موقع يهودي

[صلاح الدين]

بارك الله فيك أخي أبو طارق.
نحتاج للتنبه من هذا الموقع وغيره.
وأعانك الله على متتبعي عورات الناس وثغراتهم.
ولو التفت أحدهم إلى عورات نفسه لكفته مؤونة النظر إلى عورات غيره.

[ابو طارق]

شكرا اخي الكريم صلاح الدين...

[صالح عبد الرحمن]

الأخ أبو طارق

تقول: ( دائماتستعجل بالحكم على الاخرين دون ان تتفهم ما يعني الكاتب وتكون سببا في اغلاق النقاش..حتى انك تدخل في تعليل الاسماء وكأنك مراقب لغوي..(فعلتها معي في موضوع سابقا واتهمتني بالعلمانيه لانني فقط قلت لليمامه "لافض فوك" واخطأت في كتابة لفظ الجلاله,واتهمتني بهتاننا انني افتخر بأبي رغم انني لم افعل مطلقا)سامحك الله على كل حال.. ومع ذلك شكرا لك ولك ان تبدي رأيك كما شئت.. ).

أخ أبو طارق : قد تسرعت في كل ما كتبت .

قولك : ( دائما ) تستعجل بالحكم على الاخرين دون ان تتفهم ما يعني الكاتب وتكون سببا في اغلاق النقاش ) فأرد عليه بطلب أمثلة على ما تقول، لقد شاركت " بضم التاء " في هذا الموقع بأكثر من 150 مشاركة أذكر ثلاثة أمثلة فقط. وأما إغلاق النقاش فلماذا يغلق النقاش بسببي ؟! هل يستطيع غير المراقبين إغلاق موضوع ؟! أما إذا اغلقت بسبب أن حجتي أقوى من حجة غيري فهذه هي النهاية الطبيعية لكل موضوع، إذ الغاية من طرح قضية للنقاش هي أن نصل إلى رأي يترجح فيه الصواب، لكن حتى المواضيع التي لا يصل فيها المتناقشون إلى نتيجة تغلق أيضا، لا يوجد موضوع لا نهاية له .

تقول : ( ..حتى انك تدخل في تعليل الاسماء وكأنك مراقب لغوي..). قبل اسم الكسعي لا أتذكر أني قد علقت مجرد تعليق على اسم مشارك، بل أن غيري قد فتح موضوعا لمعنى أسماء المشاركين ولم أشارك به، فأرجو أن تذكر أمثلة على ذلك.
على أن التعليق على اسم مشارك لا خطأ فيه، بل يجب في بعض الأحيان التعليق إذا كان الاسم يحمل معنى يتناقض مع الاسلام أو منهي عنه أو يرمز لأعداء الاسلام، فلو دخل شخص باسم شارون مثلا فهل سنسأله عن سبب تسميه بهذا الاسم أم لا ؟! وهذا ليس من قبيل الرقابة اللغوية. لكن حتى لو أراد مشارك تصويب أخطاء الأعضاء اللغوية فما الخطأ في ذلك ؟! أليس المفروض أن نشكره على حرصه على تعليمنا لغتنا لغة القرآن الكريم ؟!

أما قولك : ( فعلتها معي في موضوع سابقا واتهمتني بالعلمانيه لانني فقط قلت لليمامه "لافض فوك" واخطأت في كتابة لفظ الجلاله,واتهمتني بهتاننا انني افتخر بأبي رغم انني لم افعل مطلقا) فما تقوله هنا غير صحيح، لأني لم اتهمك بالعلمانية، وسبق أن أوضحت لك ذلك، وهذا نص ردي عليك في موضوع الخلافة : ( أما انك تكتب بلغة جيدة في غير الدين فهذا واضح فقد رأيتك تكتب شعرا في الأدبية ولكنك تخطأ في كتابة لفظ الجلالة، وأما معنى ذلك فليس لازم معناه أنك علمانيا ولم أقل بذلك، لأن السبب قد يكون قلة مطالعة نصوص الشرع ) . وهنا أكرر لك أن من العار على مسلم، عربي، من جزيرة العرب، أنهى الدراسة الجامعية، ولا يعرف كيف يكتب لفظة الجلالة، ولكن مرة أخرى ليس معنى ذلك أنك علماني، بل لازم معناه أنك جاهل بأمور دينك، وبلغتك.
وأما قولك : ( واتهمتني بهتاننا انني افتخر بأبي رغم انني لم افعل مطلقا) فهذا كذب أيضا، فأين اتهمتك بذلك ؟!
لا أتذكر أني تحدثت في موضوع له صلة بالفخر بالآباء إلا مع أربعة أعضاء فقط هم : البولتكس المظلم، عصام، مهند، صلاح الدين. فأخبرني رحمك الله إن كنت أحدهم حتى أوضح المسألة .

