فتاوى رمضــانيه

[ابو ناصر933]

حكم من يصوم ولا يصلي

س: يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذي يصوم ولا يصلي، فما دخل الصلاة في الصيام، فأنا أريد أن أصوم لأدخل مع الداخلين من باب الريان، ومعلوم أن رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن، أرجو التوضيح وفقكم الله؟

ج: الذين عابوا عليك أن تصوم ولا تصلي على صواب فيما عابوه عليك، وذلك لأن الصلاة عمود الإسلام، ولا يقوم الإسلام إلا بها، والتارك لها كافر خارج عن ملة الإسلام، والكافر لا يقبل الله منه صياماً، ولا صدقة، ولا حجاً ولا غيرها من الأعمال الصالحة لقول الله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [التوبة:54]. وعلى هذا فإذا كنت تصوم ولا تصلي، فإننا نقول لك أن صيامك باطل غير صحيح، ولا ينفعك عند الله، ولا يقربك إليه. وأما ما وهمته من أن رمضان إلى رمضان مكفراً لما بينهما فإننا نقول لك: إنك لم تعرف الحديث الوارد في هذا فإن رسول الله يقول: { الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر }. فاشترط النبي عليه الصلاة والسلام لتكفير رمضان إلى رمضان أن تجتنب الكبائر، وأنت أيها الرجل الذي لا يصلي ويصوم لم تجتنب الكبائر، فأي كبيرة أعظم من ترك الصلاة، بل إن ترك الصلاة كفر، فكيف يمكن أن يكفر الصيام عنك، فترك الصلاة كفر. ولا يقبل منك الصيام. فعليك يا أخي أن تتوب إلى ربك، وأن تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك ثم بعد ذلك تصوم. ولهذا بعث الله النبي معاذاً إلى اليمن قال: { ليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم وليلة } فبدأ بالصلاة ثم الزكاة، بعد ذكر الشهادتين [الشيخ ابن عثيمين].


السواك في رمضان

س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان.. خشية إفساد الصوم. هل هذا صحيح.. وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان؟

ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو غيره من الأيام التي لا يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح مطهرة للفم مرضاة للرب ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل أول ما يدخل، في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لا يؤثر في الصيام شيئاً [الشيخ ابن عثيمين].


المضمضة للصائم

س: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد هل يفسد صومه؟

ج: إذا تمضمض الصائم أو استنشق الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ [الأحزاب:5] [الشيخ ابن عثيمين].





حكم سحب دم للصائم

س: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره ( برواز) متوسط؟

ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفى عنه لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز].





حكم الحقن في نهار رمضان

س: هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟

ج: الإبر العلاجية قسمان: أحدهما ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب لأنها بمعناه فتكون مفطرة لأن نصوص الشرع إذا وجد المعنى الذي تشتمل عليه في صورة من الصور حكم على هذه الصورة يحكم ذلك النص. أما القسم الثاني وهو الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر لأنه لا ينالها النص لفظا ولا معنى فهي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصيام حتى يثبت ما يفسد سمقتضى الدليل الشرعي [الشبخ ابن العثيمين].


حكم الأكل ناسياً

س: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكره بصيامه؟

ج: من أكل أو شرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه أن يلفظها ودليل تمام صومه قول النبي فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة: { من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه } ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] فقال الله تعالى: ( قد فعلت).

أما من رآه فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه } ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار عليه [الشيخ ابن عثيمين].



حكم من أكل أثناء الأذان أو بعده بقليل

س: قال تعالى: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [البقرة:187] ما حكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد أذان الفجر بربع ساعة؟

ج: إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح [اللجنة الدائمة].


من احتلم نهار رمضان

س: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟

ج: الإحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك فقد ثبت عن النبي أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم.. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.. ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة قبل طلوع الشمس بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها. وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.. والله ولي التوفيق [الشيخ ابن باز].




حكم الصوم في السفر

س: هل يشترط لترخيص المسافر في سفره بالفطر في رمضان أن يكون سفره على الرّجل أو الدابة أو ليس هناك فرق بين الرّجل وراكب الدابة وراكب السيارة أو الطائرة؟ وهل يشترط أن يكون في السفر تعب لا يستطيع الصائم تحمله؟ وهل الأحسن أن يصوم المسافر إذا استطاع أو الأحسن له الفطر؟

