أإلى عروش الجاهلية نذهب ؟! وأبو رغال الباكستاني

[الرذاذ]

إذا ذهبت أفكارنا عن منبع الإيمان والإسلام فسوف يحكمنا الهوى وبدلا من أن نذل لله نذل للبشر بل إلى الكفرة وعروشهم الجاهلية إذ أن عروش الجاهلية الكافرة لن ترضى عنا حتى نصير مثلهم فسير كما يريدون ونشرب مما يشربون وننزل حيثما يبغون ويطلبون ولن يرضوا حتى نصبح مثل الدمى وننبطح لهم

أإلى عروش الجاهلية نذهبُ
................ونريدها مع قبحها تتطيبُ؟!
كيف و( أمريكا) تغطرس شعبها
............وإلى قتال المسلمين تأهبوا
لا تلتمس يمناك إلا مسلما
..................فالكفر رجسٌ أوحمارٌ أجربُ
أكذا نقيم على التواكل والحمى
....................نارٌ على إخواننا تتلهب؟!
(برويز)لم يقد الجيوش إلى العدى
....................بل أنه عند التقاتل أرنب
كم أرنبٍ بانت على آفاقنا
.................... من ماء صهيون تَعبُ وتشرب
هذا هو الإرهاب لكن خيفةً
..................صرنا نذم (الطالبان) ونهرب
---------
أبو رغال : في عصرنا هو برويز مشرف

[جمال حمدان]

الاخ العزيز الرذاذ

بعد التحية

أولا احب ان أؤكد هنا أنني لا أقر أي حاكم مسلم أو عربي على مثل ما يقوم به برويز مشرف من دعم للكافرين ضد الافغان المسلمين .
ولا تنس يا اخي بان هذا (البرواز ) قد رأى بموقفه هذا مع الامريكان ما رآه من قبله حكام يستضيفون على اراضيهم نفس القوات الأمريكية التي تقتل أخواننا (الأرمن ) في العراق وأعني بذلك تركيا فقططططططططططططط (منعا للإحراج ) .
كذلك ما تقوم به رؤوس السلطة في الأرض المباركة في اعتقال المجاهدين وسحلهم مهرا للسماح بهبوط وصعود طائرة رئيس السلطة .

يا اخي أخشى ما أخشاه أن يظهر بيننا في هذه الأيام المسيح الدجال وأن يلبس علينا الحق بالباطل فابو رغال ليس فقط في باكستان ولكن الذي في باكستان ما هو إلا تلميذ نجيب لابي رغال الأصلي ..

فهناك يا اخي الف ابي رغال ورغال .
- أي حاكم يوالي الكافرين - بحجة مصلحته- ضد المسلمين فهو بلا شك أبو رغال
- أي مفت أو عالم دين يلوي عنق السور والاحاديث النبوية ليختزلها فقط في قول الله تعالى ( وإذا جنحوا للسلم فاجنح لها ) فهو بلا شك أبو رغال .
- رجل مسلم ثري يرى اخوانه المسلمين يموتون جوعا وعطشا ولا تحدثه نفسه بدفع حقوق هؤلاء المسلمين مما اعطاه الله فهو بلا شك ابو رغال .
- المتنفذ في أي فضائية أسلامية او أي وسيلة إعلام يسخرها ضد الإسلام والمسلمين فهو بلا شك أبو رغال .
- من اطلقوا في ديارنا الإسلامية على الربا (فائدة ) والخمرة (مشروبات روحية ) والعهر وعري النساء -اكرمكم الله - (فنا وإبداعا )
والتمسك بالدين ( أصولية ) والجهاد (إرهابا ) والأخوة (أخوة التبيعية وجواز السفر ) هم بلا شك كلهم ابو رغال .
- ومن...
-ومن....
وألف ألف من ومن ......

