
*** لماذا تشذون أنتم فقط عن إجماع الأمة ؟؟؟))))

ومن الكذب أيضا ادعااء الإجماع؟؟؟؟ غفر الله لك وتاب عليك...

ونقل عن ابن تيمية مزيفا للحقيقة على القارئ:

(((( الشيخ ابن تيمية :
قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) طبعة دار الحديث ص 266 السطر الخامس من الأسفل ، ما نصه : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد ..
قال : فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له ، وعدم المانع منه . اهـ
فهل ترون ماذا قال ابن تيمية : إما ... و إما ؟؟؟))))

أقول نعم رأيناه ورأينا تدليسك وجرأتك على تزيف الحقيقة وتضليل القارئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نص ما قاله أخي عابر سبيل حفظه الله كشفا عن الزيف وإظهارا للحق بعد أن رأى صلاح مستمرا على التدليس، حتى بعد إظهار زيفه وكذبه على ابن تيمية رحمه الله:

بدل ان تعتذر ياصلاح هداك الله
فعلت مثل الذي يقول ويل للمصلين ثم يقول هل تريدون ان انقل لكم القرآن كاملا ان هذا هو العجب العجاب

الاخوة الاحبه جميعا سوف ابين كلام شيخ الاسلام ابن تيميه واحكموا هل نقله هذا فيه العدالة واحترام كلام العلماء والبحث عن الحق . قال شيخ الاسلام وسانقل من نفس الكلمة التى نقلها الاخ صلاح .

وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته

أنظر جيدا أخي القارئ وتأمل كيف يكون تضليل الناس بتزوير الحقائق والتدليس...

لو تلاحظ الجملة معي التي نقلها صلاح تجدها مقصقصة ومحذوف منها الكلام الذي لا يناسب الهوى مثل عبارة ( يثيبهم على هذه المحبة والإجتهاد) كتب بدلا منها ((((يثيبهم على هذا الإجتهاد))))؟؟؟... وكذلك عبارة (لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده) طمسها بالمرة وتجاوزها وذهب إلى ما بعدها كي يلبس على القارئ ويوهمه أن ابن تيمية يجيز الإحتفال بالمولد...

في الختام أقول ...هل هذا هو الحوار الذي تريد أن تدربنا عليه يا استاذ صلاح صاحب الشهادات؟؟؟
هل تظن أن بهذا الأسلوب وهذا الكذب والتدليس يظهر الحق...أما تعلم أنه ديدن و حجة الضعيف والمتبع للهوى؟؟؟؟
لماذا كل هذه الأستماته في تضليل القارئ بأن الأمة مجمعة على هذه البدعة؟؟؟؟؟
أما يسعك ما وسع الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تصوم كل اثنين وكفى..أم تظن أنك أحب إلى الله ورسوله من الصحابة وتابعيهم أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نسي يوم أن قال فيه ولدت وفيه أنزل علي...نسي أن يقول احتفلوا فيه وأطعموا الطعام وأرغموا أنف الشيطان؟؟؟؟

مااقول إلا غفر الله لك وتاب عليك...

‏وأذكرك أخي بحديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه حيث يقول ‏((وعظنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏موعظة ‏ ‏ذرفت ‏ ‏منها العيون ‏ ‏ووجلت ‏ ‏منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال ‏ ‏قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا ‏ ‏يزيغ ‏ ‏عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ ‏ .........)) رواه احمد وابن ماجة وأبو داود الترمذي وقال حسن صحيح...

لك مني قبلة على رأسك يا أخي عابر سبيل على الكشف والتوضيح للتدليس...بل أني اقبل رؤس كل من شارك في الموضوع وأظهر الحق وسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

أسأل الله أن يكشف ما في القلوب من زيغ وهوى وأن يبعدها عن التعصب والعمى وأن يدلها طريق الخير والرشاد والهدى طريق وسنة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه البررة وتابعيهم باحسان...

[heledk]

أخى : المسك والاخوة أصحاب بقية الردود من أهل السنة
تلك هى سمة أهل البدع : الكذب لنصرة مذهبهم,
حتى إن أحدهم يكاد يحرف القرءان ويرد السنة نصرة لمذهبه,
حتى قال أحدهم لأبى عمرو بن العلاء -أحد القراء السبعة- أريد أن تقرأ(وكلم الله موسى), بنصب اسم الله, ليكون موسى هو المتكلم لا الله!, فقال أبو عمرو: هب أنى قرأت هذه الاية كذا, فكيف تصنع بقوله تعالى ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه)؟!فبهت المعتزلى!
فتسليط المزيد من الضوء على هذا الكذب, يبين مدى فداحة الجرم, والبعد عن السنة, ومشابهة أهل البدع.
.

[HR]

تعقيب إداري

تمَّ إيقاف العضو ( heledk ) جراء هذه المشاركة .
[HR]

[دايم العلو]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين القاسمي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
***-***
* أما إن أصررت عن الإقفال ، فأقفل موضوع الأخ دايم لأنه إستوفى هدفه من خلال طرحه للسؤال : هل نحتفل ؟

.

ومن قال لك أنه استوفى هدفه ؟؟!!
ألم نرد عليك في مداخلاتك ؟؟!!
هل طلبنا من المشرف غلق الموضوع ؟!!

أخي أنت تزعم أن موضوعي استوفى هدفه
وأنت ألا ترى أن عنوان موضوعك مستوفي هدفه منذ البداية
فأنت تقول رأي العلماء الفحول في
جواز الاحتفال
....
ورددت كل العلماء الذين ذكرنا لك أقوالهم
بل هدانا الله وإياك للحق أخذت تدلس وتزيف كلام
شيخ الإسلام
فيا أخي صلاح الدين دعنا نوحد الجهد
حتى نخرج بفائدة أما أن تأخذ من هنا وتلصق هناك
فأعتقد أن هذا ليس بأسلوب حوار