كلمة حق يراد بها حق......... تحدي

[فريد جعفر]

السلام عليكم

هده كلمة حق لا يراد بها الا حق

و تحدي لكل الاخوة الدين يعشقون رفع الشعارات

من نوع "الاسلام هو الحل" و "القرآن دستورنا" و " الحكم لله وحده"

و ربما لا يعلم هؤلاء الاخوة او لا يراد لهم ان يعلموا ان سيدنا علي رضي الله عنه قد رد عليهم مند 14 قرنا مضت و حتى ان اهدروا دمه و قتلوه فليس بمقدورهم قتل فكره النير و قولته الماثورة " هده كلمة حق يراد بها باطل".

هل فعلا جاءنا الاسلام بنظام سياسي و اداري؟
و هل فعلا جائنا بنظام اقتصادي؟

للاجابة على هده الاسئلة اقول و بالله التوفيق
بكل بساطة و بالمختصر المفيد
لا
لمادا؟
لانه كل من يريد تنظيم الحياة السياسية يجب ان يعطينا طريقة لاختيار ولاة امورنا و طريقة للانتقال السلطة و طريقة لمراقبة الحاكم و طريقة لعزله...
و لعلك اخي القارء تتفق معي ان هدا اضعف الايمان و ابسط ما يمكن ان يوجد في اي نظام سيياسي
و لعلك اخي القارء لا تختلف معي في ان سيد خلق الله فارقنا بدون ان يولي علينا و ان الصديق رضي الله عنه ولى لنا خليفة و بدلك اختلف مع رسولنا الكريم و ان عمر الفاروق العادل ترك الامر بيد 6 من خيرة الصحابة العظام و امرهم بالشورى فيما بينهم و بدلك اختلف عن الرسول الكريم و علي ابي بكر الصديق و لعلك اخي لن تشك في ان السلطة انتقلت من يد سيدنا عثمان بطريقة مغايرة لكل الطرق التي دكرت.
بين ايدينا الان اربع طرق للانتقال السلطة في العهد الاول للاسلام و لسائل ان يسال لمادا لم يلتزم الصحابة بطريقة الرسول و يتاسو به؟
و للاجابة نقول ان صحابة رسول الله رضوان الله عليهم جميعا ادركوا ان هدا الامر موكول للمسلمين و لم يشا الاسلام ان يحدده لنا و هو يدخل في اطار حديث رسولنا الكريم" انتم اعلم بامور دنياكم".
بعد هدا كله، هل اعطانا الاسلام (قرانا او سنة) طريقة لتعيين حكامنا او طريقة لمراقبتهم او طريقة لعزلهم كما يزعم دعاة اقحام الدين في السياسة،
علما و ان ما تحدثنا فيه يعتبر من ابجديات التنظيم السياسي
اما التنظيم الاقتصادي فسنتناوله في مداخلة لاحقة..

[طابور]

تقول : ( .. كما يزعم دعاة اقحام الدين في السياسة، ) ؟؟!!

وسؤالي هــــو :

هل أنت موافق علي فصل الدين عن الدوله ( أو السياسه ) ؟؟

[الغرباء]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة : فريد جعفر _______ و تحدي لكل الاخوة الذين يعشقون رفع الشعارات ؟؟؟؟؟؟؟

من نوع "الاسلام هو الحل" و "القرآن دستورنا" و " الحكم لله وحده" ؟؟؟؟ [line]
هل فعلا جاءنا الاسلام بنظام سياسي و اداري ؟؟؟؟؟؟؟؟و هل فعلا جائنا بنظام اقتصادي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للاجابة على هده الاسئلة اقول و بالله التوفيق ؟؟؟؟
بكل بساطة و بالمختصر المفيد؟؟؟؟؟؟
لا ؟؟؟؟[line] اخي لما لا توفر علينا عناء القراءه وتقول وباختصار: ما لله لله !!! وما لقيصر لقيصر _________ لن اقول اكثر من ذلك اما الباقي فيكون عند الوافي .

[تيمور111]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فريد جعفر
السلام عليكم

هده كلمة حق لا يراد بها الا حق

و تحدي لكل الاخوة الدين يعشقون رفع الشعارات

من نوع "الاسلام هو الحل" و "القرآن دستورنا" و " الحكم لله وحده"

و ربما لا يعلم هؤلاء الاخوة او لا يراد لهم ان يعلموا ان سيدنا علي رضي الله عنه قد رد عليهم مند 14 قرنا مضت و حتى ان اهدروا دمه و قتلوه فليس بمقدورهم قتل فكره النير و قولته الماثورة " هده كلمة حق يراد بها باطل".