وختاما

اللهم نسألك أن تعز الإسلام والمسلمين وأن ترد كيد أمريكا ومن حالفها إلى نحورهم .
اللهم عجل لنا بميلاد قائد رباني لا يخشى فيك لومة لائم يكون انتمائه لك يا رب وحدك لا لامريكا ولا لغيرها .

اللهم هبنا شجاعة الإيمان لنقول كلمة الحق ابتغاء ملاقاة وجهك الكريم .

[سلاف]

سلمت أخي الرذاذ

سلمت أخي جمال

بسقوط الخلافة استوت أوضاع المسلمين جميعا

"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الكافرون"

" ومن يتولهم منكم فإنه منهم "

صدق الله العظيم

" من مات وليس في عنقه بيعة فقد مات ميتو جاهلية "

صدق رسول الله.

---

برويزُ باكستانَ قمة مجدنا

............حرفٌ أكادُ أقولُه والرّاءُ

وبمثله قد بُرْوِزَتْ أقطارُنا

..........أضحوكةً صرنا فأينَ بُكاءُ

قممٌ ومؤتمرٌ وجمّ تشاورٍ

.............تالله إنّ الانتظارَ غباءُ

والله ما دون الخلافة مخرجٌ

.........في الدّينِ والدنيا لنا ورجاءُ

هي حبلُ ربّ العرشِ من يمسك به

......... فالنصر يأتي منه والسّرّاءُ

وبدونها البليونُ بل وزيادةٌ

..........لا شيءَ إلا مرتعٌ وغثاءُ

[ 22-10-2001: المشاركة عدلت بواسطة: سلاف ]

[جمال حمدان]

الاخ العزيز السلاف
من المضحك المبكي ما قاله مفتي سوريا في إحدى ندواته الفضائية على الهواء مباشرة ردا على سؤال لاحد المشاركين عن معني آية (ومن يحكم بغير ما انزل الله ) أن هذا المفتي - ذو اللفة التي تربوا عن عشرين ذراعا من القماش طولا , ولحية تتجاوز العشرين سنيمترا استرسالا - أنه جعل من السائل جاهلا وأضحوكة حيث قال له :

يا بنيَّ إن هذه الآية نزلت بحق اليهود عندما جاءت فئة منهم يسألون شفيعنا وحبيبنا عليه وآله الصلاة والسلام في مسألة ما يقوله الدين في حق إمراة يهودية زنت , وأردف قائلا بان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم إن حكم هذه المراة موجود عندكم في التوراة ولكن اليهود وضعوا ايديهم على حكم الحد الموجود في التوراة واخفوه . لذلك نزلت هذه الآية ..وقال الشيخ للسائل : فإن كنت تقصد من سؤالك بان هذه الآية تنطبق على حكامنا اليوم فأنت مخطئ بلا شك يا بنيّ .. لان حكامنا جميعهم يقيمون الصلاة ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وإن كانوا (حادوا ) قليلا عن تطبيق الشريعة الإسلامية واتبعوا القوانين الفرنسية والإنجليزية كدستور وشرع لأنظمتهم فذلك لا يعني بانه هم ( الكافرون أو الظالمون أو الفاسقون ) الذين وصفهم الله في معرض تلك الآية .

وليت شعري كيف سيأول اي حاكم عربي ومسلم الآية التي تقول ( ومن قتل نفسا بغير نفس كأنما قتل الناس جميعا ..) فهل ستشفع صلاتهم ونسكهم وريائهم عند الله وهم يقتلون ملايين الأطفال في في العراق ويخذلون المسلمين في فلسطين والشيشان والبوسنة وكشمير والفلبين والبلقان ؟

بل لقد كانت سفاراتهم التي تعمل في باكستان أوكارا تتجسس على المجاهدين ذوي الاصول العربية الذين جاهدوا وساهموا بعون من الله بإخراج الروس من افغانستان بل وتفكيك هذه الإمبراطورية الفاشية ..

