ما أنت يا ( محمد حامد الأحمري ) إلا من الطابور الخامس المؤيد لـ " حزب اللات

[جروان]

ما أنت يا ( محمد حامد الأحمري ) إلا من الطابور الخامس المؤيد لـ " حزب اللات "

ــــــــــــ

الخميس 18 / 2 / 1428 هـ ـ 8 / 3 / 2007 م

الكاتب السعودي د. الأحمري ينتقد من يهاجمون حزب الله لكونه شيعيا .

دبي ـ العربية . نت

انتقد الكاتب الإسلامي السعودي د . محمد حامد الأحمري الإسلاميين الذي وصفهم بأنهم يشتغلون بالعقيدة قي وقت تتعرض فيه الأمة لمخاطر خارجية ، مشيرا على وجه الخصوص إلى الانتقادات التي انصبت على حزب الله في فترة حربه مع إسرائيل لكونه شيعيا .

وجاء حديث محمد الأحمري في حوار مع برنامج " إضاءات " ، الذي يقدمه الزميل تركي الدخيل ويبث يوم الجمعة 8 / 3 / 2007 م ، في الساعة الثانية ظهرا بتوقيت السعودية ويعاد الثلاثاء عند منتصف الليل .

وقال الأحمري أنه وقف ضد الذين اشتغلوا بالعقيدة وفي وقت الهجوم على الأمة الإسلامية ، مضيفا " لبنان بلد عربي وإسلامي وليس بلد شيعيا حيث قام الإسلاميون بانتقاده لأنه لأنه شيعي من خلال نظرتهم العقدية ونسفوا لبنان كله " .

[جروان]

[color="Black"][size="4"]ما أسرع ما يسقط هؤلاء الحزبيون .. .. وتسقط الأقنعة لتكشف وجوها غاية في البشاعة

بأسلوب مخادع بعيد عن أمانة التخاطب كذب وخدع ( الاحمري " المريض نفسياً " ) المشاهدين حين قال تلك المقولة الفاسدة ، وأطلق العنان للسانه ليصف مخالفيه بتلك التهمة الظالمة بلا حجة ولا برهان !! وما ذلك إلا حيلة العاجز والضعيف .

وما تلك المقولة الفاسدة إلا مقولة ( فتنة وشبهة لا شك فيها ) .. .. لكنها لا تنطلي إلا على من ينظر للأمور بنظرة سطحية وعاطفة متسرعة .. .. ..

متجاهلا التاريخ الناصع لدعاة السلفية الحقة ناشري العقيدة الصحيحة في الأمة المحمدية مع علمهم بواقع وحال الأمة حسب النظرة والسياسة الشرعية .. .. ..

ومتجاهلاً أصول القوم " الرافضة " وعقائدهم وأهدافهم .

وجهل ( الأحمري " المريض نفسياً " ) أن الجمهورية السبئية في إيران افتتحت 66 مكتبا في أنحاء العالم لنشر مبادئ " الثورة الشيطانية " .

ومنذ أن قال يزدجرد كلمته المشهورة في المؤتمر الذي عقده في نهاوند

( اشغلوا عمر بن الخطاب في بلاده وفي عقر داره )

والصراع دائر على أشده بين ( عمر رضي الله عنه ويزدجـرد )

بين ( الإسلام والمجوســــية ) .

صراع مرير يقف في جانب منه " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه مؤيداً بقوى الخير والفضيلة ممثلة في الأمة الإسلامية الكريمة ، ويقف في الجانب الآخر منه " يزدجرد " تسانده قوى الشر والبغي والعدوان ممثلة في عملاء الماسونية ومن ورائهم اليهودية العالمية بكل ثقلها ودسائسها وحقدها على البشرية ، وعلى رسالات السماء .

فدارسوا العقيدة فضحوا الرافضة على مدار التاريخ و ( حزب اللات ) في العصر الحديث عقائدياً

وسياسياً : بينوا أن المغامرة بدأت بمغامرة ( حزب اللات ) المدفوع من نظامي البعث السوري وملالي طهران ، أثر اختطاف الجندي الصهيوني تحت عملية " الوعد الصادق " والأجدر بـــه ( الوعد الكاذب ) ، وذلك في التاسعة من صباح الأربعاء 16 / 6 / 1427 هـ ـ 12 / 7 / 2006 م ، عند الحدود اللبنانية .

وصرح الأمين العام لـ ( حزب اللات ) حسن نصر اللات : أن الجنديين أسرا لإجبار إسرائيل على إطلاق الأسرى في السجون الإسرائيلية .

ومع ذلك لم نسمع من ( حسن نصر اللات ) تدخله مرة واحدة لعتق الرقاب وبالأخص القابعين في السجون السورية حليفته العتيدة !

وتوعد الأمين العام لحزب اللات وفي اتصال هاتفي بثه تلفزيون المنار ـ ( الجمعة 18 / 6 / 1427 هـ ـ 14 / 7 / 2006 ) ـ بتوسيع نطاق المعركة مع إسرائيل ، وأضاف : " إسرائيل هي التي اختارت أن تغير قواعد اللعبة ونحن جاهزون لقلب الطاولة على رؤوس حكام العدو الغاصب وان صواريخنا ستطال حيفا وما بعد حيفا وما بعد بعد حيفا "

وعلى الفور تلقى ( حزب اللات ) التهنئة من حــــــــــركة حماس وإشادة من مرشد ( الإخوان المفلسين ) مهدي عاكف .

وكان البيان السعودي الذي وصف ما فعله ( حزب اللات ) بالمغامرة غير المحسوبة وغير المسؤولة أول بيان عربي صادق لا ينافق ولا يجامل الشارع العاطفي وذلك في تاريخ كل البيانات العربية سواء الرسمية أو غير الرسمية على امتداد ( 50 ) عاماً .

إذ صرح مصدر مسئول يوم الخميس 17 / 6 / 1427 هـ ـ 13 / 7 / 2006 م ، بيان نشرته وكالة الأنباء السعودية ( واس )

( بأن المملكة العربية السعودية كانت ولا تزال تؤمن بحق الشعوب الواقعة تحت الاحتلال في مقاومة هذا الاحتلال بجميع أشكاله ورفض ِإجراءاته غير الشرعية الرامية ِإلى طمس الهوية وتغيير الوقائع على الأرض .

