أنواع الجدال

[محمدفاضل]

الأول: الجدل الممدوح:
وهو الجدل الذي يقصد به تأييد الحق أوإبطال الباطل أوأفضى إلى ذلك بطريق صحيح أو بيان الأمور كماهي . وقوله تعالى ((وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه)) وقوله: ((ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه)) وقوله: ((وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)) وأمثال ذلك فقد يكون واجباً أومستحباً وما كان كذلك لم يكن مذموماً في الشرع.

الثاني: الجدل المذموم:
وهو الجدل الذي يقصد به الباطل أوتأييده أويفضي إليه أوكان القصد منه مجرد التعالي على الخصم والغلبة عليه فهذ ممنوع شرعاً .

[أبو إيهاب]

........... وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً {54} سورة الكهف
الآية أعلاه واضح أنها فى ذم الجدل .


أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: النووي - المصدر: رياض الصالحين


ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا : ( ما ضربوه لك إلا جدلا )
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية


من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي

[محمدفاضل]

سيدي الحبيب نسأل الله أن يجعلني وإياك من المتحابين فيه .

وجزاك الله خيراً على ماسقت من درر
وأزيد للفائدة بيان معناها لأن فهم الحديث مطلب مهم بل هو الثمرة ليتأتى العمل به :

المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي: فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.
وهذا النوع من المجادلة مأمور به، ومن الأدلة عليه قوله تعالى:" وجادلهم بالتي هي أحسن" [النحل: 125]، وقوله: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"[العنكبوت: 46] ، وقوله :"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[البقرة: 111]، وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون" أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم
وبهذا يتضح الفرق بين المراء والجدال،

وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
.

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
الحمد لله رب العالمين ،
و الصلاة والسلام على المبعوش رحمة للعالمين ، الموصي أتباعه و محذرا إياهم :<< من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت >> .

***-***

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ،

و بعد ،

فحياكم الله و بياكم أخي العزيز محمد فاضل و جعل الفردوس الأعلى مثوانا و مثواكم
- اللهم بالحبيب آمين .

مرحبا بكم سيدي الفاضل محمد فاضل في منتداكم الخيمة ،
و حُقَّ للخيمة أن تفرح بأعضاء لهم من الأدب المحمدي الرفيع و العلم الشرعي البديع أمثالكم .

المعذرة عن تأخرنا في إستقابلكم و أنتم الآن لديكم أكثر من 70 مشاركة و ما ذلك إلا لقلة حضوري و تقصيري تجاه إخواني .

أسأل الله تعالى أن يفيد بكم و أن تستفيدوا كذلك و أن يجعلنا أعمالنا كلها و حركاتنا و سكناتنا لوجهه الكريم .

تحية مفعمة بالمحبة في الله و الود الكبير لأخي الحبيب الكبير أبوإيهاب ، حفظه الله بحفظه الجميل .

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و المقتدي .

[محمدفاضل]

وعليكم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ،جزاكم الله خيراً سيدي الكريم وجعلني الله خير مما تظنون وغفر لي مالا تعلمون. والخيمة مشرقة باهلها بارك الله بهم جميعاً.