وليت شعري كيف أطلقوا عليهم إسم ( العرب الأفغان ) وجعلوا هذا المسمى مرادفا للإرهاب والتعصب ..

أخي الحبيب بإختصار أقول ويشهد الله على صدقي ....

عندما رأت امريكا أن مصلحتها تصب مع مصلحة المجاهدين في وقف التمدد السوفيتي((((( أمرت))))) أمريكا ( تابعيها من حكام ) في كثير من الدول العربية والإسلامية بمساعدة هؤلاء المجاهدين ماديا وبشريا وإعلاميا وسخرت هذه الدول كل إمكانياتها من إعلام وأئمة مساجد على الحث على (نصرة المجاهدين ) .

ولــــــكن عندما بلغ المراد لامريكا قلبوا لهؤلاء ظهر المجن (((( وأمرت)))) أمريكا مرة أخرى ( أجراءها) من حكام لتلك الدول وبقية والحكومات العربية والإسلامية أن تنبذ وتعتقل وتقتل مجاهدي الأمس في افغانستان وأصبحو (مطاريدا ) تتربص بهم مخابرات كل المواني والمطارات العربية لاعتقالهم حين يرجعون لبلدانهم التي اتوا منها .

فإلى متى سنظل كقوم تبع نصدق مقولة فرعون لشعبه ( لا اريكم إلا ما أرى ) ؟ وإلى متى سنظل ندفن رؤوسنا كالنعام بينما الأخطار من حولنا يشيب لها الأولاد وتذهل الأم عن رضيعها بل وتزول منه الجبال ؟

اللهم لك الامر من قبل ومن بعد .
ولا حول ولا قوة إلا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل على كل فرعون ولو تكلم بلساننا أو تدثر بزينا العربي .


اخوكم : جمال حمدان

[ 22-10-2001: المشاركة عدلت بواسطة: جمال حمدان ]

[سلاف]

أخي جمال
السلام عليكم، وإليك:
http://hewar.khayma.com/cgi-bin/ulti...y&f=3&t=002505


وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس، في قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} قال: ليس بالكفر الذي تذهبون إليه. ورواه الحاكم في مستدركه، وقال صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه(1). انتهى كلام ابن كثير رحمه الله، وكان آخر ما قاله من كلام طويل تفسيرا لقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}.
ـــــــــــــــــ
قال أحمد شاكر رحمه الله:
(1) الحاكم 2/313، ولفظه: "إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} كفر دون كفر". ووافقه الذهبي على تصحيحه.

وهذه الآثار عن ابن عباس وغيره، مما يلعب به المضللون في عصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدين: يجعلونها عذرا أو إباحة للقوانين الوثنية الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام.

وهناك أثر عن أبي مجلز في جدال الإباضية الخوارج إياه، فيما كان يصنع بعض المراء من الجور، فيحكمون في بعض قضائهم بما يخالف الشريعة، عمدا إلى الهوى، أو جهلا بالحكم. والخوارج من مذهبهم أن مرتكب الكبيرة كافر، فهم يجادلون يريدون من أبي مجلز أن يوافقهم على ما يرون من كفر هؤلاء الأمراء، ليكون ذلك عذرا لهم فيما يرون من الخروج عليهم بالسيف. وهذان الأثران رواهما الطبري: 12025، 12026. وكتب عليهما أخي السيد محمود محمد شاكر تعليقا نفيسا جدا، قويا صريحا. فرأيت أن أثبت هنا نص أولى روايتي الطبري، ثم تعليق أخي على الروايتين:

فروى الطبري: 12025، عن عمران بن حدير، قال: "أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس، فقالوا: يا أبا مجلز، أرأيت قول الله {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} أحق هو؟ قال: نعم، قالوا: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} أحق هو؟ قال: نعم، قالوا: {ومن مل يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} أحق هو؟ قال: نعم، فقالوا: يا أبا مجلز، فيحكم هؤلاء بما أنزل الله؟ قال: هو دينهم الذي يدينون به، وبه يقولون، وإليه يدعون، فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم قد أصابوا ذنبا. فقالوا: لا والله، ولكنك تفْرَق! قال: أنتم أولى بهذا مني! لا أرى، وإنكم ترون هذا ولا تحرّجون! ولكنها أُنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك، أو نحوا من هذا".