ومن هذا المنطلق كانت المملكة تقف دوماً وبكل إمكاناتها مع المقاومة الفلسطينية المشروعة التي تستهدف مقاومة الاحتلال العسكري وتجنب إيذاء الأبرياء .

والمملكة إذ تستعرض بقلق بالغ الأحداث المؤلمة الدامية التي تدور الآن في فلسطين ولبنان

" تود أن تعلن بوضوح أنه لا بد من التفرقة بين المقاومة الشرعية وبين المغامرات غير المحسوبة التي تقوم بها عناصر داخل الدولة ومن وراءها دون رجوع إلى السلطة الشرعية في دولتها ودون تشاور أو تنسيق مع الدول العربية فتوجد بذلك وضعاً بالغ الخطورة يُعرض جميع الدول العربية ومنجزاتها للدمار دون أن يكون لهذه الدول أي رأي أو قول " .

وأضاف البيان " إن المملكة ترى أن الوقت قد حان لان تتحمل هذه العناصر وحدها المسؤولية الكاملة عن هذه التصرفات غير المسئولة وأن يقع عليها وحدها عبء إنهاء الأزمة التي أوجدتها
وستظل المملكة ساعية في سبيل أمن واستقرار المنطقة باذلة كل ما تستطيع لحماية الأمة العربية من البغي والتمادي الإسرائيلي " .

عاش لبنان يوم الخميس 13 / 7 / 2006 م ، أجواء الحرب من مغامرة ( حزب اللات ) هجمة بربرية صهيونية على لبنان ، في عمليات " تقطيع الأوصال " من تدمير الجسور والبنى التحتية ، وفرض حصار بحري وجوي على لبنان فقصف مدارج مطار رفيق الحريري الدولي ومطاري رياق والقليعات في البقاع والشمال . وأدت العمليات العسكرية إلى سقوط القتلى والجرحى في ساعات الصباح الأولى ، ليكون الخاسر الأكبر لبنان وشعبه المغلوب على أمره ، والذي لم يفق بعد من دمار الحرب الأهلية .. .. ولا من حرب التصفيات الجسدية .

وجاءوا يركضون ..... مهلاً يا دعاة الضلالة .. .. .. صفق لحزب اللات الباطني .. .. .. عقول يسيل لعابها على جعجعة رحى فارغة بطنها من القمح ، يخزن الحصاد لغيرهم .

واشتهروا بالدعم المطلق ( بلا عقل ولا تمييز ) للحزب السبئي المجوسي ، جماعات وتيارات إسلامية سنية متذبذبة التي تركض وراء كل سراب يلوح في الأفق باسم الجهاد والتحرير وتحسبه ماء .

خرج علينا دعاة المراهقة السياسية الساذجة ، مع ما يملكون من أسلحة الخطب العاطفية والشعارات النارية ، والكذب والدجل والزور والافتراء .

فناصروا ودافعوا عن مغامرات ( حزب خدا ) اللبناني المرتبط قلبا وروحا وقالبا وتمويلا بالنظام الإيراني .

ودافعوا ونافحوا عن ( نصر اللات ) النسخة المصغرة من المصابين بانتفاخ الذات ، رغم أنه مأمور من الخارج " الإيراني والسوري " ، ولا يملك القرار على نفسه حتى لو أراد .

خرج علينا سعود بن حسن آل مختار الحسيني الهاشمي .. .. يوم 12 / 7 / 1427 هـ .. .. .. وفي برنامج الشريعة والحياة ، وقال : ( أنا كتبت وثيقة شرف لأخي وابن عمي سماحة السيد حسن عبد الكريم نصر لله ) !!! .

ومدح ساجد العبدلي الكويتي في مقالته المعنونة تحت اسم : حبر على أرق / حزب الله... ملحمة الصمود .. .. قائلاً : ( حزب الله لم يحرج الجيش الإسرائيلي أمام شعبه فحسب ، ولم يعمّق في الوقت ذاته خيبة الساسة العرب أمام شعوبهم فحسب ، وإنما أثبت للأمة ، لكل الأمة ، انه لا يزال في أصلابها رجال صدقوا الله ما عاهدوه عليه ، قادرون على تغيير وجه التاريخ يوما ما ، وسيفعلون ) .

والتراثي وائل الحساوي .. .. قال في مقالته المعنونة تحت اسم : ادعاء النصر أسوأ من قبول الهزيمة

في جريدة الشرق الأوسط الثلاثاء .. .. 7 / 7 / 1427 هـ ـ 1 / 8 / 2006 م

( أما على الجانب الآخر ، فإن الذين اعتبروا حزب الله أداة بيد إيران ، وان ما فعله هو حرب بالوكالة عنها ليجنبها عقوبات دولية ، ولإحراج دولته ، كذلك قد أخطأوا ، لأن ما قام به حزب الله هو عمل من أعمال المقاومة المشروعة ، وانه ضحّى بالكثير من أجل هزيمة عدونا الأساسي وهو استمرار لمقاومته السابقة في لبنان ) .


و " القرضاوي " تكلم مستنكراً " الدعاوى التي تثير النعرات الطائفية في مثل هذه الظروف " .

ومرشد الإخوان المسلمين في مصر مهدي عاكف انتقد الجهات " التي تحاول إحياء الانقسامات الطائفية القديمة " .

ونائب المراقب العام للإخوان المسلمين قال : " إن الوقت ليس وقت إصدار مثل هذه الفتاوى " .

ومحسن العواجي أعلن أن : " من الحكمة تأجيل كل خلاف طائفي قد يستفيد منه العدو إلى أن تضع الحرب أوزارها " .

وجاء سلمان العودة ليلحق بالركب ويقول : " إن الأزمة التي تعيشها الأمة العربية والمسلمة تحتم على الجميع تأجيل خلافاتهم الداخلية لوقت آخر " .

وأن " الخلاف التاريخي مع الشيعة يجب أن ينحَّى في الوقت الراهن " .

الأحد 3 / 8 / 1427 هـ ـ 27 / 8 / 2006 م

أعلن الأمين العام لـ ( حزب اللات ) ... المجرم نصر اللات ، انه لو علم حزب الله بأن عملية اسر الجنديين الإسرائيليين كانت ستقود إلى الدمار الذي لحق بلبنان .. .. ( لما قمنا بها قطعا ) .