هل فعلا جاءنا الاسلام بنظام سياسي و اداري؟
و هل فعلا جائنا بنظام اقتصادي؟

للاجابة على هده الاسئلة اقول و بالله التوفيق
بكل بساطة و بالمختصر المفيد
لا
لمادا؟

لانه كل من يريد تنظيم الحياة السياسية يجب ان يعطينا طريقة لاختيار ولاة امورنا و طريقة للانتقال السلطة و طريقة لمراقبة الحاكم و طريقة لعزله...
و لعلك اخي القارء تتفق معي ان هدا اضعف الايمان و ابسط ما يمكن ان يوجد في اي نظام سيياسي

المكتبات الاسلاميه تذخر بالالاف مما تسأل عنه فما تقوله انت كلمة باطل يراد
بها باطل و أبسط عليك أدر أى محرك للبحث لتجد ما تريد و تأكد قبل أن ترمى
الدين الاسلامى بالنقص

و لعلك اخي القارء لا تختلف معي في ان سيد خلق الله فارقنا بدون ان يولي علينا
كلمة باطل يراد بها باطل أقرء ياهذا قبل أن تتحفنا بمواهبك
و ان الصديق رضي الله عنه ولى لنا خليفة و بدلك اختلف مع رسولنا الكريم و ان عمر الفاروق العادل ترك الامر بيد 6 من خيرة الصحابة العظام و امرهم بالشورى فيما بينهم و بدلك اختلف عن الرسول الكريم و علي ابي بكر الصديق و لعلك اخي لن تشك في ان السلطة انتقلت من يد سيدنا عثمان بطريقة مغايرة لكل الطرق التي دكرت.
بين ايدينا الان اربع طرق للانتقال السلطة في العهد الاول للاسلام و لسائل ان يسال لمادا لم يلتزم الصحابة بطريقة الرسول و يتاسو به؟
و للاجابة نقول ان صحابة رسول الله رضوان الله عليهم جميعا ادركوا ان هدا الامر موكول للمسلمين و لم يشا الاسلام ان يحدده لنا و هو يدخل في اطار حديث رسولنا الكريم" انتم اعلم بامور دنياكم".
بعد هدا كله، هل اعطانا الاسلام (قرانا او سنة) طريقة لتعيين حكامنا او طريقة لمراقبتهم او طريقة لعزلهم كما يزعم دعاة اقحام الدين في السياسة،
علما و ان ما تحدثنا فيه يعتبر من ابجديات التنظيم السياسي
اما التنظيم الاقتصادي فسنتناوله في مداخلة لاحقة..
لا سابقه و لا لاحقه أقرء اولا عن النظام الاقتصادى فى الاسلام

[ذو يزن]

لماذا أشم رائحه نتنه من هذا الموضوع ؟؟
تبا لكم أيها الروافض تدّعون حب آل البيت وانت أعدى أعدائهم

[تيمور111]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ذو يزن

لماذا أشم رائحه نتنه من هذا الموضوع ؟؟
تبا لكم أيها الروافض تدّعون حب آل البيت وانت أعدى أعدائهم

أخى ذو يزن
حقا و الله هى فراسة المؤمن
سيبه هو هاييجى لوحده او يفر

[يتيم الشعر]

أخي كاتب الموضوع

الحمدلله أننا متفقان على أنها كلمة حق ..
لكن ما هو اباطل فيها يا أخي ؟
الإسلام يا أخي حمل لنا المنهج ووضح المسار والحدود التي ننطلق منها والغايات التي نقصدها والمخاطر التي نحذرها ، وبعد ذلك لنا الحرية أن نختار في كل زمان ومكان ما يناسبنا ..

[فريد جعفر]

السلام عليكم
ارجو من الاخوة الكرام ام تتسع صدورهم فما اردنا الا اثراء النقاش
و ما هي الا دعوة لاعمال العقل و التفكير لا التكفير.
و لقد سمعتم، هدانا و اياكم الله، قول الله تعالى ( لا اكراه في الدين) فما بالكم بالاكراه في السياسة.
و اسمحوا لي اخوتي ان ادعوكم و ادعوا نفسي للتامل في موقف من مواقف خليفة رسول الله، ابا بكر، رضي الله عنه...
هاهو دا الرجل الفاضل يستقبل عهد خلافته باشكال جد كبير، قبائل على اثر وفاة الرسول الاكرم تعلن العصيان و تقرر الخروج غلى السلطة.
منها من ارتدت عن الاسلام و منها ايضا من لم ترتد و لكن قررت ان تتصرف هي و على مستوى محلي في الزكاة التي تجمعها.
و كلنا يعلم الان كيف تصرف ابا بكر لانقاد هده الامة من اخطر المنزلقات.
لقد عالجها بعزم و بصرامة شديدة، هدا الرجل الرقيق كما نعرفه، لم يتوانى و لو للحظة في اخد قراره، لانه كان يدرك حجم المشكل..

و لعلكم اخوتي الاحبة تتسائلون معي و هدا حقكم:
ان فهمنا ان علاج الصنف الاول من المرتددين كان السيف
فكيف يكون التعامل مع الصنف الاخر بنفس الاسلوب، فهؤلاء طبقوا الاسلام بقواعده الخمس، ارادوا فقط ان تكون زكاتهم لفقرائهم و ليس الا.
و هدا ما نبه عليه ايضا عمر رضي الله عنه.
و لكن ابا بكر كان له رايا اخر.
فلقد ادرك بقلبه و عقله ان دولة الاسلام الفتية مهددة لو ان كل قبيلة ارادت فعل دلك مما يؤدي حتما لضعفها و ربما للاندثارها..

