خاب وخسر ...وتفحش! من نسب هذا الشخص إلى ملة الإسلام

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة maher

السلام عليكم


ردك غير مقنع يا سلمان

أولا أرى أنك بعدم ذكرك مصدرك عن ما قلته عن ابن حزم فأظنك قد أفحمتني

ثانيا أين رأيت سنيا يترحم أو يمجد أو يقدس ابن ملجم قاتله الله؟

و لا تظنن أن كل من حاورك و ناقشك أعلاه بموافق له محب لفعله طامع في أن يحشر معه نعوذ بالله من ذلك
كلا و رب البيت، بل إننا لنطمع أن نحشر مع علي و الحسنين و فاطمة و ذريتهم رضي الله عنهم

ثالثا حول موضوع الولاء قلت ما قلت
و ها أنا أستحلفك بالله أن تجيب عن سؤالي هذا
رمضان الفارط، ليس هذا و انما الذي قبله، يعني نوفمبر 2005
بالله عليك هل عيدت بالخميس أم بالجمعة
ربما نسيت ذلك فأعذرك
و لكن أذكرك أنه وقتها أفطرت كل الدول المسلمة بما فيها دولتك بالخميس 03 نوفمبر

و احزر شيئا؟؟؟ guess what!!!!!


أفطرت ايرن بالجمعة، و اتبعها شيعة العالم، بما فيهم شيعة دولتك

يالها من مصادفة و رب صدفة خير من ألف ميعاد

رابعا لم تجبني على سؤالي
لكي أكون شيعيا ماذا علي أن أقول و أن أفعل


خامسا هل أنت هنا للمناقشة و الإقناع أو الإقتناع، أو ....

سادسا لي بعض الأسئلة حول ممارسات شيعية و أسماء شيعية لم أستسغها، فهل أسألك لتجيبني أو أوفر على نفسي 15 دقيقة من الكتابة و أستغلها في شيء ينفعني

و سابعا، و هذه للإخوة المشاركين هنا، هلا توقفتم عن الردود قليلا و أفسحتم المجال لسلمان ليجيب

الوهابية أليسوا من اهل السنه ألا يترحمون على أبن ملجم لعنه الله
وهم معه ان شاءالله

وانتم كم مرة فطرتم بدون ان تروا الهلال وتفطر كل الدول بس لان السعوديه أمرت بهذا
والله ان مرة اتي لي واحد من اخوتي يقول له مدرس الرياضيات وهذا المدرس من المذهب السني وقال هذا المدرس هنيئاً لكم لقد فطرتم صح
واحنا فطرنا غلط لان افطرونا يوم من رمضان!!
لست اذكر اي سنه بتحديد!! هل كان سنه 98 أم 99
والله لا اذكر بتحديد

ها انتم تفطرون على السعوديه سوا رأت الهلال أم لا
جت إلينا احنا ...لان فطرنا على إيران بس لانها دوله شيعة
انتم تفطرون على ملتكم ونحن نفطر على ملتنا صح أم لا؟؟
وكل شيعي له مقلد يتبع مايقوله من احكام وهذا الشي ليس عندكم انتم أخواني السنه
لذلك كل شيعي يفطر على حسب مقلده!!

لكي تكون شيعاً يجب عليك أولا ان تنظف قلبك من الأحقاد
على المذاهب الاخرى لان المذهب الشيعي لا يريد شخصاً
يحمل كل هذه الضغينه في قلبه!!

