|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
|
|
#1
16-09-2007, 06:20 PM
|
|||||
|
|||||
إقتباس:
الإختلاف كان وهو موجود وسيبقى ، مهما كانت المبررات أو الأسباب فالله خلق الخلق وجعلهم مختلفين في كل شيء ، حتى التوئم المتطابقة لا تملك نفس خطوط الإبهام الإختلاف حقيقة لا بد أن نعترف بها ونؤمن أنها موجودة ، وعلينا أن نتكيف معها ولكن من المفترض أن لا يفسد الإختلاف للود قضية إقتباس:
وظاهر ذلك الفعل هو السوء ، وقد إنتقده سيدنا موسى عليه السلام رغم وعده بعدم فعل ذلك في حين أن ما خفي وراء ذلك الفعل لم يكن إلا خيرا ، وهو ما غاب عن سيدنا موسى عليه السلام فلست أفضل من الخضر عليه السلام ، ولست أفضل من نبي الله موسى عليه السلام ولا زلت أقول إن للحقيقة أوجه متعددة لا يراها إلا من يملك مفاتيحها إقتباس:
وأين منا { يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ... } (154) سورة آل عمران وأين منا { لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} (38) سورة الرعد ولا تستشهد بحديثه عليه الصلاة والسلام عن صلة الرحم ، فهو له تفسيره الخاص إقتباس:
كل ذلك أدركه وأعلمه وأعرفه وأُعلمه للآخرين ولعلك تدرك أن الماء لا يفيض إلا من بركة ممتلئة إقتباس:
وشكرا على حضورك في هذا الموضوع تحياتي آخر تعديل بواسطة الوافـــــي ، 16-09-2007 الساعة 06:27 PM. |
|
#2
16-09-2007, 09:14 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
ومن الذي طالبهم بالاتفاق انا هنا لا يعنيني امر الناس ولم اطلب اتفاقهم ولكني قلت ان الحقيقة المطلقة هي واحدة وليست اثنتين فكون الناس لم يتفقوا على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فهذا لايعني انه كان يحمل حقيقتين بل هو حقيقة مطلقة وهو رسول الله ولكن اراء الناس تعددت فكلهم خطأ الا واحدة كود:
انت الان تستشهد بمن عرف الحقيقة المطلقة وهو (سيدنا الخضر عليه السلام) ومن اين عرفها من الله وكيف الله ارسلها له ...لا اعتقد انك لا تعلم كيف لذا اسألك هل (الذي عنده علم من الكتاب) اقل علما من الخضر تعرف ما اعني ولم لم يذكر الله اسمه لنا هنا ايضا توجد حكمة وسببا تناسيناه لجهلنا بديننا هذا الرجل كان اعلم من سليمان وموسى والخضر وهو رجل عادي لذا لم يذكر اسمه لانه لو ذكر لاصبح علم (من الكتاب) حكرا عليه كود:
انا لست ممن يعبدون الاشخاص حتى لو كانوا انبياء فلقد اخبرنا القرآن بان الرجل الذي عنده علم من الكتاب كان اعلم من سليمان فلم المغالطة بل ومن الخضر ومن موسى ولكن ما علاقة الافضلية بالعلم انظر الى نفسك انا لا اعتقد ان عندك علم في الشأن الفلسطيني ومع ذلك احترمك واعطيك افضلية على البعض ان العلم هو معلومات تخزن داخل جزء معين من الانسان (نذكره لاحقا) عبر الزمن ويبقى خالدا لا يفنى كما يعتقد الجميع وهذا الجزء موجود لدى الجميع اذا الامل موجود للجميع كود:
الحقيقة المطلقة هي اساس الاشياء وما دونها هو خطأ (false) او (flasch) الله يرى الحقيقة المطلقه دائما وقد اعطانا حدود في علمنا فقال (من الكتاب) ولم يقل (علم الكتاب) ولكنك هنا تنفي الكتاب وتنفي (منه) كود:
استطيع اجايتك بطريقتين لكني سوف اختار الاسهل : هذه الايات تتكلم عن اجل الانسان النهائي الذي لا يدركه الا الله هل تعلم لمَ اكتب يدركه وليس يعلمه لاني اعني هنا الادراك الذي انت عجزت عنه ان علم الغيب عندنا يدعى غيب ولكنه عند الله يختلف لان الله لا يسري عليه الزمن فالزمن مخلوق من مخلوقات الله لو افترضنا ان الله يضع لك النهاية في لحظة موتك او قبل او بعد فان هذه الاوقات عند الله واحده لكنها في عالمك ليست واحده ما معنى هذا معناه انك تستطيع دفع الموت بعملك او التعجيل به ضمن عالمك ما لم تحن نهايتك المحددة من الله فلو ان الله كتب لك مئة سنه وانت قتلت نفسك على 50 سنة هل يتم الامر ام لا وكيف تفسرها كود:
كود:
اخي الوافي اصلح الله شأنك ما دمت مدربا في البرمجة اللغوية العصبية فلم تأخذ الامور بسطحية هنا وانت تعلم ان دماغ الانسان عاجز عن التمييز بين ما يرى كحقيقة واقعة أمام العين وبين ما يرسمه صاحب هذا العقل والدماغ من صورة في الدماغ, وبناء على هذه الصورة والتفاعلات المصاحبة يفرز الدماغ الكثير من الهرمونات والتي من شأنها أن تغير فسيولوجية الإنسان من غم وهم وكدر وتعاسه إلى فرح وانشراح وسرور ومن إحساس بالضعف والهوان والذل إلى إحساس بالقوة والنشاط, والرفعة فلم انت الان في غم وهم وحزن وقد احزنت الجميع معك ؟؟؟؟ اليس بمقدورك ان تخلق الظروف المناسبة او تحول الظروف السيئة الى منفعة وفائدة ام انك تقتصر علمك على التعليم ولا تطبقه على نفسك وحياتك الخاصة ؟؟ كود:
لقد احزنتي بهذه الجملة فانا هنا لست لموضوعك وانما جئت لك شخصيا كأنسان شعرت انك تحتاجنا آمل ان تفرق بين الاثنين ولكي اوضح الامر لوكان موضوعك غير هذا لربما لم اشارك فيه قط لاعتبارات انك غير محايد كمشرف ولو كنت مكانك (غير المحسود عليه) لتخليت عن كل افكاري الشخصية لان الامر ببساطة اما ان اكون مشرف للجميع على حد سواء او اكزن عضوا له آراء شخصية واقاتل من اجلها انا عرض علي الاشراف في احد المنتديات فرفضته لاني : مخير بين ان اتخلى عن قناعاتي الشخصية او ان اصبح مثلك الان وما زلت اتمنى لك التوفيق من الله بعلم الله لا بعلمك
__________________
|
|
#3
17-09-2007, 02:07 AM
|
||||||
|
||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
 إقتباس:
وإن طلبت مشاركتك في موضوعي هذا فلا تجبني إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
ختاما بقيت الجدل الموجود في ردك هنا يمكنك فتح موضوع مستقل به وسأشاركك فيه إن شاء الله فيه تحياتي |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الشجري
|
|