الا ترو ان موقف الخليفة الاول كان سياسيا بالدرجة الاولى
و انه رضي الله عنه قد فصل السياسي عن الديني
و قدم مصلحة الامة بفضل حكمته القوية.
ساوافيكم بالاجابة عن التسائل التعلق بالاقصاد لاحقا
شكرا لجميع الاخوة على رحابة صدورهم و السلام

[يتيم الشعر]

أخي الحبيب
إن الذين لم يرتدوا ولكنهم منعوا الزكاة لم يريدوا أن يتصرفوا بها على مستوى محلي مثلما تظن ، بل أرادوا أن يعطلوا ركناً من أركان الإسلام
الزكاة يست ضريبة للدولة ، وليست خراجاً أو أتاوة
بل الأصل في الزكاة أن تخرج من أنياء البلد إلى فقرائه ( على مستوى محلي ) وما فاض منها هو الذي يذهم لبيت المال في عاصمة بلاد الإسلام ليوزع بعد ذلك حسب الاحتياج ..

وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه معاذ بن جبل حين ذهب لليمن أن يأخذ من أغنيائهم زكاة تطهر بها أنفسهم ويردها على فقرائهم ..

عموماً يا أخي آمل منك إعادة قراءة ردي السابق ، فهناك من يتوهم أن التفاصيل السياسية موجودة والدقائق الاقتصادية لها نصوص ثابتة في الإسلام ، وهذا غير صحيح

لقد قال رسول الله صلى الله وسلم لأهل المدينة في شأن زروعهم وطريقة زراعتها : أنتم أدرى بأمور دنياكم

وهناك أمور سكت عنها الإسلام فلم يحرمها ولم يحلها ، تركها لنا من رحمة الله بنا فنختار الأصلح لنا حسب الزمان والمكان

[فريد جعفر]

السلام عليكم
باسم الله و صلى الله على افضل خلق الله و على آله الطيبين و اصحابه الميامين و على من اتبعهم باخسان الى يوم الدين
اما بعد
اخي يتيم الشعر، الشكر كل الشكر لك و لامثالك ممن آمن بالفكر و بالاختلاف و جعل نصب عينه عزة هده الامة و نهضتها والتحاقه بركب الامم..
لا اختلف معك في ان روح الاسلام ما دهبت اليه في مداخلتك

انما اختلف مع تلك الفئة التي زعمت ان ما جاءت به من اجتهادات دنيوية هي الاسلام( هدا ان كانت فعلا جاءت بشئ اخر غير الشعارات البراقة و المطاطة)..
و من ثم نصبت نفسها متكلمة باسمه و رمت من اختلف معها بانه اختلف مع الاسلام و اختلفوا بعد دلك في من اختلف مع الاسلام، فمنهم من اهدر دمه و منهم من راى ان هدا الحكم مغالى فيه بعض الشئ فخففه رافة على حال هده الامة نظر لطبيعة المرحلة التي نمر بها..." و نحن بدورنا نشكرها على رحمتها و على الانسانيتها المنقطعة النظير"

عموما اخي لا شك ان الاسلام جعل للانسان دورا في الحياة لدلك كرمه الله بالعقل و الحرية و الارادة و الهمة التي ادا ارادت ان تتعلق بما وراء العرش لنالته، و لا شك ايضاانه في امور دنيانا نختلف، فترى انت راي و ارى انا غير ما رايت و الامور الدنيوية تحتمل وجوها عدة و الحقائق فيها تمتاز بالنسبية، فما وافق عصرا ليس بالضرورة صالحا لكل عصر و ما يتماشى مع مصر ليس بالضرورة يلائم كل مصر فانت ليس بمقدورك لباس ما يلبسه شعب الاسكيمو في جزيرة العرب فشتان بين هدا المناخ و داك، ثم انت تعرض نفسك للسخرية و الضحك عليك و من ثم فانت تعرض حتى افكارك و قناعاتك للتشويه و للازدراء..

اخي قد نختلف في الاراء و الافكار حول الامور الدنيوية يعني السياسية ولا ضير في دلك و لكن ليس لك الحق باي حال من الاحوال ان تستعمل الشعارات الدينية من اجل اضفاء شرعية على مواقفك السياسية بغية اقصائي
اما ان دهبت ابعد من دلك و قررت ان تمر الى الفعل و التصفية الجسدية فاني لن اسمح لك و ساقاومك بكل ما اتيت من قوة فحريتي و كرامتي اغلى من ان اتركه رهينة لاعداء الاختلاف في الراي و اعداء الحرية.

و قبل ان اختم ارجو منك اخي يتيم الشعر ان توضح لي مسالة اختلاف عمر و ابا بكر في الزكاة فانا لم بالضبط ما اردت قوله
واليك وصلة لمقالة مهمة للمفكر محمد عابد الجابري
و شكرا

http://www.aljabriabed.com/pouvoir_usa_islam_9.htm
http://www.aljabriabed.com/tajdid23.htm

و السلام

************************************************

الحكمة ضالة المؤمن