أنا هنا لستُ للأقناع ولا للأقتناع لاني والحمدلله مقتنع من مذهبي ولن ابدله بكنوز العالم كله
اريد منكم أن تكفون من إزعاجنا
في كل مكان نذهب إليه مذهبكم ليس صحيحاً ومذهبكم ليس صحيحاً
لو كان ليس صحيحاً لما تحاربونه إلى هذا الحد وتريدون النيل منه
واظهاره إلى العالم انه خطأ!!
ولن تسطيعوا النيل منه لان الله معنا

تفضل أخي الكريم سوف أرد على جميع اسئلتك التى تريدني ان ارد عليها أنا في انتظارك

[maher]

شوف يا سلمان

جوابك لم يقنعي أبدا و هزيل جدا و إن شاء الله أعود له لاحقا و ذلك لضيق وقتي الآن
و لكن فقط لمعلوماتك راجع متى صامت السعودية هذه السنة و متى صامت تونس مثلا أو أوأوأوأوأو... و الأمثلة كثيرة وعد أني سأعود لتعقيبك

أسئلتي سهلة و بسيطة و ساذجة أيضا

ما المقصود بتسمية عباد الله بـ:
عبد المهدي
عبد الحسين
عبد المحسن
عبد الزهراء
...

ما المقصود بدعاء :
تحرسكم الزهراء
في حفظ الزهراء

ما المغزى من التطبير؟

و عندي غيرها و سأعود إن شاء الله

[سلمان الحايكي]

maher

شوف يا سلمان

جوابك لم يقنعي أبدا و هزيل جدا و إن شاء الله أعود له لاحقا و ذلك لضيق وقتي الآن
و لكن فقط لمعلوماتك راجع متى صامت السعودية هذه السنة و متى صامت تونس مثلا أو أوأوأوأوأو... و الأمثلة كثيرة وعد أني سأعود لتعقيبك

أسئلتي سهلة و بسيطة و ساذجة أيضا

ما المقصود بتسمية عباد الله بـ:
عبد المهدي
عبد الحسين
عبد المحسن
عبد الزهراء
...

ما المقصود بدعاء :
تحرسكم الزهراء
في حفظ الزهراء

ما المغزى من التطبير؟

و عندي غيرها و سأعود إن شاء الله

قال رسول الله(ص) في احدى المعارك انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب . أي نسب اسمه الى لقب جده ( لان اسم أبية ) هو عبد الله وكان لو اراد ان يقول انا ابن عبد الله أي ان الرسول (ص) لو كان هناك كفر او شرك بالاسم لما قال ذلك بل انه (صلوات الله عليه وعلى اله ) قد تفاخر بل واكثر كان يجمع الجموع ويالف القلوب مع العلم ان اسم عبد المطلب هو لقب اشتهر عرف بة جد الرسول (ص) وان اسمه الحقيقي هو عامر ولو كان كفر او الحاد لقال انا ابن عامر او عبد الله وهو لاينطق عن الهوا . ولقد لقب عامر بلقب عبدالمطلب لانه عرف عنه بانة لايرد لاحد طلب حتى سمي بهذا الاسم ليعني بانه عبد لكل من يطلب منه طلب أي انه خادم لكل من يطلب منه طلب . وقد ذكرت العرب انا عبد الضيف والمقصود بها هنا بانه خادم للضيف وعلى نفس القياس عبد الحسين هو خادم للحسين لا اكثر واحب ان اضيف هنا بان اسم سيدنا ابو بكر الحقيقي هو عبد الكعبة ويعني اسمه خادم للكعبة


انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب

هذا ماقاله الرسول (ص) فهل من سفية ان يقول للرسول (ص) بانك ملحد (ما عاذا لله )


