( الــــمــــقــــامــــــــة الرائــــديـــــــة )

[ابو رائد]

المقامة الرائدية

الى الخيمة العربية اهديها احلى تحية , ولأعضائها الكرام مني أزكى سلام . عشت مع أعضاءها كإخوان لكن البعض هنا للشيطان أعوان .

ففي خيمة الإسلام لنا أحبة أعلام , لكن ساءنا بعض الأقزام , اعني بهم شرذمة الأحباش , فقد ملأوها بالقلاقل والإرباش . فهذا النقيب , لا يستحي ولا يعرف العيب , أخذ نجاسة اللسان من الحبشي وبتخريب المواضيع يمشي . وقاتل الخوارج ( الهادي ) لكل أهل السنة معادي , وعنده سبه للعلماء عادي . وصلاح الدين ( النجيدي الطريقه ) أخذ التصوف والشعوذة طريقه , فصلاح الدين للعلماء قادح ولأصحاب هز الرؤوس مادح . فهذه الشرذمة عند القبور متبركة ,ولوجوههم من ترابها مفركة . فالبدعة عندهم منتشرة والسنة بينهم مندثرة .

لكن لي إخوان كرام , أقلامهم كالسيف الحسام للباطل مزهقة خانقة , وللحق مظهرة معانقة . ردودهم كضرب النبال , على كل مريض ذو اعتلال. فهذا ( مسلم فاهم ) يعرف داهم ودواهم . على كتب السلف مطلع , ولحبهم والدفاع عنهم مضطلع . صاحب ردود قوية , كالمدفع حين تسمع دويه . ارسل سلامي ( لمسلم ) ومن كل شر يسلم . أطالبه بالعودة لأن قلمه فيه جودة . و ( اليمامة ) للتوحيد مجندة , ضاربة الشر بالسيوف المهندة . أبحاثها محققة , وردودها منمقة , من يحاججها تعلقه بالمشنقة . وأبارك ( للوافي ) الإشراف , حاز القبول من كل الأطراف , ومواضيعه فيها احتراف . و ( دايم العلو ) بأخلاقه يعلو . قلمه سيال ولعذب الحديث ميال . و ( الجارح ) العنيد بأخلاقه أشيد , بعد مداده لا أعيد ولا أزيد . وللبقية رسائل إحترام , لأعضاء الخيمة الكرام .

كتبتها على عجل , ولم أرد ان تكون بعد أجل . بعد صلاة الفجر , وبفعل النعاس صرت للقلم أجر . من يوم السبت العشرون من رمضان , شهر الواحد الديان ,المتفضل على من صامه دخول الجنان من باب ( الريان ) .

[issam]

المـــــقــــامـــة الـــعــــــصــامـــيــــة

هذه مقامة المقهور لمعاينة الامور و ما جاء فيها من سعي مشكور في ذكر معاناة الجمهور في الخيمة و تدبير الادارة و اختيار الاستشارة لنجاح منتدانا المسخرة ..

للفقير الى الله أبي عبد الله الصوفي ، سليل العابد العلوي الذي هام كالحيران بين مدائن المهرجان و قرى البهتان حيث استوطن العربان في أوائل القرن الواحد و العشرين الميلادي ، لطف الله به ...

تنبيه مقامي : إن أي تشابه بين شخصيات الرواية الخيالية و المواقع و أي واقع و اشخاص حقيقيين احياء مولودين ، ميتين أو محتضرين ، حاضرين أو غائبين هو من محض الصدفة و لا عتاب على الراوي و لا على الكاتب الغائب ، فتنقلب عليه القفة و يصبح بنفسه رواية من كان يا ما كان ، و به الاعلام و السلام ..

حدثنا صلاح الدين القاسمي عن رجل يسمي نفسه ابا رائد السلفي و في رواية السفلي ..من عذب نفسه و للغة استدان و أراد أن يكتب نصان في المقامة و هجاء صلاح الدين و ذهب بعقله ما في الخيمة من سكان بكثرة الهذيان و البهتان فبقي على الرصيف فاجتمعت و تعددت عند رأسه البلاوي ، فبعد الحصافة و اللباقة خرج علينا بالكلام الفاضي ، و جاء الضياع في هذيان القهاوي ، تهاطلت عليه المجارف و المخاوف و انهالت عليه الشكاوي و الدعاوي حتى اصبح كالغصن اللاوي فأصابه الدوران و حل به الغثيان فساءت حالته و تدهورت صحته و قربت منيته و دامت قهرته إذ خرج علينا بمقامته..

