|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#1
15-02-2006, 05:15 PM
|
|||
|
|||
ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 هـ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما رواه الأساطين، في عدم المجيء إلى السلاطين: أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن ». وأخرج أو داود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من بدا فقد جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا ». وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ». وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن في جهنم وادياً تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان ». وأخرج ابن لال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب « التحذير من علماء السوء »، والرافعي في « تاريخ قزوين »، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال ». ولفظ أبي الفتيان: « إن أهون الخلق على الله: العالم يزور العمال ». وأخرج ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء ». وأخرج الديلمي في « مسند الفردوس » عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص ». وأخرج ابن ماجه بسند رواته ثقات، عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا ». وأخرج الطبراني في « الأوسط » بسند رواته ثقات، عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله من أهل البيت أنا؟ فسكت، ثم قال في الثالثة: « نعم ما لم تقم على باب سدة، أو تأتي أميراً فتسأله ». قال الحافظ المنذري في « الترغيب والترهيب » المراد بالسدة هنا، باب السلطان ونحوه. وأخرج الترمذي وصححه، والنسائي، والحاكم وصححه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو وارد علي الحوض ». وأخرج أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: « تكون أمراء تغشاهم غواش وحواش من الناس ». وأخرج أحمد، والبزار، وابن حبان، في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « سيكون أمراء، من دخل عليهم وأعانهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض ». وأخرج الشيرازي في « الألقاب » عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنها ستكون أمراء، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، وغشي أبوابهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يغش أبوابهم، فهو مني وسيرد علي الحوض ». وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ». وأخرج العسكري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الفقهاء أمناء الرسل، ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم » . وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعاً، إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ». وأخرج أبو الشيخ في « الثواب » عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم أتى باب السطان، تَمَلُّقاً إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار جهنم ». وأخرج الديلمي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا يرغبون، ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون، وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون ». وأخرج الديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء، ويمقت العلماء إذا خالطوا الأمراء، لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا في الدنيا، والأمراء إذا خالطوا العلماء رغبوا في الآخرة ». وأخرج أبو عمرو الداني في كتاب « الفتن » عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه، ما لم يماري قراؤها أمراءها ». وأخرج الحاكم، وصححه، عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أقلوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله ». وأخرج الحكيم الترمذي في « نوادر الأصول » عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ بلحيته، فقال: « إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعون أتاني جبريل آنفاً، فقال لي: إن أمتك مفتتنه بعك بقليل من الدهر، غير كثير، قلت: ومن أين ذلك!؟ قال: من قبل قرائهم وأمرائهم، يمنع الأمراء الناس حقوقهم، فلا يعطونها، وتتبع القراء أهواء الأمراء قلت: يا جبريل! فبم يسلم من يسلم منهم؟ قال: بالكف والصبر، إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه ». وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحداً شيئاً، إلا أخذوا من دينه مثله ». وأخرج الديلمي، عن أبي الأعور السلمي رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم، وأبواب السلطان ». وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلمي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اتقوا أبواب السلطان وحواشيها، فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطان على الله، جعل الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة، وأذهب عنه الورع وتركه حيران ». وأخرج ابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: « سيكون قوم بعدي من أمتي، يقرؤون القرآن، ويتفقهون في الدين، يأتيهم الشيطان، فيقول: لو أتيتم السلطان، فأصلح من دنياكم، واعتزلوهم بدينكم! ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد، إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا ». وأخرج هناد بن السري في « الزهد »، عن عبيد بن عمير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما ازداد رجل من السلطان قرباً إلا ازداد من الله بعداً ». وأخرج الديلمي، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من تقرب من ذي سلطان ذراعاً، تباعد الله منه باعاً ». وأخرج الديلمي، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من مشى إلى سلطان جائر طوعاً، من ذات نفسه، تملقاً إليه بلقائه، والسلام عليه، خاض نار جهنم بقدر خطاه، إلى أن يرجع من عنده إلى منزله، فإن مال إلى هواه، أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها، ولم يعذب في النار بنوع من العذاب، إلا عذب بمثله ». وأخرج أبو الشيخ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قرأ القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعاً لما في يديه، طبع الله على قلبه، وعذب كل يوم بلونين من العذاب، لم