المصادر (جميعها من كتب السنه)
1-
عبد المطلب
وأما جده عبد المطلب ، فاسمه عامر في قول ابن قتيبة ، وشيبة في قول ابن إسحاق وغيره وهو الصحيح . وقيل سمي شيبة لأنه ولد وفي رأسه شيبة وأما غيره من العرب ممن اسمه شيبة فإنما قصد في تسميتهم بهذا الاسم التفاؤل لهم ببلوغ سن الحنكة
والرأي كما سموا بهرم وكبير وعاش عبد المطلب مائة وأربعين سنة وكان لدة عبيد بن الأبرص الشاعر غير أن عبيدا مات قبله بعشرين سنة قتله المنذر أبو النعمان بن المنذر ، ويقال إن عبد المطلب أول من خضب بالسواد من العرب ، والله أعلم .
وقد ذكر ابن إسحاق سبب تلقيبه بعبد المطلب . والمطلب مفتعل من الطلب
(المصدر: ذكر سرد النسب الزكي)
2-
فبينما كان المسلمون مجتمعين في أحد أودية تهامة ينتظرون مجيء عدوّهم، كان المشركون قد سبقوهم الى الوادي وكمنوا لهم في شعابه وأحنائه، شاحذين أسلحتهم، ممسكين زمام المبادرة بأيديهم..

وعلى حين غفلة، انقضّوا على المسلمين في مفاجأة مذهلة، جعلتهم يهرعون بعيدا، لا يلوي أحد على أحد..

ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثه الهجوم المفاجئ الخاطف على المسلمين، فعلا صهوة بغلته البيضاء، وصاح:

" الى أين أيها الناس..؟؟

هلموا اليّ..

أنا النبي لا كذب..

انا ابن عبد المطلب"..

لم يكن حول النبي ساعتئذ سوى أبي بكر، وعمر، وعلي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وولده الفضل بن العباس، وجعفر بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأسامة بن زيد، وأيمن بن عبيد، وقلة أخرى من الأصحاب..
شبكه تهامه السعوديه

3- يمكنك الرجوع الى كتاب البداية والنهاية، الجزء 4، صفحة 328
4-
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو خيثمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏قال ‏
‏قال رجل ‏ ‏للبراء ‏ ‏يا ‏ ‏أبا عمارة ‏ ‏أفررتم يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏قال لا والله ما ‏ ‏ولى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولكنه خرج شبان أصحابه ‏ ‏وأخفاؤهم ‏ ‏حسرا ‏ ‏ليس عليهم سلاح ‏ ‏أو كثير سلاح ‏ ‏فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع ‏ ‏هوازن ‏ ‏وبني نصر ‏ ‏فرشقوهم ‏ ‏رشقا ‏ ‏ما يكادون يخطئون فأقبلوا هناك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على بغلته البيضاء ‏ ‏وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ‏ ‏يقود به فنزل فاستنصر وقال ‏
‏أنا النبي لا ‏ ‏كذب ‏
‏أنا ‏ ‏ابن عبد المطلب ‏


صحيح مسلم بشرح النووي

تعني كلمة عبد في اللغة خادم حيث كان اسم أبا بكر عبد الكعبة وهذا من مصدر سني لقد تكتب لك المصادر السنيه اخي الكريم يعني احنا خدام الائمة سلام الله عليهم ولنا الفخر ان نكون كذلك
لكننا عبيد الله

لو كانت هذه الاسماء محرمه
لماذا قال الرسول صلى الله علية واله وسلم
انا النبي لاكذب انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد الله وهو ابن عبد الله
واتحداك ان تجيب بدون ان تخرج عن الموضوع هل كان شيعي ايضا او لك راي اخر؟؟
ولي عودة لإكمال باقي الموضوع

اخي لقد اضحكتني عندما قلت ان اجوبتي لم تقنعك وهزيله جداً انت لم ترد على بشي
لو كانت هزيله حقاً لقدرت ان ترد عليهاااااااا

[أبو مصعب العباسي]

يا رافضة يا أيها الذين تدعون بحب آل البيت أنظروا ما في كتبكم ، من قصص موهومة وخرافات وخزعبلات تصف عليا رضي الله عنه بالجبن والغباء والدياثة كما تصف فاطمة الزهراء بقلة الحياء وقلة الأدب :
1- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟
2- وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
فهل يتلفظ علي رضي الله عنه بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق مثل هذا الكلام الباطل؟
لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها، ولفضحتمونا شر فضيحة، ولكن في كتبكم أنتم أيها الشيعة!
3- وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة الزهراء قالت لعلي رضي الله عنهما:
يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين.
4- وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر رضي الله عنه ومن معه اقتادوا علي رضي الله عنه والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
5- وانظر وصفهم لعلي رضي الله عنه إذ قالت فاطمة عنه:
(إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).
وعن أبي إسحاق أنه قال:
(أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ؟؟