ج: يجوز للمسافر سفر قصر أن يفطر في سفره سواء كان ماشياً أو راكباً وسواء كان ركوبه بالسيارة أو الطائرة أو غيرهما وسواء تعب في سفره تعباً لا يتحمل معه الصوم أم لم يتعب، اعتراه جوع وعطش أم لم يصبه شيء من ذلك لأن الشرع أطلق الرخصة للمسافر سفر قصر في الفطر وقصر الصلاة ونحوهما من رخص السفر ولم يقيد ذلك بنوع من المركب، ولا بخشية التعب أو الجوع أو العطش، وقد كان أصحاب رسول الله يسافرون معه في غزوة في شهر رمضان فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر ولم يعب بعضهم على بعض لكن يتأكد على المسافر الفطر في شهر رمضان إذا شق عليه الصوم لشدة حر أو وعورة مسلك أو بعد شقة وتتابع مسير مثلاً، فعن أنس قال: كنا مع رسول الله في سفر فصام بعض وأفطر بعض فتحزم المفطرون وعملوا ضعف الصائمون عن العمل، فقال النبي : { ذهب المفطرون اليوم بالأجر } وقد يجب الفطر في السفر لأمر طارئ يوجب ذلك كما في حديث أبي سعيد الخدري قال: سافرنا مع رسول الله إلى مكة ونحن صيام، قال: فنزلنا منزلاً، فقال رسول الله : { إنكم دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم } فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلاً آخر فقال: { إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا وكانت عزمة }، فأفطرنا، ثم قال: { لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله بعد ذلك في السفر } [رواه مسلم]. وكما في حديث جابر بن عبدالله كان مع رسول الله في سفر، فرأى رجلاً قد اجتمع الناس عليه، وقد ظل عليه فقال: { ما له؟ } قالوا: رجل صائم. فقال رسول الله : { ليس من البر أن تصوموا في السفر } [رواه مسلم] [الجنة الدائمة].


صوم سائقي الحافلات

س: هل ينطبق حكم المسافر على سائقي السيارات والحافلات لعملهم المتواصل خارج المدن في نهار رمضان؟

ج: نعم ينطبق حكم السفر عليهم فلهم القصر والجمع والفطر، فإذا قال قائل: ( متى يصومون وعملهم متواصل ) قلنا: يصومون في أيام الشتاء لأنها أيام قصيرة وباردة أما السائقون داخل المدن فليس لهم حكم المسافر ويجب عليهم الصوم [الشيخ ابن العثيمين].


ما هو السفر المبيح للفطر؟

س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟

ج: السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو 83 كيلومتراً تقريباً ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر. ورسول الله كان إذا سافر ثلاة فراسخ قصر الصلاة. والسفر المحرم ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله؟ [الشيخ ابن عثيمين].


حكم أخذ حبوب منع الدورة الشهرية

س: تعمد بعض النساء أخذ حبوب لمنع الدورة الشهرية - الحيض - والرغبة في ذلك حتى لا تقضي فيما بعد. فهل هذا جائز وهل في ذلك قيود حتى تعمل بها هؤلاء النساء؟

ج: الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمته في إيجادها، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي : { لا ضرر ولا ضرار }. هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب، والحمد لله على قدره وعلى حكمته إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم [الشيخ ابن عثيمين].


صلاة التراويح سنة مؤكدة

س: هل صلاة التراويح سنة فقط أم سنة مؤكدة؟ وكيف نؤديها؟

ج: هي سنة مؤكدة حث النبي بقوله: { من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } وثبت أنه صلاها بأصحابه عدة ليال ثم خاف أن تفرض عليهم ورغبهم أن يصلوها بأنفسهم فكان الرجل يصليها وحده ويصلي الإثنان جميعاً والثلاثة جماعة ثم إن عمر رأى جمعهم على إمام لما في ذلك من الاجتماع على الصلاة وسماع القرآن واستمر على ذلك المسلمون إلى اليوم. وكانت تؤدى في ذلك الزمان ثلاثاً وعشرين ركعة وكانوا يطيلون في القراءة بحيث يقرأون سورة البقرة في اثنتي عشرة ركعة وأحياناً في ثماني ركعات وحيث لم يحددها النبي بعدد معين فإن الأمر فيها واسع فإن شاء قلل الركعات وطول في الأركان وإن شاء زاد في عدد الركعات [الشيخ ابن جبرين].


الخروج لصلاة التراويح بدون إذن الزوج

س: إذا خرجت المرأة لصلاة التراويح في المسجد وزوجها غير راض عنها يقول لها صلي في البيت آجر لك، ما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم؟

ج: نقول أولاً للزوج: لا تمنع امرأتك من الخروج إلى المسجد فإن النبي نهاك عن ذلك فقال: { ولا تمنعوا إماء الله مساجد الله }.

ونقول للزوجة: إذا منعك الزوج فأطيعيه لأنه قد لا يمنعك إلا لمصلحة أو خوف فتنة وهو كما قال من أن صلاتك في البيت أفضل من صلاتك في المسجد لقول النبي : { وبيوتهنّ خير لهن } [الشيخ ابن عثيمين].

