حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

[راشد المري]

س:هل يجوز الدعاء بجاه حق النبي صلى الله عليه وسلم , و هل يجوز في الدعاء إدخال الرسول كواسطة لإجابة الدعاء .
نص السؤال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالدعاء من أجلّ القرب وأعظم العبادات، بل هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم. والعبادة مبناها على التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، لقوله: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". متفق عليه.
وقوله: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" رواه مسلم.
وقد أشار صلى الله عليه وسلم إلى الأسباب المؤدية إلى قبول الدعاء كرفع اليدين، وإقبال القلب، وتكرار الدعاء، وتحري الأوقات الفاضلة كثلث الليل وبين الأذان والإقامة وغير ذلك، ولم ينقل عن نبينا صلى الله عليه وسلم بسند صحيح أنه أرشد أمته إلى التوسل بجاهه أو حقه، مع القطع والجزم بأن جاهه ومنزلته عند ربه فوق منزلة جميع ولد آدم.
ولا نُقل عن أحد من أصحابه رضوان الله عليهم مع حرصهم على الخير ومسارعتهم إليه، وكثرة دعائهم وتضرعهم أنه قال في دعائه: اللهم إني أتوسل إليك بحق محمد صلى الله عليه وسلم أو بجاهه، فعلم بهذا أنه ليس من أمر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من أمر أصحابه، بل عدل الصحابة عن ذلك إلى التوسل بعمه العباس رضي الله عنه كما روى البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون. وهذا دليل على أنهم كانوا يتوسلون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته، فلما توفاه الله توسلوا بالعباس رضي الله عنه، ولا يقال: إن هذا لضرورة فعل الصلاة ودعاء الاستسقاء، لأنا نقول: قد كان بالإمكان أن يصلي عمر أو غيره ثم يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه، فلما لم يكن شيء من ذلك، دل على أن الخير في غيره، وأن الشرع على خلافه.
وهكذا توسل الأعمى برسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو توسل بدعائه لا بذاته، لقوله صلى الله عليه وسلم له: "إن شئت دعوت لك، وإن شئت صبرتَ فهو خير لك"، فقال: فادعه… الحديث رواه النسائي والترمذي وأحمد وهذا لفظ الترمذي.
وعند أحمد: "إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك، وإن شئت دعوت لك" ولقول الأعمى في دعائه: اللهم فشفعه في، فعلم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له وشفع إلى الله فيه.
وأما حديث: " توسلوا إلى الله بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم" فهو حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح أيضا ما جاء في توسل آدم عله السلام بحق محمد صلى الله ع ليه وسلم.
والتوسل المشروع:
1- التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، كأن يقول: اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. أو اللهم إنا نسألك بأنك أنت الواحد الأحد.
2- التوسل إلى الله بالعمل الصالح، كما في قصة أصحاب الغار، الذين آواهم المبيت إلى غار في جبل، فانحدرت صخرة فسدت عليهم الغار فتوسل كل واحد منهم إلى الله بعمل صالح عمله، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون، كما ثبت ذلك في الحديث الطويل المتفق عليه، وهذا ملخص معناه

[أبو شجاع]

يقول الله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة
إليك أخي المسلم أقوال العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).
المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
ولزيادة الفائدة وتبيين أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم كان عليه كثير من أعلام علماء المسلمين نذكر بعض العلماء الذين توسلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في مؤلفاتهم:
1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".
2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".
4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".
5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".
6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".
7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".
8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".
10- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".
بعد هذا البيان الذي وفقنا الله إليه ننصح كل مسلم أن لا يلتفت إلى من يرمون الناس بالشرك لأنهم توسّلوا بالنبي، فهؤلاء كأنهم يرمون الصحابي عثمان بن حنيف والإمام أحمد بن حنبل والأئمة الذين ذكرنا وغيرهم بالشرك، فكُن مع من ذكرنا من العلماء فإنهم ورثة الأنبياء ودعك ممن شذ.


فمن اصدق راشد المري ام العلماء الذين هم ورثة الأنبياء؟!
طبعا العلماء كابن حنبل وغيرهم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

[راشد المري]

الاخ / ابوشجاع
هذا الفتوى ليست من جيب راشدالمري ، ولكنه راي كثير من العلماء كأمثال ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله تعالى ام انك ترى ان هؤلاء ليسوا علماء ، فاتقوا الله ولاتلبسوا على الناس امور دينهم وان كنت تريد الخير للناس والنصح لهم فاذكر الامور الشركية البحته التي وقعوا فيها كثير من المسلمين.