وقال في مقابلة مع فضائية ( الجديد " نيو تي في " ) ذات التوجه الرافضي في اللبناني

( أن قيادة الحزب لم تتوقع ولو واحداً بالمئة أن عملية الأسر ستؤدي بهذه السرعة وبهذا الحجم لأنه بتاريخ الحروب هذا لم يحصل )

وقال : ( لو علمت أن عملية الأسر كانت ستقود إلى هذه النتيجة لما قمنا بها قطعا ) .

ونقول لـ " نصر اللات " ها هنا : أآلان أيها الخسيس ؟!! .

أين كنت أيها الخائن .. .. ..

من الضربات القاضية الشرسة التي كانت بسواعد مقاومتك الجبانة

بأضلاع الأطفال الطرية في ( قانا ومروحين ) وغيرهما من مدن وقرى بلاد اللبنانيين ، وردمه تحت شرفات البنايات المهدمة وبقاياها المدمرة .. .. ..

وأنقاض القلوب المحطمة .. .. وجماجم الرؤوس المهشمة .. وأشلاء الضحايا المبعثرة بهمة الكيان الصهيوني .

والأجساد المحترقة بنيران الحاقدين .. .. والعوائل المشردة من الديار .

والشوارع المبادة بساحاتها .. ..

والجسور المنهارة .. .. .. والسواحل الملوثة بالسموم المنتشرة في لبنان الجميل .

والأعمال المعطلة .

والمصانع المحروقة .

والمرافق المشلولة .

والأرزاق المقطوعة .

والمحاصيل المتلفة ، والأفواه المفتوحة ، والبطون الجائعة ، حسب الرغبة الإيرانية السورية المشتركة ؟!! .

ثم عادوا ( بني ساسان ) مرة ثانية .. .. " الثلاثاء الغيمة الســـوداء 23 / 1 / 2007 م " و " الخميس الأسود 25 / 1 / 2007 م " .. .. يوم أسود طويل تصاعد فيه لهيب الإطارات المحترقة ودخانها .

[جروان]

فقد أمر " نصر اللات " أتباعه بالاعتصام في وسط بيروت ، وساهم في ذبح الاقتصاد اللبناني واعتماد الأساليب الغوغائية ورابط داخل ( خيم المتعة ) بعد أن دفع أجور المرابطين فيها ، لكنه وبعد مرور شهرين على هذه الظاهرة الشاذة .

لم يتوصل إلى نتيجة سياسية .. .. ..

ولم ينجح في إسقاط حكومة الأكثرية وفي تعطيل مؤتمر " باريس ـ 3 " .

وفي إغلاق ملفات جريمة اغتيال الحريري .

وفي تعطيل العمل على إنشاء المحكمة ذات الطابع الدولي لمحاكمة قتلته .

فكانت عملية .. .. ..

( عناصر من المخابرات السورية .. .. .. وعناصر الجبهة الشعبية ـ القيادة العامة بزعامة احمد جبريل ) .. .. شاركوا " مقنعين " بإحراق الإطارات وقطع الطرق .. .. .. وترى مشاهد تجسد همجية الدهماء والرعاع إذ تتجلى: إطارات تحترق وأكوام الرمل تسد الطرقات وسيارات تشتعل

مئات الأشخاص " المناضلين زوراً وبهتانا " يقذفون الحجارة والزجاجات الفارغة على المحلات والسيارات ويشعلون الإطارات بدخانها الأســــود مثل لون فكر شيوخهم ومن حرضهم على الإجرام ! .

النتيجة فشل المحاولة بالكامل .. .. فسحقاً وتباً للرافضي " نصر اللات " وأعوانه الجبناء .. ..

وبانت عوارهم أنهم دسيسة يزدجردية ، وفضحوا في مشارق الأرض ومغاربها حتى من قبل المدافعين والمؤيدين لهم .. .. ..

وخرج علينا أخيراً ( الأحمري " المريض نفسياً " ) .. .. وكانت له سابقة فاضحة في تمجيد الدولة المجوسية الإيرانية .. .. ..

( الإسلام اليوم .. .. حوارات

الأحمري : إيران تفوّقت بالديمقراطيّة واستغلّت عجزَ السنة

الرياض / عبدالله الرشيد 21 / 7 / 1427 هـ ـ 15 / 8 / 2006

ـــ لكن إيران هي المستفيد الأكبر مما يجري ، فبعد أحداث 11 سبتمبر تقلّبت إيران من مكاسب إلى مكاسب ، بسقوط أفغانستان والعراق ، وحالياً حزب الله في لبنان ، ما رأيك ؟

محمد حامد الاحمري : هذا صحيح فهم استفادوا أكثر ليس ؛ لأن أمريكا أعطتهم الفرصة بل لأن لديهم دولة واعية منتخبة تمثل الناس ، وتمثل الشعب ، لديهم حكم ديموقراطي قوي ، واستطاعت هذه العقول القائدة أن تكسب في كل مكان ، وهم يخططون للوصول إلى إمبراطورية كبرى .

نحن لدينا إمكانات أكبر من إيران لم نستفد منها ، فليس صحيحاً أن تحملهم المسؤولية وتلومهم ؛ لأنهم استفادوا .. لماذا تلوم الناس على فشلك ؟

السنة أكثر عدداً وثروة ومواقع ، فعلى الرغم من حصار إيران والتهديد العسكري والفقر إيران تسعى لبناء إمبراطورية . وكثير من السنة يبحثون عن طريق للخضوع والاحتلال أكثر !! ) .

وأبى في برنامج " إضاءات " إلا أن يعيد هذا الحزب الباطني إلى ساحة الزور والكذب والبهتان مرة أخرى بطريقة كلها احتيال ومكر وخبث .

وكم عم الفرح والسرور السبئية اللبنانية من لقاءك يا الأحمري .. .. ..