فمن قائل إنك يا رائد جوعان أو سخفان و قائل إنك غضبان فاقصد المستشفى و ما خاب من استشفى و خذ معك الثمن الأوفى و ليعطيك الطبيب ما أخفى ، شوف ليك الواسطة التي تعرفها فإن كنت نكرة و أنت كذلك تقاذفوك كالكرة و خضعت للسمسرة و هم يتساءلون من أحضره أو تطبق عليك المسطرة فتقيم دهرا في الكولوار ممتدا على الطروطوار و لك بين بونجور و بونسوار عزاء الابرار حتى يأخذ أجلك القهار و بعدها يقولون لك : أديو و ليس أوروفوار ...

فتقاذفت أبا رائد الهواجس و الافكار عما سيحدق به من أخطار و ما سيدخل فيه من شجار و هام في الاسفار و ركب الى شهار عساه يجد الدواء و العزاء ، و قالوا اسيادنا زمان ( اللي مكتوب على الجبين لازم تشوفو العين ) .

و قد أتى المقهور للاستشفاء في مدينة شهار الحمقاء و دخل على تخوف من أهلها تائها بين احيائها و دروبها و هي مدينة عجيبة بها كل غريبة جاء ذكرها في الرحلات و سائر الجولات و مر منها ابن بطوطة فقرسته بعوضة فلم يذكرها في كتبه و لا تعرض لها في خطبه فبقيت مغمورة مطمورة إلى أن جاء علم الاعاجم و شيدوها و على أسس علم النفس اعطوها صورة و و اسكنوا كل مجنون فيها مقصورة .

و قالوا اسيادنا الاولين ( الله ينعل اللي ما يحشم ) ..

و حين كثر الداء و الادعياء و عز الدواء على ابي الراء و ضاق بالمقهور السلفي على سعته الفضاء و تقلصت الارجاء و عصفت الانواء و ذهب مع الريح الرجاء وقع ما به الحذر من غلو البشر فتراجع الطبيب المداوي مشرف الخيمة الارهابي من هول فراغ عقل هذا الخاوي فطرده شر طردة و نعته بابن قردة و أتبعه من حذائه بفردة تلقاها على الرأس و كأنها بردة حتى أنسته سننه و فرضه و كاد أن يقع من شدة الخصام في الحرام من الردة و سوء الختام .
و قالوا اسيادنا زمان ( آش داك تداوي و أنت زاوي ؟ ) .

لكن الله لطف و غير ذلك أراد و صرف مرض عقل هذا السلفي بالمجان و لكل فرج آن ، وحقق المراد و أنقذ العباد و كيف لا و ليس للمقهور عتاد و لا لعقله عدة و لا لعلمه عماد و يتسكع في منتديات الخيمة منذ مدة و آماد باحثا عن موضوع في عناد تائها بين السهول و الوهاد فما ترك لا الاسلامية و لا المفتوحة و لا الساخرة و لا السياسية، و لا ضير إن دمره المرض في عقله و هده و لا لوم على مستشفى المجانين إن هو رده بسبب فقدان الأمل في الشفاء و عدم وجود الدواء، و ماذا لو مات و أراح البلاد و العباد حتى يقل هذا السواد و يصفى الود و الوداد؟

و ينشرح الفؤاد بتقنين الكتابة و زيادة الافادة لانشراح السواح و إطلاق السراح و توالي الافراح و الليالي الملاح و تصريف الرياح بما تشتهي السفن و المدن و تكفي المؤن و يجمل الزمن و تخمد الفتن بتربية أبناء هذا الوطن على العلم ذي الفوائد الحسن و رفع الجهل من عقول أذحفاد أبي جهل .

و قائل يقول : الحاصول ، ما ينفع غير المعقول ، و أنى لهذا المعقول بالوصول ليحافظ على الاصول و يطور التواصل و يشجع الموصول و يدمج المفصول لينمي المحصول و رب انتظار يطول لا يقصره قرع الطبول و لا ترقب الهطول .. الله يرحمنا بالشتا .. فيا مشرفنا و يا مراقب ، قلل من كثرة الموضوعات الخارجة عن التعقل فإنها للناس مكلفة عدلها و امسحها بسرعة خاطفة، فقد كانت نتائجها مجحفة و لاوقاتنا متلفة فأحسن التفكير من أجل التعديل ، و قالوا اسيادنا زمان : ( فلوس اللبن كيديهم زعطوط ) ..


يتبع حسب ....

[النقيب]

وأنشد صاحب المقامات العصامية
فبهت القوم الوهابية

[الهادئ]

و مات ابو رائد بالسكتة القلبيه

[ابو رائد]

انت خليك على جنب تبقى ميه الميه