[النقيب]

تارك الصلاة ليس كافرا
بل هو واقع في ذنب من كبائر الذنوب لكن لا نكفره لمجرد تركه الصلاة
الا ان تركها جحودا بها او منكرا لوجوبها
اما تركها كسلا فليس كفرا
انما ذنب من اكبر الذنوب لكن اخف من الكفر
بعضهم قال ان تارك الصلاة كافر مرتد
لكنه ليس القول الراجح ولا المعتمد
القول المعتمد انه لا يكفر ان تركها كسلا وانما يكفر ان تركها جحودا وانكارا لفرضيتها

اما الذي يصوم رمضان ولا يصلي
فهذا نعيب عليه ولا شك
لكن لا نقول له بما انك لا تصلي فلا تصم!
بل نقول له بما انك تصوم فصل
فرمضان شهر يتوب فيه كثير من الناس

هذه مسئلة غاية في الحساسية ويجب ان لا نطلق التكفير على احد من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله اي ما لم يقل انه حلال

[ابو ناصر933]

الاخ النقيب ... اشكرك على ردك بشأن تكفير تارك الصلاة ، واود ان اقول لك اني نقلت الموضوع نقلا وهذه الفتوى للشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله وهو من العلماء الفضلاء ومن الذين شهد لهم القاصي والداني بعلمهم وورعهم وتقواهم لله وهو مسئول عنها أمام الله تعالى ، أما أنا فلست بعالما حتى افتي بهذه المسائل وانما نقلتها للفائده ولما اثق بهذا العالم رحمه الله واطمئن الى فتاواه وهي مأخوذه من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وليست من أجتهاداته ، وأسأل الله تعالي ان يبصرنا بالحق والعلم النافع في ديننا ودنيانا والله تعالى اعلم .

[النقيب]

دعنا لا نطيل الكلام في الموضوع ولكن

لا تعتقد أن تارك الصلاة كافر

تارك الصلاة كسلا ليس كافرا بل ذنب من الكبائر لا يصل الى حد الكفر المخرج من الملة ولا تلتفت الى من قال وماذا قال بل انظر الى اصابة الحق بارك الله فيك

واذا كان هذا القول قال به واحد من العلماء او اثنين فالسواد الاعظم من العلماء وبالالاف قالوا تارك الصلاة كسلا لا يكفر

الامام ابو جعفر الطحاوي في عقيدته التي ذكر انها بيان عقيدة اهل السنة والجماعة قال:
ولا نكفراحدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله

[جوجو]

جزاك الله على هذه الفتاوي وايجازها بشكل مبسط
اما بالنسبه بتكفير تارك الصلاه فاعتقد انها مساله خلافيه بين المذاهب ومنهم مذهب الشافعيه
التي لا تكفر تارك الصلاه
وندعوا الله هدايه من لا يصلي

[bassouma]

بوركت اخي النقيب لان تارك الصلاة ليس بكافر انما هو مرتكب ذنبا كبيرا كل له حسابه
الصلاة لها حسابها
الصائم يدخل الجنة من باب الريان يقال اين الصائمون فيدخلون من هذا الباب الذي اكرمهم الله فيه
والمصلي يدخل من باب المصلين

وتارك الصلاة ذنبه كبيرا عند الله النبي عليه السلام راهم وهو في اسرائه
ترضخ رؤسهم فيعود كما كان ثم ترضخ
هؤلاء تاركوا الصلاة
اما ان انكر فرضية الصلاة فهو كافر
اما الذي لا يقبل عمله ولا صيامه
فهر الكافر الاصلي والمرتد
لان الكفر ثلاث انواع
كفر اعتقادي كالذي يعتقد ان الله جسم اوعتقد ان الله يشبه المخلوقات
قال الله تعالى
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
كفر فعلي كلسجود لصنم او شمس اوشخص على وجه العبادة
كفر لفظي وهي كثسرة جدا منها كمسية الله او الانبياء او الملائكة
او نسب لله لعجز او شبه الله بخلقه
او نفى صفة من صفاة الله الواجبة له اجماعا
قال عليه السلام (ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها باسا
يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا )وهذا المكان لا يصله عصاة المسلمين
......انتبه الى ما تفتي لان الافتاء بغير علم ذنيه كبير عند الله
قال صلى الله عليه وسلم (من افتى بغير علم فليتبؤا مقعده من النار
اللهم ارحمنا من الافتاء بغير علم

[مسرور]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد : إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة "
رواه أحمد في مسنده وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن عبادة بن الصامت . وصححه الإمام السيوطي .

[bassouma]

حديث صحيح لكن هل تلقيت تفسيره؟؟؟؟؟؟؟ظ
ااولا الحديث يقول (استخفافًا بحقهن ) لان الاستخفاف في الصلاة كفر
اما من تركها بغير استخفاف كسلا لم يكفر

فهنا بين النبي عليه السلام وذكر الاستخفاف ولم يقل كسلا
ارجو ان تنتبه للحديث وتتمعن بقرائته

[مسرور]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة bassouma
حديث صحيح لكن هل تلقيت تفسيره؟؟؟؟؟؟؟ظ
ااولا الحديث يقول (استخفافًا بحقهن ) لان الاستخفاف في الصلاة كفر
اما من تركها بغير استخفاف كسلا لم يكفر

فهنا بين النبي عليه السلام وذكر الاستخفاف ولم يقل كسلا
ارجو ان تنتبه للحديث وتتمعن بقرائته

صدقتِ أختي فيما نطقتِ

وللزيادة في الإيضاح فقوله صلى الله عليه وسلم : " ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد : إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة " هو ما استدلّ به الفقهاء أن تارك الصلاة كسلاً ليس بكافر ..