ثم روى الطبري:12026، نحو معناه. وإسناداه صحيحان. فكتب أخي السيد محمود، بمناسبة هذين الأثرين ما نصه:

"اللهم إني أبرأ إليك من الضلالة. وبعد، فإن أهل الريب والفتن من تصدروا للكلام في زماننا هذا، قد تلمس المعذرة لأهل السلطان في ترك الحكم بما أنزل الله، وفي القضاء في الدماء والأعراض والأموال بغير شريعة الله التي انزلها في كتابه، وفي اتخاذهم قانون أهل الكفر شريعة في بلاد الإسلام. فلما وقف على هذين الخبرين، اتخذهما رأيا يرى به صواب القضاء في الأموال والأعراض والدماء بغير ما أنزل الله، وأن مخالفة شريعة الله في القضاء العام لا تكفر الراضي بها، والعامل عليها.

والناظر في هذين الخبرين لا محيص له من معرفة السائل والمسئول، فأبو مجلز (لاحق بن حميد الشيباني السدوسي) تابعي ثقة، وكان يحب عليا رضي الله عنه. وكان قوم أبي مجلز، وهم بنو شيبان، من شيعة علي يوم الجمل وصفين. فلما كان أمر الحكمين يوم صفين، واعتزلت الخوارج، كان فيمن خرج على علي رضي الله عنه طائفة من بني شيبان، ومن بني سدوس بن شيبان بن ذهل. وهؤلاء الذين سألوا أبا مجلز، ناس من بني عمرو بن سدوس (كما في الأثر:12025)، وهم نفر من الإباضية (كما في الأثر:12026)، والإباضية من جماعة الخوارج الحرورية، هم أصحاب عبد الله بن إباض التميمي، وهم يقولون بمقالة سائر الخوارج في التحكيم، وفي تكفير علي رضي الله عنه إذ حكّم الحكمين، وأنّ عليا لم يحكم بما أنزل الله في أمر التحكيم. ثم إنّ عبد الله بن إباض قال: إنّ من خالف الخوارج كافر ليس بمشرك، فخالف أصحابه، وأقام الخوارج على أنّ أحكام المشركين تجري على من خالفهم.

ثم افترقت الإباضية بعد عبد الله بن إباض الإمام افتراقا لا ندري معه ـ في أمر هذين الخبرين ـ من أي الفرق كان هؤلاء السائلون، بيد أنّ الإباضية كلها تقول: إنّ دور مخالفيهم دُور توحيد، إلاّ معسكر السلطان فإنه دار كفر عندهم. ثم قالوا أيضا: إنّ جميع ما افترض الله سبحانه على خلقه إيمان، وأنّ كل كبيرة فهي كفر نعمة، لا كفر شرك، وأن مرتكبي الكبائر في النار خالدون مخلدون فيها.

ومن البيِّن أنّ الذين سألوا أبا مجلز من الإباضية إنما كانوا يريدون ان يلزموه الحجة في تكفير الأمراء، لأنهم في معسكر السلطان، ولأنهم ربما عصوا أو ارتكبوا بعض ما نهاهم الله عن ارتكابه. ولذلك قال لهم في الخبر الأول (رقم: 12025): "فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم قد أصابوا ذنباً"، وقال لهم في الخبر الثاني: "إنهم يعملون بما يعملون ويعلمون أنه ذنب".