ـــ المجموعة الإعلامية " قناة المنار "

http://www.manartv.com.lb/NewsSite/N....aspx?id=13032

ـــ موقع من مواقع " حزب اللات "

http://www.wa3ad.org/index.php?show=...rticle&id=6169

فإلى الله المشتكى .[/size][/color]

[اصلاحي]

اسم البرنامج: إضاءات
مقدم البرنامج: تركي الدخيل
تاريخ الحلقة: الجمعة 9-3-2007

ضيوف الحلقة د. محمد حامد الأحمري (كاتب سعودي)

تركي الدخيل: حياكم الله أيها الإخوة والأخوات في حلقة جديدة من برنامجكم الأسبوعي إضاءات، ضيفنا اليوم في هذه الحلقة هو الدكتور محمد حامد الأحمري الكاتب الإسلامي السعودي. حياك الله دكتور.
د. محمد حامد الأحمري: الله يكرمك ويسلم عمرك.
تركي الدخيل: حلو الوصف الإسلامي السعودي؟
د. محمد حامد الأحمري: وصف يعني غير ملزم لي يعني في..
تركي الدخيل: عندك تحفظ عليه؟ إذا عندك تحفظ عليه هذا سؤال ترى هل عندك تحفظ؟
د. محمد حامد الأحمري: لا ما عندي تحفظ توكل على الله.
تركي الدخيل: لكنه غير ملزم بطبيعة الحال. دكتور محمد سأبدأ من مقال نشرتُه أو نشرتَه في الأيام القليلة الماضية بعنوان: "مجرد شخط على ثوب" وأثار الكثير من النقاش كما العديد من مقالاتك، فكرة المقال تقوم على أنك كنت مستاءً لدرجة أنك خطيت بخط بقلم أحمر في ثوبك لأنك قرأت خبر في إحدى الصحف المحلية يتحدث عن مسابقة تجريها جمعية السنة النبوية لحفظ أحاديث عن طاعة الحاكم أو طاعة ولي الأمر من كتاب الإمام النووي الأربعين النووية.. رياض الصالحين عفواً..
د. محمد حامد الأحمري: رياض الصالحين نعم.




