(( دوافع تقديس القبور والأضرحه ))

[Almusk]

[ حكم الاستغاثة بالنبي]
لسماحة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فقد نشرت صحيفة المجتمع الكويتية في عددها 15 الصادر 19 / 4 / 1390 هـ أبياتا تحت عنوان (في ذكرى المولد النبوي الشريف) تتضمن الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستنصار به لإدراك الأمة ونصرها وتخليصها مما وقعت فيه من التفرق والاختلاف، بإمضاء من سمت نفسها (آمنة)، وهذا نص من الأبيات المشار إليها:
يا رسول الله أدرك عالما يشعل الحرب ويصلى من لظاها
يا رسول الله أدرك أمة في ظلام الشك قد طال سراها
يا رسول الله أدرك أمة في متاهات الأسى ضاعت رؤاها
إلى أن قالت:
يا رسول الله أدرك أمة في ظلام الشك قد طال سراها
عجل النصر كما عجلته يوم بدر حين ناديت الإله
فاستحال الذل نصرا رائعا إن لله جنودا لا تراها
(الله أكبر هكذا توجه هذه الكاتبة نداءها واستغاثتها إلي الرسول صلى الله عليه وسلم طالبة منه إدراك الأمة بتعجيل النصر، ناسية أو جاهلة إن النصر بيد الله وحده، ليس ذلك بيد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من المخلوقات، كما قال الله سبحانه في كتابه المبين: وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ وقال عز وجل: إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ
وقد علم بالنص والإجماع أن الله سبحانه خلق الخلق ليعبدوه، وأرسل الرسل وأنزل الكتب، لبيان تلك العبادة، والدعوة إليها، كما قال سبحانه: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ وقال تعالي: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ وقال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ وقال عز وجل: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
فأوضح سبحانه في هذه الآيات المحكمات أنه لم يخلق الثقلين إلا ليعبدوه وحده، لا شريك له، وبين أنه أرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام للأمر بهذه العبادة والنهي عن ضدها، وأخبر عز وجل أنه أحكم آيات كتابه وفصلها لئلا يعبد غيره سبحانه، والعبادة هي توحيده وطاعته، بامتثال أوامر وترك نواهيه، وقد أمر الله بذلك في آيات كثيرة، منها قوله سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ الآية، وقوله عز وجل: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وقوله سبحانه إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِص والآيات في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه من الأنبياء وغيرهم، ولا ريب أن الدعاء من أهم أنواع العبادة وأجمعها فوجب إخلاصه لله وحده كما قال عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ قال عز وجل: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
وهذا يعم جميع المخلوقات من الأنبياء وغيرهم.
لأن (أحدا) نكرة في سياق النهي، فتعم كل من سوى الله سبحانه، وقال تعالى: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ومعلوم أن الله سبحانه قد عصمه من الشرك وإنما المراد من ذلك تحذير غيره ثم قال عز وجل: فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ فإذا كان سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام لو دعا غير الله يكون من الظالمين، فكيف بغيره، والظلم إذا أطلق يراد به الشرك الأكبر، كما قال سبحانه: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ وقال تعالى: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

فعلم بهذه الآيات وغيرها أن دعاء غير الله من الأموات والأشجار والأصنام وغيرها، شرك بالله عز وجل ينافي العبادة التي خلق الله الثقلين من أجلها، وأرسل الرسل وأنزل الكتب لبيانها، والدعوة إليها وهذا معنى (لا إله إلا الله) فإن معناها: لا معبود بحق إلا الله فهي تنفي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده، كما قال الله سبحانه ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وهذا هو أصل الدين وأساس الملة، ولا تصح العبادات إلا بعد صحة هذا الأصل، كما قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ وقال سبحانه: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ودين الإسلام مبني على أصلين عظيمين: أحدهما: أن لا يعبد إلا الله وحده.
والثاني: أن لا يعبد إلا بشريعة نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا معنى شهادة أن لا إله إلا الله، فمن دعا الأموات من الأنبياء وغيرهم، أو دعا الأصنام أو الأشجار، أو الأحجار أو غير ذلك من المخلوقات، أو استغاث بهم، أو تقرب إليهم بالذبائح والنذور، أو صلى لهم، أو سجد لهم، فقد اتخذهم أربابا من دون الله، وجعلهم أندادا له سبحانه، وهذا يناقض هذا الأصل، وينافي معنى لا إله إلا الله، كما أن من ابتدع في الدين ما لم يأذن به الله لم يحقق معنى شهادة أن محمدا رسول الله، وقد قال الله عز وجل: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا وهذه الأعمال هي أعمال من مات على الشرك بالله عز وجل، وهكذا الأعمال المبتدعة التي لم يأذن بها الله، فإنها تكون يوم القيامة هباء منثورا، لكونها لم توافق شرعه المطهر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته وهذه الكاتبة قد وجهت استغاثتها ودعاءها للرسول صلى الله عليه وسلم، وأعرضت عن رب العالمين،الذي بيده النصر والضر والنفع، وليس بيد غيره شيء من ذلك.
ولا شك أن هذا ظلم عظيم وخيم، وقد أمر الله عز وجل بدعائه سبحانه، ووعد من يدعوه بالاستجابة، وتوعد من استكبر عن ذلك بدخول جهنم، كما قال عز وجل: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ أي صاغرين ذليلين، وقد دلت هذه الآية الكريمة على أن الدعاء عبادة، وعلى أن من استكبر عنه فمأواه جهنم، فإذا كانت هذه حال من استكبر عن دعاء الله، فكيف تكون حال من دعا غيره، وأعرض عنه، وهو سبحانه القريب المالك لكل شيء والقادر على كل شيء كما قال سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أن الدعاء هو العبادة، وقال لابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله أخرجه الترمذي وغيره .