[أبو شجاع]

راشد، ماذا تقول في قول الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
وماذا تقول في
أجازة صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".


الآن رد على هذا السؤال: من أحكم الإمام النووي والإمام احمد ام ابن عثيمين و ابن باز؟ مقتضى كلامك يطعن بأمثال هؤلاء الأبطال الذين هم من افاضل العلماء!!
رد على هذا السؤال ولا تتهرب على زعمك الإمام احمد والنووي مشركين لانهم توسلو بالنبي؟ واجازوا ذلك؟!!

[أبو شجاع]

ولأنني اريد الخير للناس والنصح لهم ذكرت كثير من الامور الشركية البحته التي وقع فيها كثير من المسلمين ولذلك وضعت في الخيمة مواضيع في تنزيه الله عن المكان وجواز التوسل والتبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم وحذرتهم من تشبيه الله يالمخلوقات وحذرتهم من المشبهة وقبحت ذكرهم في المجتمعات التي احل بها معتمدا على ما قاله السلف الصالح واصحاب النبي واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن القرآن و مختصر ذلك هو:
نَقولُ في تَوْحيدِ الله ِمُعتَقِدينَ بِتَوْفيقِ الله: إنَّ الله َواحِدٌ لا شَريكَ لَهُ، ولا شَيْءَ مِثْلُهُ، ولا شَيْءَ يُعْجِزُهُ، ولا إِلهَ غَيْرُهُ. قَديمٌ بِلا ابْتِداءٍ، دائِمٌ بِلا انْتِهاءٍ، لا يَفْنَى ولا يَبيدُ ولا يَكونُ إلاّ ما يُريدُ ، لا تَبْلُغُهُ الأوْهامُ ولا تُدْرِكُهُ الأَفْهامُ، ولا يُشْبِهُ الأنامَ، حيٌّ لا يَمُوتُ، قَيّومٌ لا يَنَامُ، مَوْجُودٌ بِلا مَكان، لا يُشْبِهُ الإنْسان، لا يَسْكُنُ الأرْضَ ، لا يَسْكُنُ السَّماءَ ولا يَجْلِسُ على العرش، لا يَحْتاجُ إلى شَيْء، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّميعُ البَصير، وهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ وكُلّ شَيْءٍ إلَيْهِ فَقيرٌ، وكُلّ أَمْرٍ عَلَيْهِ يَسير، ولا تَحَوُّلَ لأحَدٍ عَنْ مَعصِيةِ الله إلاّ بِمَعونَةِ الله، ولا قُوَّةَ لأحَدٍ على إقامَةِ طاعَةِ الله والثَّباتِ عَلَيْها إلاّ بِتَوْفيقِ الله. وكلُّ شيءٍ يَجْري بِمَشيئةِ الله تعالى وعِلْمِهِ وقَضائِهِ وقَدَرِهِ، ما شاءَ الله ُكانَ وما لَمْ يشأ لَمْ يَكُنْ، يَفعلُ ما يَشاءُ وهو غَيْرُ ظَالِمٍ أبداً، لا يُسألُ عَمّا يَفْعَلُ وهُمْ يُسألون. ودينُ الله ِفي الأرضِ والسَّماءِ واحِدٌ، وهو دينُ الإسلام، قالَ الله ُتعالى: إنّ الدّينَ عِنْدَ الله ِالإسْلام. وهو دينُ جميعِ الأنْبِياءِ مِنْ أَوَّلِهِم آدم إلى آخرِهِم مُحَمَّد صلَّى الله عَلَيْهِم أجْمَعين، وأنبِياءُ الله كُلُّهُم رِجالٌ، يَسْتَحيلُ عَلَيْهِم الكَذِب والْخِيانَة والغَبَاوَة والرَّذالة والسَّفاهَة والْجُبْن والكُفْر والكَبائِر والصَّغائِر الّتي فيها خِسّة ودَناءَة وكِتمانُ شيءٍ مِمّا أُمِروا بِتَبْلِيغِهِ والْجُنون والأمْراض المْنُفِّرَة كخُروج الدّود مِنَ الجِسْم، وهذا كلّه قَبْلَ النُّبُوّة وبَعْدَها، كذَلِكَ جَميعُ الأنبياء مَوْصوفونَ بالصّدقِ والأمانَة والفَطانة والعِفّة والشَّجاعة وجَمال الخِلْقَة وجَمال الصَّوْت والعِصْمَة مِنَ الكُفْر والكَبائِر والصَّغائِر التي فيها خِسّة ودَناءة. ما أحد مِنَ الأنبياء كَفَر أو شَكَّ بالله، ما أحد من الأنبياء زنى أو سرق، ما أحد من الأنبياء كان عَصَبِي الْمَزاج، ما أحد من الأنبياء شَرِبَ الخمرة أو كان قلبه مُتَعلّقاً بالنِساءِ، ما أحد من الأنبياء خَرَجَ مِنْهُ الدّود، ما أحد من الأنبياء كان جَبَاناً أو هَرَبَ مِنَ الكُفّار. ونَحْنُ مُؤْمِنونَ بِذَلِكَ كُلّهِ، لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ونُصَدّقهُم كلَّهُم على ما جاءوا بهِ. والملائكةُ هُمْ سُكّانُ السَّماء، كلُّهُم مُسلِمونَ، ليسوا ذُكوراً ولا إناثاً لا يأكُلونَ ولا يَشْربونَ ولا يَرْتاحونَ ولا يتعبونَ ولا يَنامونَ ولا يَعْصونَ الله َما أَمَرَهُم ويَفْعَلونَ ما يُأمَرون. والتوسل والتبرك بالنبي عليه الصلاة والسلام جائز مأجور صاحبه عند الله. أللَّهُمّ يا وليّ الإسلامِ وأَهْلِهِ ثَبِّتْنا على الإسلامِ حتى نَلْقاكَ بِه.