عندي موقف من المبالغة في قضية الطاعة

تركي الدخيل: انتقدت هذا العمل بيعني أكثر من خمس صفحات تقريباً واعتبرت أنه هذا الخبر أنه.. قلت فيه: "نحن أمة أنهكتها الطاعة مما أفقدها احترام العالم، فهناك خمس وزارات عظمى اجتمعت في هذا العمل" اللي هو مسابقة حفظ أحاديث الطاعة، هل عندك تحفظ على أحاديث الطاعة؟
د. محمد حامد الأحمري: لا ليس عندي تحفظ على أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندي تحفظ على قضية أن هذا موضوع صغير وأعطي أهمية كبرى إلى درجة أنه سُخِّرت مؤسسات كثيرة وعدد كبير من الوزارات ذكرت أربع وزارات الآن تقريباً حوالي 12أو 13 جهة حكومية، وجمع حوالي كما وجدت في أحد الملفات أكثر من 41 مليون ريال على طباعة صفحتين من كتاب رياض الصالحين كتاب موجود في كل مكان، ولكن الجامعة أو جامعة الإمام كان ينتظر منها حقيقة المشاركة في حلول مشاكل كبيرة تعترض الأمة توجهها.. كنت أتصور مثلاً..
تركي الدخيل: أليست ظاهرة الإرهاب من هذه المشاكل التي يجب أن تواجهها وبالتالي مواجهتها بإعطاء الحاكم ما له من حقوق؟
د. محمد حامد الأحمري: بلا ليس من مقصود إعطاء الحاكم حقوقه، حقيقة هي مبالغة في الموضوع، لا أظن الحاكم طلبها ولا يريدها، لكن هناك نوع من التزلف الزائد هو الذي جعل هذه المؤسسات تترك أحياناً واجبها الأساسي في توجيه المجتمع ترقية المعرفة والتعليم إلى قضايا يعني ثانوية بسيطة ممكن يطلب من أئمة المساجد هذا الأسبوع كلكم تكلموا عن طاعة ولي الأمر، وبالتالي نوفر هذه المبالغ ونوجهها للتعليم أو للصناعة أو شيء..
تركي الدخيل: بس أنت عندك.. أنت دكتور محمد عندك تحفظ حتى على دعاء أئمة المساجد، ختمت المقال بإشارة إلى أنه إلى أنك تعتبر الدعاء لولي الأمر شكل من أشكال الشرك إشراك ولي الأمر في..
د. محمد حامد الأحمري: لا.. أنا ما قلت هذا الأمر ابتداءً أنا وجدت هذا الكلام عند أحد كبار أئمة المسلمين الإمام الشاطبي ذكر أن هذه القضية بدعة جاءت متأخرة في حياة المسلمين..
تركي الدخيل: الدعاء للحاكم خلال الخطبة.
د. محمد حامد الأحمري: نعم، فبالتالي لا تجد أن عمر - رضي الله عنه - كان يعطي قسم من خطبة الجمعة في الدعاء لأبي بكر ولا عثمان قسم من الخطبة لعمر ولا علي كان يفعل هذه القضية وليست في العصور الأولى، إنما هي في عصور المزايدة والمماحكات بين العصبيات والدول جعل كل دولة تجبر من أتباعها بأن يدعو، وبالتالي جاء عمر ابن عبد العزيز وغيّر هذا التغيير المعروف.
تركي الدخيل: إي، لكن أنت ما عندك تحفظ على فكرة الدعاء للحاكم؟ يعني هل لدى محمد حامد الأحمري موقف من السمع والطاعة من الولاء للحاكم؟
د. محمد حامد الأحمري: عندي موقف من المبالغة، المبالغة تأتي بما يضادها، عندما تبالغ في قضية الطاعة ستثير الناس إلى العكس.
تركي الدخيل: هل لذلك نشرت أنت توضيحاً أشرت فيه إلى أنه بعض الناس نصحوك وقالوا بعض القرّاء الأفاضل ما نقدر رأيهم ونعتز بهم طلب توضيحاً للمقال: لما رأيت الأمر أمراً منكراً، وقلت فيه أيضاً في هذا المقال أنه: "أنا أودّ أن أوضح أنني لست ممن يعارض معارضةً مطلقة من أجل المعارضة"، ما تصنف نفسك أنت كمعارض في أطروحاتك؟
د. محمد حامد الأحمري: أنا أصنف نفسي بأني مؤيد للحق ومعارض للباطل أياً كانت هذه القضية..
تركي الدخيل: هذه مجرد دبلوماسية هل أنت معارض..
د. محمد حامد الأحمري: هذا حقيقي إذا كان لذلك نحن نبني الفكرة عندنا على قضية أمر بالمعروف ونهي عن المنكر المعروف تؤيده المنكر تنكره، هذا الوضع الصحيح..
تركي الدخيل: المصطلح حتى الجهاديين أو اللي لهم أعمال إرهابية وأنت انتقدتهم في مقالك الأول وقلت أنهم يأخذون نصوص ويضخمونها حتى هذول عندهم نفس القاعدة هم يعتقدون أنهم يؤيدون الحق.
د. محمد حامد الأحمري: حتى الحكومة عندها جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كل جهة تتوقع هذا، ولكن لا بد للإنسان العاقل والمثقف أن يكون له دور في إنكار ما يرى أنه خطأ وفي تأييد ما يرى من الصلاح لصالح المجتمع هذه قضية، القضية الأخرى أنه فعلاً بعض الناس علقوا وأحبوا أن يعني يدقون إسفين في القضية بيني وبين السلطة وبالتالي يسوون لي مشكلة، فبالتالي أنا بينت أنه لا يمكن أن أعارض باستمرار إذا كان في حق سأؤيده إذا كان في باطل سأنكره.
تركي الدخيل: طيب أنت أشرت أنه أننا نحتاج إلى أشخاص جريئين وقويين في مقالك الأول وعندهم استعداد لمواجهة.. "لا بد من عاقل مضّحٍ يقول الحق ولا يخاف على منصب وعلى علاقة ولا مال وليس له عيال وجاهز بفراشه للحير إشارةً إلى السجن أين نجده؟ لست أدري." أنت كتبت..
د. محمد حامد الأحمري: أنا لست من أصحاب الأوصاف لأنه عندي عيال..
تركي الدخيل: أنت كتبت هذا المقال اللي عبّرت فيه عن وجهة هذه النظر بوجهة نظر يعني واضحة وحادة تقريباً..
د. محمد حامد الأحمري: حادة من وجهة نظرك يعني..
تركي الدخيل: طيب ما هي بحادة لينة يا الطيب وسهلة، أخذت فراشك الحائر؟
د. محمد حامد الأحمري: ماني صاحب الشروط هذه بالتالي ما تنطبق عليّ..
تركي الدخيل: بس أحد استدعاك أحد علشان المقال؟
د. محمد حامد الأحمري: لا.. لا.. ولله الحمد لأ.
تركي الدخيل: ما حصل مشكلة.
د. محمد حامد الأحمري: ما حصل شيء للآن هذا السابق ولا الآن وأرجو أن يتم أن تتم السلامة مستقبلاً يعني.
تركي الدخيل: طيب أنت أشرت في المقال الإيضاحي قلت أنه قلت: أنه أنا لست ممن يعارض من أجل المعارضة المطلقة وأربأ بنفسي عن التصور الظالم لأن هذه طريقة تنافي العقل والدين والواقع ثم شرحت، بعدين قلت: لست.. لكن لا أستطيع أن أنتقل إلى معسكر المداحين ليس فقط لأن المكان مزدحم جداً.. يعني المداحين موجودين..
د. محمد حامد الأحمري: المداحين جداً كثيرين ويعني عندنا وزارة إعلام مهمتها هذه وعندنا في كل وزارة قسم إعلام وقسم دعاية فدائرة المدح ضيقة يعني واسعة جداً وسكانها كثيرين جداً.
تركي الدخيل: عندك مشكلة مع المدح ولاّ بس فكرة المدح ولاّ يعني لو كان المدح مثلاً ينصب في الحق اللي تقوله ممكن تمدح؟
د. محمد حامد الأحمري: عندي مشكلة مع الإسفاف في المدح، عندي مشكلة مع المبالغة في التزلف.
تركي الدخيل: بس، لكن لو قامت الحكومة بواجب يعني بأمر تعتقد أنت أنه إيجابي ستثني على الحكومة؟
د. محمد حامد الأحمري: أثني..
تركي الدخيل: ولاّ عندك موقف؟
د. محمد حامد الأحمري: حتى في المقال أثنيت على قضية الأمن العام حقيقة شيء جيد جداً موجود عندنا، آمن الناس على أعراضهم وأموالهم هذا شيء جيد.