[ابن الوردي]

يا رجل
عدت لتنقل كلام من ليس موثوقا به عند عموم اهل السنة، إن أنت كنتَ تظن ان مَن نقلتَ عنه عالم موثوق عندك، فهو ليس كذلك عند ملايين من المسلمين، كلام هذا الرجل ليس ككلام الإمام الشافعي ولا كلام احمد ولا كلام ابي حنيفة ولا مثل كلام اكابر علماء الامة

يا رجل
النبي صلى الله عليه وسلم يقول للأعمى ان يذهب فيتوسل به الى الله وهذا الرجل الذي انت تنقل عنه يحرم ما احله النبي فمن تتبع ومن تريد ان يتبع المسلمون؟

تريد ان نترك كلام النبي المصطفى الذي علم الاعمى ان يقول في دعائه الى الله ما يلي:

اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة
يا محمدُ إني توجهت بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي

يا رجل
اتق الله إني لك ناصح امين
تريدنا ان نترك قول النبي ونتبع قول هذا!؟

[Almusk]

السلام عليكم

أخي ابن الوردي....

[quote]تريدنا ان نترك قول النبي ونتبع قول هذا!؟[/
QUOTE]

لم أقل ذلك لكن لا تأخذ شيئا يعجبك وتترك شيئا آخر...بل خذ الكل...أعني كل ما جاء من آيات في الموضوع... ولا تلقيها ولا تحرفها ,,,وكل ما ثبت من آثار...واجمع بينها واستخلص الحكم...وهذا هو منهج أهل العلم؟؟؟؟

فأنا أقول لك يا أخي الكريم ....... كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فقد قال غيره فهو القائل ((إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)) وفي هذا الحديث أمر منه عليه الصلاة والسلام وهو القائل ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث)) ولم يذكر منها أنه ينفع أحدا أو يتوسط له عند ربه لقبول دعائه أو تسهيل حاجياته....ولا يوجد تعارض بينها والجمع ممكن وحاصل...زوكذلك باب سد ذرائع الشرك باب عظيم وقد جاءت أحاديث تدل على هذا الباب العظيم ومنها النهي عن الصلاة في بعض الأوقات ولاتخفى عليك العلة وكل ذلك من أجل سد باب الشرك ؟؟؟؟؟...... فالواجب هدانا الله وإياك أعمال الأدلة وعدم أخذ ما يوافق الهوى وترك الباقي...والعبرة بالدليل والحق لا بالرجال... ..

فأ أنا أقول خذ آيات الله وأقوال رسوله الثابتة .....ولا تأخذ البعض وتترك البعض الآخر؟؟؟؟؟؟وفي هذا رحة وطمأنية القلب وهذا هو مفهوم الأتباع لا الإبتداع.....