وإذن، فلم يكن سؤالهم عما احتج به مبتدعة زماننا، من القضاء في الأموال والأعراض والدماء بقانون مخالف لشريعة أهل الإسلام، ولا في إصدار قانون ملزم لأهل الإسلام، بالإحتكام إلى حكم غير حكم الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. فهذا الفعل إعراض عن حكم الله، ورغبة عن دينه، وإيثار لأحكام أهل الكفر على حكم الله سبحانه وتعالى، وهذا كفر لا يشك أحد من أهل القبلة على اختلافهم في تكفير القائل به والداعي إليه.

والذي نحن فيه اليوم، هو هجر لأحكام الله عامة بلا استثناء، وإيثار أحكام غير حكمه في كتابه وسنة نبيه، وتعطيل لكل ما في شريعة الله، بل بلغ الأمر مبلغ الإحتجاج على تفضيل أحكام القانون الموضوع على احكام الله المنزلة، وادعاء المحتجين لذلك بأن أحكام الشريعة إنما نزلت لزمان غير زماننا، ولعلل وأسباب انقضت، فسقطت الأحكام كلها بانضائها. فأين هذا مما بيناه من حديث أبي مجلز والنفر من الإباضية من بني عمرو بن سدوس!!

ولو كان الأمر على ما ظنوا في خبر أبي مجلز، أنهم أرادوا مخالفة السلطان في حكم من احكام الشريعة، فإنه لم يحدث في تاريخ الإسلام أنْ سنّ حاكم حكما وجعله شريعة ملزمة للقضاء بها. هذه واحدة. وأخرى: أن الحاكم الذي حكم في قضية بعينها بغير حكم الله فيها، فإنه إما أن يكون حكم بها وهو جاهل، فهذا أمره أمر الجاهل بالشريعة. وإما ان يكون حكم بها هوى ومعصية، فهذا ذنب تناله التوبة، وتلحقه المغفرة. وإما أن يكون حكم به متأولا حكما خالف به سائر العلماء، فهذا حكمه حكم كل متأول يستمد تأويله من الإقرار بنص الكتاب، وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم.

وأما أن يكون كان في زمن أبي مجلز أو قبله او بعده حاكم حكم بقاء في أمر جاحدا لحكم من أحكام الشريعة، او مؤثرا لأحكام اهل الكفر على أحكام أهل الإسلام، فذلك لم يكن قط. فلا يمكن صرف كلام أبي مجلز والإباضيين إليه. فمن احتج بهذين الأثرين وغيرهما في غير بابها، وصرفها إلى غير معناها، رغبة في نصرة سلطان، أو احتيالا على تسويغ الحكم بغير ما أنزل الله وفرض على عباده، فحكمه في الشريعة حكم الجاحد لحكم من أحكام الله: أن يستتاب، فإن أصر وكابر وجحد حكم الله، ورضي بتبديل الأحكام = فحكم الكافر المصر على كفره معروف لأهل هذا الدين. وكتبه محمود محمد شاكر".

المصدر: عمدة التفسير، لأحمد شاكر رحمه الله. تفسير الآية 44 من سورة المائدة.

[عمر مطر]

أخي الرذاذ،

اشتقنالك، عسى المانع خيرا.

أقدر غضبك في الله، وأعلم أن ما يجري في هذه الأيام يترك الحليم حيران، وأعتقد أن المهم الآن هو أن نحافظ على إخواننا، وأن نوحد صفوفنا في مواجهة الأعداء، فوالله إن الشعب الباكستاني وقف وقفة في وجه حكومته، تخاذل دونها شعوب إسلامية كثيرة، ويكفيهم فخرا تلك القبائل التي أعلنت تأييدها لطالبان بالسلاح والرجال.

وأعتقد أننا متى أيقنا أن العدو واحد وأن الذئب إنما يأكل من الغنم القاصية، فإننا سنوحد صفوفنا، وننتصر بإذن الله.

لا تيأس أخي الحبيب، النصر أت.

جمال،
أضحكتني يا رجل.

السلاف،
لا تتغير.