تم توقيف منحتي الدراسية لخلاف مع رئيس الجامعة

تركي الدخيل: طيب خلينا ننتقل إلى فكرة ثانية علشان ما نطيل في هذه الفكرة، أنت عدت بعد أن أقمت في الولايات المتحدة أكثر من 16 سنة أو نحو 16 سنة بدأت فيها عندما كنت طالباً مبتعثاً ثم طالت، ليش طولت هناك في أميركا أستاذ محمد؟
د. محمد حامد الأحمري: أنا مجرد ما ذهبت إلى هناك بعد فترة قصيرة حصل خلاف مع مدير الجامعة..
تركي الدخيل: جامعة الإمام..
د. محمد حامد الأحمري: إي نعم، في لقاء عام طبعاً..
تركي الدخيل: أوقفت بعثتك..
د. محمد حامد الأحمري: فأوقفت بعثتي لأني خالفته في الاجتماع، وطبعاً لا بد من إجراءات شكلية لتنفيذ القرار..
تركي الدخيل: ليش ويش خالفته فيه؟
د. محمد حامد الأحمري: خالفته في الكلمة التي قدمها كان فيها أخطاء فاعترضت عليها..
تركي الدخيل: أخطاء من أي ناحية؟
د. محمد حامد الأحمري: يعني قصة طويلة بالتالي برنامجك لا يسع لنقاش الموضوع..
تركي الدخيل: قاعد أسألك أنا الحين أنا بشوف شو وجه الخلاف مع مدير الجامعة..
د. محمد حامد الأحمري: وجه الخلاف كانت بعض الأفكار التي قدمت، قدمت يعني ملاحظاتي على الكلمة..
تركي الدخيل: في أميركا..
د. محمد حامد الأحمري: ورحبت به.. إي طبعاً، لكن في الآخر كانت العقوبة قاسية، ولكني كنت قادر تحملت الموضوع الحمد لله..
تركي الدخيل: طيب ولذلك أقمت إقامة طويلة هناك.
د. محمد حامد الأحمري: ولذلك لا بد أن أعمل وأن أدرس ثم العمل طال فاستقريت فترة طويلة وتزوجت و..
تركي الدخيل: طيب عدت بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر إلى المملكة العربية السعودية أو إلى المنطقة ثم إلى المملكة العربية السعودية، هناك من يقول أن محمد حامد الأحمري عاد بعد أن وجد ضغوطات باعتباره إسلامي موجود في أميركا من النظام أو من جماعات الضغط في الولايات المتحدة الأميركية بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، هل هذا هو سبب عودتك؟
د. محمد حامد الأحمري: الحقيقة الحالة الإسلامية العامة طبعاً حصل في أميركا اعتقل أكثر من 83 ألف هذا بإقرار محطة الـ NBR 83 ألف مسلم سجنوا، فاحتمال أن يكون بعد فترة ما خرجت مباشرة بقيت حوالي سنتين بعد الأحداث يعني لكن بعدها رأيت الوضع صعب العمل اللي كنا نعمل فيه صعب كنا نعمل في النشر وعندنا مواقع إنترنت وعندنا لقاءات بالمسلمين أصبحت الحياة الإسلامية صعبة لكل الناس، حتى الحياة الاجتماعية حياة الأسر الطلاب في المدارس عندي أطفال يواجهون مضايقات فلا بد من الخروج يعني فخرجت..
تركي الدخيل: إي كان هذا هو سبب خروجك؟
د. محمد حامد الأحمري: كان هذا السبب، يعني كان أحد الأسباب يعني كان عندي قناعة أنه لا بد أخرج، خاصةً لما يكبروا الأطفال لا بد أن تخرج إلى مجتمع عربي يعيشون فيه.
تركي الدخيل: طيب بعد عودتك من الولايات المتحدة الأميركية رغم أنك تنتسب إلى يعني التيار الإسلامي إجمالاً، بالمناسبة إلى أي وجه يمكن تصنيفك داخل أطياف التيار الإسلامي؟
د. محمد حامد الأحمري: أنا ممكن تصنفني إني إسلامي ما قبل التقسيم أنا مرة ذكرته في مقال قبل التقسيم الحزبي والمذهبي وسأستمر على هذا.
تركي الدخيل: ما لك علاقات بالسرورية؟
د. محمد حامد الأحمري: لأ.
تركي الدخيل: طيب..
د. محمد حامد الأحمري: طبعاً أنا أعرف التيارات الإسلامية كلها وأعرف الأشخاص وأقابل الأشخاص لكن لا يعني انتمائي..
تركي الدخيل: ولكن مالك أي ارتباط تنظيمي بأي مجموعة.
د. محمد حامد الأحمري: لأ.
تركي الدخيل: عندك ميول عامة يعني بس أنه ما عندك أي ارتباطات تنظيمية مع أحد؟
د. محمد حامد الأحمري: عندي اهتمام إسلامي ولكن ليس لي ارتباط بأحد.

[اصلاحي]

عندي تحفظ على السلفية بمفهومها المعاصر

تركي الدخيل: طيب، في هذا الموضوع تحديداً وصفت في جريدة المدينة بالمثقف السلفي، فلم تعجبك هذه الصفة وعلقت عليها، عندك تحفظ على السلفية؟
د. محمد حامد الأحمري: نعم عندي تحفظ على السلفية بمفهومها المعاصر.
تركي الدخيل: ويش هو؟