أسأل الله لي ولك وللقراء الهداية التوفق لكل خير

المسك

[ابن الوردي]

النبي عليه الصلاة والسلام هو علَّم الأعمى أن يتوسل به أمره أن يذهب إلى الميضأة فيتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يقول: [اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد بني الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي].
ثم الصحابي الجليل ابن حنيف رضي الله عنه جاءه رجل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، يسأله حاجة له عند الخليفة عثمان بن عفان فعلمه الصحابي هذه الكلمات هي ذاتها، إذا هذا الصحابي فهم مثلما فهمت انا وهو صحابي جليل، وهو لم يشرك بالله كما تظنون، فعله هذا ليس شركا كما تريد أن تفهمنا من كل كلامك يا المسك، فعلى مهلك فيما تذهب اليه، والايات والاحاديث التي توردها انت تفهمها على غير معناها، فالحديث الذي كررتَه انت مرات وانا اشرحه لك لم تتمكن الى الان من فهم معناه، فقوله عليه الصلاة والسلام: [إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله] ليس معناه أنك يا مسلم إن توسلت أو استعنت بغير الله فقد أشركت! لا، ليس هذا المعنى، إنما المعنى أن الأحسن أن تستعين بالله، وإلا فالنبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بالاستعانة بالملائكة فقال: [إذا أصاب أحدَكم عرجةٌ بأرض فلاة فلينادِ أعينوا عباد الله] والحديث صحيح لا تستطيع إنكاره، لا أنت ولا غيرك يستطيعون.
إذا أنا لو عملت كما قلت الكلمات التي علمهن الرسول للأعمى أكون فعلت شيئا أمر به النبي فلا يحق لك ولا لغيرك أن تنهاني عنه، وإلا فأنت بهذا تخالف النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا لا أرضى لك أن تفعل.

[Almusk]

إذا أنا لو عملت كما قلت الكلمات التي علمهن الرسول للأعمى أكون فعلت شيئا أمر به النبي فلا يحق لك ولا لغيرك أن تنهاني عنه، وإلا فأنت بهذا تخالف النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا لا أرضى لك أن تفعل.

اسمع هداك الله يا أخي الكريم

لو أنك جمعت جميع النصوص (الآيات والأحاديث الصحيحة) الواردة في الموضوع لستطعت أن تفهم مراد الله ورسولة واستطعت أن تصل إلى الحكم الصحيح دون ما تسبب تعارض في الفهم والنصوص الصحيحة كما لا يخفى عليك تصدق بعضها بعضا ليس فيها تعارض ..فلا تعمل بشئ وتترك شيئا آخر وكأنك نسخته ومن دون مسوق شرعي....

أما أنك تتمسك بحديث أو عدة أحاديث معظمها ضعيف، وتهمل العمل بباقي الآيات والأحاديث التي لا تروق لك، ثم تحمل كلام الرسول على الأمور التي هو صلى الله عليه وسلم بعث لينذر الناس منهاويتعدهم عنها....وتشيع وتكتب أنها حلال وتشجع الناس على فعلها...لو أنك أعجمي يمكن نقول لا تفهم اللغة جيدا ....ثم ما الدافع الذي يجعلك تعمل كل هذا هداك الله؟؟؟؟؟الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ((ينقطع عمله إلا من ثلاث)) ولم يذكر التوسل ولا الصلاة والدعاء عند الميت....ولو كان هذا سائغا لفعله الصحابة رضوان الله عليهم..بدل أن يطلبوا من ابن عباس أن يدعو الله كي يغيثهم....فقد كان بالإمكان أن يتوجهوا لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم وتوسلوا به مباشرة فلماذا يذهبون لإبن عباس؟؟؟؟ فقد كان عندهم ولا أحد في الناس يحبه أكثر منهم؟؟؟؟فافتح عقلك يا أخي وابعد توهماتك ولا تجعل بعض الخرافات التي أدخلت عليك بسبب أو بآخر أن تكون حائلا بينك وبين سلوك الطريق المستقيم ؟؟؟؟؟؟

أخي ابن الوردي ...والله الذي لا إله إلا هو ...إني لك ناصح..وعليك مشفق...وإني محسنن الظن بك...وأنك لو تحررت من بعض قيود التصوف الذي ما أنزل الله بها من سلطان...لتوجهت الوجة الصحيحة السليمة الموافقة للكتاب والسنة...اخي الكريم فكر جيدا...ما يدريك لعل الله جعلك تفتح معنا هذا الحوار وهذا النقاش كي تتفتح لك افقا كانت غائبة عنك فتهتدي إلى الحق؟؟؟أخي لا تجعل لحظ النفس شيئا في رضاء ربك واتباع الحق....نعم الجدل يجعل النفس ترفض الحق لكني أظن أنك أكبر من النفس وأقوى حين تجد الحق...ما زلت أقول لك فكر جيدا فقد لا تتاح لك فرصا غيرها أو وقتا أطول في عمرك.....أسأل الله أن يوفقني وإياك لك خير....