يعذب به قبل ذلك ». وأخرج الحاكم في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعاً لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم ». وأخرج البيهقي، عن رجل من بني سليم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم وأبواب السلطان ». وأخرج الديلمي، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إياكم ومجالسة السلطان، فإنه ذهاب الدين، وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره ». وأخرج ابن أبي شيبة، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنها ستكون أمراء تعرفون، وتنكرون فمن ناوأهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، أو كاد، ومن خالطهم هلك ». وأخرج البيهقي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: « اتقوا أبواب السلطان ». وفي « الفردوس » من حديث علي رضي الله عنه مرفوعاً: « أفضل التابعين من أمتي من لا يقرب أبواب السلاطين ». وأخرج البيهقي، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: « إن على أبواب السلطان فتناً كمبارك الإبل، لا تصيبون من دنياهم شيئاً إلا أصابوا من دينكم مثله ». |
|
#2
15-02-2006, 05:47 PM
|
|||
|
|||
مع كامل تقديري لمن أوردت عنهم النصوص والقول وهو موضوع مبتور له عدة أوجه أعطيتنا ما يكره منه وتناسيت الحسن فيه اعذرني على الإستفسار من مقصدك ...وبالذات في هذا الشأن هب أن علمائنا في هذا الزمن لم يدخلوا على السلطان !! فكيف تتم المناصحة و التشاور وتداول ما فيه خير البلاد واالعباد ؟؟ عن طريق الفاكس مثلآ أو يمكن بالبيانات النارية عن طريق النت وقناة الجزيرة  سبحان الله 
__________________
  |
|
#3
16-02-2006, 04:29 AM
|
|||
|
|||
|
الرأفه ! الرأفه لعقولنا
و هل افسد الدين الا الملوك   واحبار سوء ورهبانها  ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
__________________
  |
|
#5
16-02-2006, 09:00 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
و لا حول ولا قوة الا بالله تستشهد و تقارن من تنعتون بالخوارج المجرمين المتصهينيين بالعلماء المجددين و المحدثين و المحفظين أمثال اللعبيكان و .... و ...... ساريحك و أجيبك يدخلون على بعضهم ليقتسموا غنيمة ما يسرقونه من ثروات البلاد ليبنون القصور فى أوروبا و على شواطئ البحار و الخلجان و ليركبوا السيارات الفارهه و يتمتعون بالسفر و الترحال الى بلاد العم سام بحجة الدعوة و نشر دين الله و نسوا أن بلادهم أولى بالدعوة و ليلبسون العبايات الموشاه بالذهب أرجوا الا تغير مجرى الموضوع بأسقاطاتك أخى غيث سؤال لك أخى غيث بما أنك أخرجتنا من قال الله و قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم)  أتعرف ماذا كان يعمل الملا عمر و ما الذى دعاه الى تنظيم الطالبان .؟ |
|
#6
16-02-2006, 12:29 PM
|
|||
|
|||
|
هل أعتبر هذا جواب على سؤالي الأخير؟ لا بأس فماذا عن سؤالي السابق ؟ إقتباس:
__________________
|
|
#7
17-02-2006, 06:13 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
الا يذهب الولاه الى مجالس العلم و حضور الجُمّع؟ فضلا أجب |
|
#8
17-02-2006, 12:42 PM
|
|||
|
|||
|
وهذه بعض الامثله
الشيخ العبيكان
  يقول ويا ليته ما قال :::::::::::::::: المقاومة العراقية شوّهت الإسلام والمقاطعة التجارية ليست من الدّين خلال ندوة حاشدة أقامتها جمعية إحياء التراث الإسلامي في الكويت ألقى الشيخ (عبد المحسن العبيكان) محاضرة بعنوان : (معالم الوسطية في الإسلام) عبّر فيها عن بعض آرائـه الشخصية التي إنفرد بها عن غيره من العلماء والمشائخ ، فقد قال عن المقاومة العراقية ــ بأنها قد شوّهت صورة المسلمين وأنها مفسدة عظيمة ذات إنعكاسات سلبية تتمثل في زعزعة الأمن والإستقرار في العراق ــ وقال إن تلك المقاومة كانت فرصة لأعداء الإسلام للنيل منا وتشويه صورتنا بإعتبارنا دعاة قتل و تفجير وترويع ... ونحن لا نؤيد المحتل ولكن يجب البحث عن حلول وبدائل لإستقرار العراق ************** والله الذي لا إله إلا هو أن المجاهدين في العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان والفلبين ووووووووووووو هم الذين يحافظون على شئ من كرامتنا ويحفظون ماء وجوهنا ، فليس هناك ذلّ أعظم من الذل الذي نعيش حاليا ، ولولا بقية من بطولة وجهاد هناك لما كان لنا إحترام أو تقدير ، ومتى كانت الأمم الكافرة تحترمنا أصلا قبل حرب العراق حتى تحترمنا بعده ... !! ******************** ******************************* ********************************* إن أعظم فجيعة للأمة أن يتخلى عنها علماؤها ؛ ذلك أن تخليهم سيما عند الملمات هو بمثابة الإعلان عن انهيار خط دفاعها الأخير .. نعم لم يزل فيهم من هم للأمانة أهل .. ولكن المصيبة فيمن ليسوا كذلك ، وذلك لأمور : أولاً : تسببهم في جعل قضايا الأمة العقدية والمنهجية ، ومسائلها المجمع عليها تبدوا لقطاع عريض من الأمة وكأنها مسائل خلافية . ثانياً : توفير مسوغ (مغلف بلبوس الشرع) ، يمنح المبطلين ومرضى القلوب وضعاف الإيمان فرصة التشويش على الحق وأهله . فضلاً عما يجدون فيه من تبرير لأهواء قلوبهم ثالثاً : تحييد قطاع عريض من الأمة يبقى متحيراً أو متردداً ، ممن يتشتت بين الخلافات والمتعارضات ، في حين لا تتوفر له قدرة على استخلاص الحق واستبيانه . رابعاً : تحيز طوائف من الأمة إلى الباطل .. بحسن نية ـ ظناً منهم أنهم ينصرون الحق أو بسوء قصد ـ تستراً فيما يوافق مآربهم من فتاوى وأقوال خامساً : منح الطغاة مبررات التمادي في قمع أهل الحق ، بدعوى الانحراف ومخالفة الشرعية والافتئات على أولي الأمر !! والعبيكان لا شك واحداً من هؤلاء الذين فجعوا الأمة ومن هم ليسوا للأمانة أهل .... وحسبنا الله ونعم الوكيل
__________________
|
|
#10
17-02-2006, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
37 كلمة أخرج مكتوبه فى الموضوع حتى لا ينطق الرويبضه ثم تطلب منى أن أخرج لك مره أخرى هل تقرأ الموضوعات بعقلك كذب أى حديث يا هذا فالأحاديث مسنودة و مخرجه أرجع الى الموضوع و أقرأه أو أبحث عمن يقرأه لك الم يسبق لك و الوافى بالسؤال عن دليل تذبيح يهود بنى قريظة بعد غزوة الخندق و هى فى كتب التفسير و الأحاديث ثم تتفلسف على فى أحد الموضوعات بالسؤال عن أبن الجوزى و أبن القيم و أنت لم تقرأ كتب التفسير من أساسة |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