وهذا مختصر على اعتقاد اهل السنة من السلف والخلف واما الدليل فانظر فيما كتبه الأشاعرة في الخيمة من دلائل ساطعة باهرة لا ينكرها الا مكابر متعصب متفلسف .
حسبي الله ونعم الوكيل، نحن نقول ابن حنبل والنووي وانت تقول ابن باز؟!!
اعوذ بالله من ان اكون اعمى البصر والقلب !

[الفاروق]

الأخ راشد أرجوك رجاء حارا أن تنظر في كلامي جيدا

القاعدة تقول: إذا جاء الخبر ارتفع النظر.

وقد جاء الخبر في جواز هذا وهو ما صح أن صحابيا جاء إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا.

والألفاظ التي تنكرها ليست أحاديث ولا يستدل بها من يقول بالدليل إن التوسل جائز بل الأدلة كثيرة وهذا الذي ذكرته يكفي.

فالحديث واضح فالواجب الوقوف عنده فقط

شكرا

[الخالدى]

ياراشد المرى ..اذن لاتذكر بالشهادة وذكر خير المرسلين وذكر من قبله من الانبياء ..((لااله الا الله **** محمد رسول الله))
لان بذكرك هذا قد توسلت بأسمه امام رب العالمين ..وبما أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قد وافاه الاجل ..فلا يجوز عندكم ذكر الميت
بأسمه او التوسل به !!
ولو كان الامر مثل ما أنكم تفهمون لما أدام ذكر الحبيب مع أعظم أسمائه تعالى وهو((الله))جل جلاله وعظم شأنه وتقدست أسماؤه..أنما نتوسل بهذا الاسم الى يوم القيمة توسلا دائما بدوام لااله الا الله ***محمد رسول الله.والله ولى التوفيق.

[راشد المري]

الأخ راشد بعد التحية
أرجو منك أن تتكرم علي بالتوقيع على الضوابط حتى لا يقال بأنني أنحاز لشخص دون ءاخر والله تعالى يعلم أن الضوابط ما فيها إلا الإلتزام بنهج أهل السنة وعلى ما كان عليه السلف وكلامي واضح وإن حاول البعض اتهامي بغير هذا فالله المستعان

بالنسبة للحديث فالحديث رواه ابن أبي شيبة والبيهقي بإسناد صحيح كما نص عليه الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ ابن كثير.

شكرا سلفا

[Lets-Unite]

تبين القول يا أبا شجاع! والله لو كان من يعترض يريد الحق لرءاه، واستسلم له، وإلا فهو معاند يلحق كل ناعق ضاربأً أقوال الأئمة المذكورة عرض الحائط. ولكن الله رقيب حسيب.

بارك الله فيكم.

[طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد...
أسئلة
هل التوسل طلب من الرسول؟
هل التوسل دعاء؟
هل من دليل لجواز التوسل ((صحيحة))من كتاب الله أوسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟

ننتظر الإجابة ممن أجازوا التوسل.
والله أعلم‍‍‍‍وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.