والسلام

المسك

[ابن الوردي]

انت الان تريد ان تشكك بصحة الاحاديث ما هذا الاسلوب الجديد عليك!؟

الحديث صحيح لا ينكر صحته أحد

النبي علم الاعمى ان يقول:

[أللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد
يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي]

والحديث صحيح

المسلم اذا قال هذه الكلمات وتوسل بالنبي كما علم النبي يكون على هدى وليس على شرك كما تدعي
توقف عن تكفير اهل الايمان بهذه الحجة الواهية انت وغيرك
توقفوا انصحكم للمرة الالف توقفوا عن تكفير المسلمين

[Almusk]

سبحان الله العظيم هو نفسه نفسه ونفس اسلوبه وطريقته وبعض كلاماته....

سأذكر قصة أرجو أن تستفيد منها وتشاركنيها:

اسمع يا أخي أذكر مرة من المرات يمكن قبل سنة أو أكثر...دخلت الخيمة الإسلامية...ووجدت نقاشا حادا بين رجلين أحدهما يدعى عصاما حفظه الله والآخر يدعى (عمر؟؟؟؟)هداه الله ...وكانت حجج عصام قوية وواضحة مما دعا عمر ان يتهجم عليه ويتقول عليه حيث يقوله مالم يقول.....بل وغضب غضبا شديدا...وأخذ يتهم بأن عصاما يكفر المسلمين وكأنه هو الناصح للأمة...علما أنه هوو الذي يكفر من يقول بأن الله مستو على عرشه كما جاء في القرآن الكريم.....

المهم بعدها خرج ولم يعد بعد أن لم يجد له حجة كي يدفع بها ما فرضه عليه أصحاب الحقيقة الباطنة......ثم أخذ يبحث ويطور من نفسه في معرفة الأدلة التي تجعله يجادل ويناقش وينقذ الأمة حسب زعمه من منهج السلف القويم......

ولما أحس أنه اكتمل بناء علمه وأدلته ...عااااد ...ويااا سبحان الله العظيم.....عاد ولما فتش وجد أنه كان أحسن في الماضي وأفضل، حيث كانت أدلة الخرافات والبدع عنده أقل....وعرفته علما أني لااا أدخل إلى الخيمة إلى قليلا يعني يمكني أدخل إليها في الشهر مرة وأدخل متفرجا ولم اشترك قط إلا هذه المرة؟؟؟؟ولكن قدر الله أن أري تلك المناظرة.....فكان من آخر مارأيت في الخيمة؟؟؟فثبت في ذهني ...وهاااا أنا أسجل في الخيمة وأرى نفس الشخص الهارب....سبحان الله العظيم الحليم

على كل أسأل الله له الهداية والصلاح

المسك

[الفاتح]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن الوردي

النبي عليه الصلاة والسلام هو علَّم الأعمى أن يتوسل به أمره أن يذهب إلى الميضأة فيتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يقول: [اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد بني الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي].
ثم الصحابي الجليل ابن حنيف رضي الله عنه جاءه رجل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، يسأله حاجة له عند الخليفة عثمان بن عفان فعلمه الصحابي هذه الكلمات هي ذاتها، إذا هذا الصحابي فهم مثلما فهمت انا وهو صحابي جليل، وهو لم يشرك بالله كما تظنون، فعله هذا ليس شركا كما تريد أن تفهمنا من كل كلامك يا المسك، فعلى مهلك فيما تذهب اليه، والايات والاحاديث التي توردها انت تفهمها على غير معناها، فالحديث الذي كررتَه انت مرات وانا اشرحه لك لم تتمكن الى الان من فهم معناه، فقوله عليه الصلاة والسلام: [إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله] ليس معناه أنك يا مسلم إن توسلت أو استعنت بغير الله فقد أشركت! لا، ليس هذا المعنى، إنما المعنى أن الأحسن أن تستعين بالله، وإلا فالنبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بالاستعانة بالملائكة فقال: [إذا أصاب أحدَكم عرجةٌ بأرض فلاة فلينادِ أعينوا عباد الله] والحديث صحيح لا تستطيع إنكاره، لا أنت ولا غيرك يستطيعون.
إذا أنا لو عملت كما قلت الكلمات التي علمهن الرسول للأعمى أكون فعلت شيئا أمر به النبي فلا يحق لك ولا لغيرك أن تنهاني عنه، وإلا فأنت بهذا تخالف النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا لا أرضى لك أن تفعل.