د. محمد حامد الأحمري: هي حقيقة أصبحت تقليد للمرحلة التي عاشها الإمام أحمد وخصومه، ولذلك السلفي في العصر الحديث لا بد أن يبحث عن المعتزلة حتى يخاصمهم لا بد أن يبحث عن الأشعرية حتى يخاصمهم، لا بد أن يبحث على عن الشيعة حتى يخاصمهم لا بد أن يبحث عن الفرق التي كانت أيام الإمام أحمد، أيضاً نظرة الأمور هي نظرة قديمة وليست نظرة معاصرة..
تركي الدخيل: لا ترى أنه يجب أن يكون في مفاصلة على أساس العقيدة ولهذا كتبت مقالك الشهير اللي أثار الكثير من ردود الفعل؟
د. محمد حامد الأحمري: لأ..لأ العقيدة مهما يكن لا بد أن يكون في مفاصلة على أساس هذه قضية لا بد منها، لكن الإيغال فيها واستيلائها على العقل مشكلة، هي معناها أنا قصدت بمعناها الأيديولوجي، الشخص اللي مندمج داخل موضوع معين ما يستطيع ينظر خارج.
تركي الدخيل: إي وتعتقد أن السلفية تمثل هذا التطبيق..
د. محمد حامد الأحمري: أنا أعتقد أن الكثير من السلفيين عندهم هذه النظرة.
تركي الدخيل: عندهم النظرة المفاصلة وفقاً لهذه الرؤية.
د. محمد حامد الأحمري: نعم ويعني عندهم تفسير ضيّق للأحداث.
تركي الدخيل: عملت مع مجلة البيان في فترة من الفترات، ثم تركت بعد فترة قصيرة العمل، هل كان في خلاف في التوجهات والرؤى؟
د. محمد حامد الأحمري: نعم.
تركي الدخيل: ويش محور هذا الخلاف؟
د. محمد حامد الأحمري: أنا كنت أرى يعني كانت عندي آراء يعني منفتحة أكثر من اللازم فتركت يعني، وكان عندي ظروف انتقال أيضاً لبلد آخر.
تركي الدخيل: طيب في هذا الموضوع أيضاً هناك من يعتقد أنه أو من يرى أن محمد حامد الأحمري الدكتور محمد عندما عاد إلى المنطقة العربية عاد بمفاهيم يرى فيها أنه التيارات الإسلامية عندها ممارسات غير صحيحة.
د. محمد حامد الأحمري: شي طبيعي.
تركي الدخيل: صحيح، واجهت قلق أو مفاصلة مع التيارات اللي كنت تنتمي لها بشكل عاطفي على الأقل؟
د. محمد حامد الأحمري: ما أظن قضية ليست قضية عاطفية بمقدار ما هي قضية قناعات، يعني الناس الآن يهتمون ويحضرون ويجلسون مجالسي من كل التيارات يعني ما عندي مشكلة.
تركي الدخيل: ويش انتقاداتك على التيارات الإسلامية يعني؟
د. محمد حامد الأحمري: فيها نوع من التاريخية الفكرية التي يعانونها.
تركي الدخيل: كيف ويش معنى التاريخية الفكرية.
د. محمد حامد الأحمري: أقصد أنه هو يناقش ويهتم بأفكار في مرحلة ليست هذه المرحلة التي نعيشها أحياناً، ويفسرها بأسلوب قديم ليس هو الأسلوب الذي نحتاجه الآن في هذه اللحظة، ونظرته للأمور هي نظرة تاريخية قديمة ليست نظرة معاصرة.
تركي الدخيل: ويش الأسلوب اللي نحتاجه في هذه المرحلة؟
د. محمد حامد الأحمري: الأسلوب اللي نحتاجه فعلاً تستصعب كثير من المعارف في تحليلك لأي قضية، يعني مثلاً حدث سياسي لا بد أن تستصحب أدوات التحليل لهذه القضية يعني قضية..
تركي الدخيل: ويش هي الطرق التحليلية؟
د. محمد حامد الأحمري: افترض مثلاً يعني مثلاً إذا كان الشخص داخل همه الخلاف مثلاً مع عقيدة معينة سيرى العالم من خلال هذا الخلاف العقدي يعني قد تكون قضية سياسية قد تكون قضية اقتصادية قد تكون قضية عنصرية..
تركي الدخيل: يعني التفسيرات يجب أن تكون سياسية وليست تفسيرات عقدية.
د. محمد حامد الأحمري: إذا كانت القضية سياسية يجب أن تستوعب جميع الجوانب، أما الحل أو السبب الأساسي للقضية قد يكون عقدي قد يكون سياسي قد يكون اقتصادي قد يكون شخصي، يعني مثلاً في قضية النازية، لا تستطيع أن تستبعد شخصية هتلر، في قضية صدام حسين وليست أيضاً في قضية صدام حسين لا تستطيع أن تستبعد الشخص وليست قضية سنة وشيعة، لا تستطيع أن تستبعد الشخص نفسه.
تركي الدخيل: ولذلك أنت أيدت مثلاً حزب الله في الحرب الأخيرة على لبنان؟
د. محمد حامد الأحمري: لا ليس كذلك. أنا ضد قضية من يشتغلون في العقيدة في وقت هجوم على الأمة العربية والإسلامية وأخذ لبنان، لبنان بلد عربي إسلامي ليس بلد شيعي، فأنا أنظر إلى القضية بأن الموقف هو ضد لبنان وليس ضد حزب الله.