أما فاطمة الزهراء رضي الله عنها فأنظر كيف وصفوها أولئك الزنادقة :

- روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253). فهل كانت رضي الله عنها حتى تفعل هذا؟
- وروى الكليني في الفروع (أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لما أبصرت أباها دمعت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟ قالت: (قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة الغم، وقالت في رواية: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي)) (كشف الغمة 1/149-150)
- وقد وصفوا علياً رضي الله عنه وصفاً جامعاً فقالوا: (كان عليه السلام أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة) (مقاتل الطالبين 27).

فإذا كانت هذه أوصاف علي رضي الله عنه كما يقولون فكيف يمكن أن ترضى به؟
يا رافضة أليس منكم رجل رشيد ؟

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو مصعب العباسي

يا رافضة أليس منكم رجل رشيد ؟[/color][/b]
[/size]

لو كنت رجلاً رشيد كنت رددت عليك لكن لايبدو ذلك بل بالتأكيد لست كذلك .

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت

[أبو مصعب العباسي]

المشاركة الأصلية بواسطة سلمان الحايكي

لو كنت رجلاً رشيد كنت رددت عليك لكن لايبدو ذلك بل بالتأكيد لست كذلك .

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت

هذا أسلوب الحمقى والمغفلين للهروب من الإجابة ، فلو كانت لك القدرة على الرد مارددت بهذا الجواب السخيف أدلتنا قاطعة وقوية على بطلان مذهبكم شئت أم أبيت

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو مصعب العباسي

هذا أسلوب الحمقى والمغفلين للهروب من الإجابة ، فلو كانت لك القدرة على الرد مارددت بهذا الجواب السخيف أدلتنا قاطعة وقوية على بطلان مذهبكم شئت أم أبيت

ايها المسكين لقد أضحكتني كل هذا الرد والحجج عليكم وتقول هذا رد الحمقي والمغفلين
للهروب أنا لم اهرب أنا رددت على جميع الأسئله..!! المغفلين انتم الذين تعملوا كوبي بست من المنتديات الاخرى وتضعونها ليس عندكم حجج او راي لان حججكم باطله وسخيفه.انظر إلى ردك واحكم

ومن انت لكي تبطل مذهبنا انت إله استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
ونحن لا نعلم اخبرنا يامصعب يازرقاوي
يامن تحلل قتل الابرياء بغير ذنب

[سلمان الحايكي]

ما المقصود بدعاء :
تحرسكم الزهراء
في حفظ الزهراء

هو معنى ليس حقيقي بل مجازي فلا يستطيع الحفظ إلا الله ولكن لمكانتها فنحن نتشفع بها عند الله ، فأحياناً هناك اعمل تحبس الدعاء وتغضب الله من العبد فيتشفع بأصحاب الدرجات العليا للشفاعة والزهراء الطاهرة مكانتها لاينكرها أحد ، فهي مجرد وسيلة نتشفع بها وليس المقصودة هي وإلغاء دور الله بالحفظ اعوذ بالله ولكن أنتم تفهمونها بإنها هي من تحفظ وهذا غير صحيح فالمعنى مجازي وليس حقيقي .

ما المغزى من التطبير؟

تذكر مأساة الإمام الحسين علية السلام وكيف حز رأسه عن جسده وتم الدوس على جسده الشريف ، ولكن ليس كل الشيعة يطبرون فالخميني والخمنائي يحرمون التطبير لما له من مضرة ولكن من يقلدون الشيرازي يطبرون لانه لايحرمه .