البدعة

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
الحمد لله رب العالمين ،
و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا و مولانا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و المقتدي .

***---***

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

أما بعد ،

فليعذرني الأخ الفاضل المنقاد كي أسوق هذا الحديث الذي أورده الإمام البخاري رضي الله عنه في صحيحه جوابا عن تدخل الأخ adelsalafi عندما قال :

المشاركة الأصلية بواسطة adelsalafi

انت تقول سبحان الله 10مرات على الساعة 11من كل يوم هل هذا شرعه الله و اين و كيف و من يقول بهذا من علماء الامة

حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: << من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على شيء قدير. في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك>>.

صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق .

ما قولك في حديث رسول الله بأبي هو و أمي و صلى الله عليه و على آله في كل وقت

و حين ، أخي الكريم adelsalafi ؟

[المنقاد]

السلام عليكم
اما الجواب فلا ازيد عما قاله الاخ الكريم’’صلاح الدين’’بارك الله فيه.
استفساري عن قولك ’’ليطمئن قلبي ’’
هل تعني انك ادا وجدت المتن موافقا لرايك فانك لا تبحث في السند.اد كيف يطمئن قلبك ادن.ارجو التوضيح فاني اظنك اجبت سهوا’’اي من غير قصد’’.والسلام

[المنقاد]

السلام عليكم
فيما يخص من يفهم من كمال الدين انه صلى الله عليه وسلم ما تركنا حتى دلنا على كل صغيرة ودقيقة وكبيرة فيها خير وتقربنا الى الله وعلى كل صغيرة وكبيرة فيها شر وتبعدنا من الله.نقول لمن يستحسن هدا التفسيران هدا يلزم انك لا تتقرب الى الله الا بما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم عبارة لا اشارة.-وهدا جميل-لكن الاشكال انه ايضا يلزم انك لا تستطيع ان ترد شيئا او تنكره الا ادا نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم عبارة لا اشارة.مثلا
ادا جاء رجل جمع الناس واعد لهم مجلسا سماه مجلس العزاء.بهدا الفهم لن تستطيع ان تنكر عليه لانك لا تملك دلبلا اد لو كان منكرا لنهانا عنه صلى الله عليه وسلم.وادا قلت له ولكن رسول الله ما ترك شيئا يتقرب به الى الله الا دلنا عليه.سيقول لك انا لا اتقرب به الى الله.وهو سيبقى على بدعته ولن تستطيع ان توقفه بالحجة.

[المنقاد]

اعلم اخي القارئ
ان رسول الله جمع لنا اصول الخير-لا تفصيلات الخير- وجعل تفصيلات الخير التي تتجدد, بتتجدد الحاجة اليها .وقوله تعالى<ما فرطنا في الكتاب من شيء>اي من اصول كل شيء.ولدلك لمل اراد سيدنا ابوبكر جمع القران فشاور عمر ثم كلم زيدا.قال ولكن رسول الله لم يفعله فقال رضي الله عنه -ابو بكر-.ولكنه خير. فلا يعنب هدا ان ابو بكر فطن الى خير غفل عنه رسول الله -حاشا لله-.انما هو خير استنبطه ابو بكر من اصول رسول الله.ولدلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .<.من سن في الاسلام سنة حسنة....>الحديث اي استنبط من الاصول التي تركها رسول الله.وادا قيل ان معنى ’’سن’’ هو ’احيا’’نقول- بغض النظر عن الاختلاف الواضح بينهما - ان هدا يستلزم ان يكون معنى الشق الاخر من الحديث ’’ومن احيا سنة سيئة فعليه وزرها ....’’فهدا والعياد بالله لا يصح.حيث ان سنته صلى الله عليه وسله ليس فيها سيء.واننا لا نستطيع تفسير الشق الاول من الحديث بتفسير مخالف للشق الثاني منه. ولدلك روى الامام البيهقي عن الامام الشافعي بسند صحيح انه وضع لهدا الامر ضابطان .اما الاول ان يكون له اصل يرجع اليه.والثاني الا يخالف نصا شرعيا. ولو كان رسول الله يقصد <احيا سنة>لقال <من احيا سنة>ولدلك قال في حديث اخر <من احيا سنتي عند فساد امتي فله اجر شهيد.>بهدا الفهم تستطيع ان تخرج من التخبطات والتناقضات التي تروج اليوم حول البدعة.

[مسرور]

سؤال لو سمحتم أوجهه إلى القائلين بأن كل ما أحدث هو بدعة ضلالة وأرجو الإجابة بوضوح تام

هل التشريع خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

يعني مثال ذلك هل استطيع أن أحدث ذكرًا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أو دعاءً ؟

[مسرور]

سؤال ثاني لو سمحتم

أنتم تستدلون بقوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

لماذا قيّد النبي صلى الله عليه وسلم الإحداث بما ليس منه؟

لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد؟

وهل قوله صلى الله عليه وسلم "ما ليس منه" كلام زائد لا معنى له؟

طبعًا لا لن يتجرأ أحد أن ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم هذا

فإن كان هذا الإحداث منه ؟؟

أرجو الجواب

[المنقاد]

السلام عليكم
حتى يزول مابقي عالقا بعقول شبابنا من المفهوم الخاطئ للبدعة ناخد المثال التالي..
رجل يواضب في الصباح على التسبيح من الساعة8صباحا الى9
ثم التحميد على الساعة 10ثم’’سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم’’من 30 11الى 00 12زوالا..
رجل اخر يدكر الله بنفس الادكار لكنه لا يرى ترتيب ادكاره فتارة يبدا بالتحميد وتارة التسبيح وهكدا.

الرجل الثاني كما تعلمون لا يثير ما يثيره الرجل الاول من الكلام حول البدعة.
السؤال
اداسالنا الرجل الاول ما حملك على هده المواضبة بهدا الشكل؟
الجواب الاول.
قال احب ان ارتب اورادي كي استغل وقتي احسن استغلال.هل في هدا ما يضاهي شرع الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هنا نقول لهدا الرجل جزاك الله خيرا وزادك من فضله ولا تنسانا من دعائك.

الجواب الثاني.
قال الوقت الاول يقبل فيه التسبيح اكثر من غيره.والوقت الثاني يقبل فيه التحميد اكثر من غيره.والثالث كدلك....هنا نقول ثمة نظر.

ما اريد قوله هنا هو تحديد موضع النقاش وليس كما يعمم البعض .