[اصلاحي]

عندي تحفظات على حزب الله كحزب أيديولوجي

تركي الدخيل: ولذلك اختلفت مع بعض أقرانك الإسلاميين اللي يعتقدون أن الخلاف يجب أن يكون مع حزب الله باعتباره حزب عقدي.
د. محمد حامد الأحمري: لأن نظرتهم عقدية وهم نسوا لبنان كله، وبدأوا يتكلموا على قضية شيعة وسنة، لبنان يضرب شيعته وسنته ومسيحيون.
تركي الدخيل: لكن ما عندك تحفظات على حزب الله كحزب أيديولوجي؟
د. محمد حامد الأحمري: لا هو حزب أيديولوجي وعندي تحفظات عليه كيف.
تركي الدخيل: ويش هي التحفظات؟
د. محمد حامد الأحمري: قضية أنه يعني يتحرك في كثير من المصالح لمصلحة إيران قضية أنه معظم القضايا في مواجهة السنة..
تركي الدخيل: ألم تعتقد أن الحزب كان في هذه الحرب أيضاً يتحرك وفقاً لولاء إيراني؟
د. محمد حامد الأحمري: إذا كان يتحرك أنا في هذا الحال أنت أمام حرب يقتل فيها الجميع في لبنان ويستولى على لبنان كأرض، بالتالي ليس الوقت أن تناقش هذه القضية..
تركي الدخيل: خلصوا الحرب بعدين ناقشها..
د. محمد حامد الأحمري: يجب أنك تقف ضد إسرائيل في هذه اللحظة، إسرائيل التي تقتل الجميع وتحتل أرض الجميع، بعد ذلك ناقش القضية العقدية قف ضد حزب الله أو قف معها.
تركي الدخيل: انتهت الحرب هل ناقشت قضية العقدية في حزب الله؟
د. محمد حامد الأحمري: عندي مشروع بحث طويل عالقضية عندي بحث عن انبعاث الشيعة في المنطقة كلها.
تركي الدخيل: استلهاماً من التجربة العراقية و..
د. محمد حامد الأحمري: من التجربة الإيرانية الثورة الإيرانية قصة العراق قصة لبنان شيعة باكستان شيعة أفغانستان..
تركي الدخيل: من خلال كتاب؟
د. محمد حامد الأحمري: إي نعم.
تركي الدخيل: طيب فاصل قصير نعود بعده لمواصلة حوارنا مع الدكتور محمد حامد الأحمري فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]
تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات مجدداً لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع الدكتور محمد حامد الأحمري. دكتور محمد في أحد الحوارات اللي أجريت معك في 7/3/2004 سُئلت عن تراجع الصحوة الإسلامية، فقلت الصحوة لم تتراجع بل أصاب بعضنا الغرور بوعيه؟
د. محمد حامد الأحمري: إي..
تركي الدخيل: كيف أصاب بعضكم؟
د. محمد حامد الأحمري: تكلمنا عن قضية أنه لما أقبل الناس على الإسلاميين وبدأوا يروا لأهميتهم وكذا فأتوقع أنهم امتلكوا كل شيء امتلكوا المعرفة وامتلكوا الفهم وحقيقة امتلاك والفهم..
تركي الدخيل: طوروا أدواتهم المعرفية..
د. محمد حامد الأحمري: أي نعم كانت تحتاج إلى التطوير وإلى التعلم وإلى الشعور أنك دائماً تحتاج أن تطور أدواتك..
تركي الدخيل: ما انحسرت الصحوة في تقديرك؟
د. محمد حامد الأحمري: الضغط عليها كبير جداً..
تركي الدخيل: من مين؟
د. محمد حامد الأحمري: طبعاً ضغط خارجي في الغالب لأنه هو ضغط معلن تماماً يعني..
تركي الدخيل: وخلاف الغالب ضغط داخلي؟
د. محمد حامد الأحمري: ضغط داخلي لا شك..
تركي الدخيل: من وين؟ من حكومات..
د. محمد حامد الأحمري: من الحكومات أي نعم امتداد للضغط الخارجي، أيضاً هناك إشكالية عدم تطوير الأدوات والمعرفة..
تركي الدخيل: طيب ما تعتبر أن الجمهور اللي يتعاطى مع الصحوة أحياناً شاف تكرار الآلية وعدم تطويرها فبدأ..
د. محمد حامد الأحمري: هذا صحيح..
تركي الدخيل: هذا من أحد الوسائل..
د. محمد حامد الأحمري: يبدو لي هذا من الأشياء المهمة جداً يعني، إذا تكرر نفسك عدة مرات يبقى نفس القضية..
تركي الدخيل: كيف يمكن أن تطور الصحوة آليتها المعرفية؟ أنها تتعاطى مع السياسة بإيغال مثلاً؟
د. محمد حامد الأحمري: أن تتعاطى.. لأ هي تعاطت مع السياسة دائماً ولا يعني لا مناص من التعاطي مع السياسة لأي شخص، واللي يقول لك شخص غير سياسي هذا غير ممكن يكون إنسان حي موجود يتعاطى مع الناس والسياسة خارج دائرة.. هو إذا لم يكن ضحية لها أو مشارك فيها موجودة بشكل أو بآخر في بيئتها، لكن السياسة نفسها تحتاج إلى تطوير في فهمها وأيضاً المجتمع يحتاج إلى تطوير في فهمه، والتعامل ووسائل التعامل أيضاً تحتاج تطور.
تركي الدخيل: طيب ذكرت في ذات الحوار أن المثقفون يغلب عليهم ما غلب على حكامهم، وقلت أنه لما سئلت عن تحديداً تعاطي المفكرين والمثقفين مع الملف العراقي، قلت: المثقفون يغلب عليهم ما غلب على حكامهم والخوف أولاً والجهل والضعف ثانياً وما غلب على شعوبهم وهو الجهل، طيب إذا كانت هالحين في جهل عند المثقفين وفي نقص تطوير آليات المعرفة عند الصحوة والشعوب نفس الشيء طيب وين اللي يعرف؟ ما في حدا يعرف إلا أنت يا دكتور؟
د. محمد حامد الأحمري: لا ما أظن هذا المقصود من السياق يعني..
تركي الدخيل: طيب اشرح لي أنا أسأل عشان أعرف..
د. محمد حامد الأحمري: لا لكن أولاً الشعور بالخطأ أو بالنقص هذا يجب معالجته بوضوح، يعني مثلاً لا توجد عند الإسلاميين حتى أدوات تطويرية تطوير ذواتهم حتى داخلياً، فالغالب هو إعادة النصوص والمكتوبات القديمة وحفظها مرة أخرى، حتى يعني مرة وجدت بحث عن هذه القضية حتى الثقافة نفسها ثقافة مكررة، الحكام أيضاً يعانون من ضغط خارجي ويعانون من خوف، المثقف خائف والحاكم خائف..
تركي الدخيل: من إيش؟
د. محمد حامد الأحمري: غالباً الجميع يخافون من دولة تحتل العالم كله وتسيطر على الجميع.
تركي الدخيل: اللي هي أميركا؟
د. محمد حامد الأحمري: اللي هي أميركا مثلاً.
تركي الدخيل: وأميركا مهيئة للقيام بهذا الدور في رأيك؟
د. محمد حامد الأحمري: على الأقل مهابتها تكفي.. الضجة تكفي والخوف يكفي..
تركي الدخيل: ما الذي يظل..
د. محمد حامد الأحمري: حتى أنها هي حتى داخل الكونغرس كانوا يناقشون أن الدول العربية والإسلامية حققت لنا أكثر مما طلبنا منها.
تركي الدخيل: طيب هل تغير..
د. محمد حامد الأحمري: حققت لنا.. يعني ضايقت شعوبها أكثر مما طلبنا منها، يعني.
تركي الدخيل: أكثر مما نحتاج.
د. محمد حامد الأحمري: أكثر.. أكثر مما نحتاج.
تركي الدخيل: طيب هل.. ويش مظاهر مضايقة الشعوب في تقديرك؟
د. محمد حامد الأحمري: أعطيك مثال مثلاً القضاء على المؤسسات اللي هي مؤسسات المجتمع المدني المؤسسات الاجتماعية الجمعيات الخيرية الجمعيات الثقافية الآن تقريباً مقتولة في العالم العربي والإسلامي، وهي مؤسسة أساسية لحياة المجتمع.
تركي الدخيل: ألا تعتقد أنه تم استغلال هالمؤسسات لدعم بعض أعمال التطرف والعنف؟
د. محمد حامد الأحمري: إذا تم استغلال بعضها فلم تشتغل الجميع هذا جانب، القضية الأخرى الذي استغل يوجه لنا لا يستغل، ونبدأ نعيش حياة جديدة.
تركي الدخيل: طيب بالإشارة إلى هذه النقطة التي أشرت إليها قبل بضعة أشهر قمت بإلقاء محاضرة في أمسية في أحد الأمسيات في الرياض وأشرت فيها إلى أهمية الحرية وقلت أن الجميع يخاف من الحرية بما فيهم الإسلاميين، لماذا يخاف الإسلاميون من الحرية؟
د. محمد حامد الأحمري: لأن الحرية قدمت للإسلاميين للأسف بأنها قضية تعري وفساد أخلاقي وكذا ولم تقدم لهم على المكاسب التي ممكن أن تكسبها الأمة...
تركي الدخيل: ويش هي المكاسب التي تكسبها الأمة..
د. محمد حامد الأحمري: المكاسب التي تكسبها الأمة قضية حرية الرأي هذه قضية مهمة حرية الحركة تحسّن العلاقات في المجتمع، اللي يحتاج إلى حرية.