تقول : ( سامحك الله على كل حال.. ومع ذلك شكرا لك ولك ان تبدي رأيك كما شئت.. ). اللهم آمين ، لكن على ماذا تسامحنى، أم أن ظهورك بمظهر المتسامح يتطلب أن أظهر أنا بمظهر المخطأ بحقك ؟! أما تفضلك علي بأن لي أن أبدي رأيي كما شئت فالأمر ليس لك، بل هو للمراقبين، وأيضا هناك قيد غير قيد شروط الخيمة هو رقابة الله سبحانه وتعالى، فإن وجدتني قد أغضبت الله تعالى فواجب عليك أن تنصحني لا ان تتركني وشأني.

تقول : ( واعجبتني كثيرا عبارة "لاالتهاتر" ) بما أنك اعجبت بها فهذا يعني أنك تدرك مدلولها، فما هو الفرق بين التحاور والتهاتر ؟ ثم قل لي عندما تدخل لتشارك في موضوع شرعي كموضوع الخلافة، ثم تقتصر على قول: صح النوم، لصاحب الموضوع هل مشاركتك هذه تدخل في باب التحاور أم تدخل في التهاتر ؟!

[صالح عبد الرحمن]

الأخ السنونو المهاجر

اطلعت على موضوعك : الاسلام يقيد حرية التعبير. وقد بدأت فعلا بدراسته للرد عليه، فعندما أنتهي منه ستجده هناك إن شاء الله تعالى، لكن أرجو أن لا تقتصر على طرح الموضوع ثم تختفي .

[السنونو المهاجر]

حسنا أخي صالح.. غالبا ما نمتلك السؤال وليس الجواب.. الموضوع بمثابة سؤال ولا وليس بالضرورة أن أعرف جوابه.. وعموما ستجدني هناك إن شاء الله.

[ابو طارق]

النحوي المبجل صالح..
السلام عليكم..
لا اريد ان استعرض قدراتي اللغويه كما عوتنا انت ولكن .."بأختصار"
انك لم تتهمني بالفخر بأبي وماذا اقصد بكلمة صح النوم فأرجع للموضوع "الله لايهينك"لتعرف الحقيقه بنفسك بدل من مضايقة القراء بالتكرار الممجوج..
اما مايغلق النقاش في الموضوع فهو ماتفعله انت الان من جدال لافائدة منه..حيث يدخل الموضوع منحى خارج مارسم له من كاتبه ومحاوريه"الجادين"
مما يجعل الموضوع مملا بسبب امثالك..
ثم ما فائده معرفتنا بعدد مشاركاتك؟؟؟!!
هذا هو ما قصده المبدع السنونو"التهاتر"
مازلت معجب بجملة"التهاتر لاالتحاورغم..."

[alfaisal]

ياخواني ليش تضيعون وقتكم في الرد على بعضكم!
ليش ماتحاولون تردون على هذا الموقع ؟.
او جيدين على بعض.

[صالح عبد الرحمن]

1- التعليق أو النقد أو النقض لكل ما يكتب في المنتدى لا يدخل في مسألة تتبع العورات ولا علاقة له بها من قريب أو من بعيد، إذ العورة هي كل مكمن للستر، وكل أمر يستحيا منه إذا ظهر عورة ، فما يعلنه الناس على الملأ بإرادتهم ليس هو بعورة .

2- وأيضا أن نسمي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتصدي للأفكار المغلوطة او الباطلة باسم تتبع العورات معناه التوقف عن حمل الدعوة، ومعناه أن نرى المنكر فلا ننكره، ولا نرى المعروف فلا نأمر به، ومعناه أن نترك أفكار الباطل تصول وتجول دون أن تجد من يتجرأ على التصدي لها خوفا من أن يتهم بأنه يتتبع عورات الناس .

3- كل من يتصدى للكتابة لعموم الناس هو مسؤول عما يكتب، فمن حق الناس مناقشته ومحاسبته وانتقاده، فالصواب بالنسبة لمن لا يتسع صدره للمحاسبة أو الانتقاد أن يقعد في بيت أبيه وأمه فلن يعترض عليه أحد ولن ينتقد فكره الذي في ذهنه منتقد.

[ 07-11-2001: المشاركة عدلت بواسطة: صالح عبد الرحمن ]

[صالح عبد الرحمن]

الأخ أبو طارق

قد رجعت للموضوع ولم أجد أني اتهمتك بالفخر بأبيك، بل لم أجد لأبيك ذكر في الموضوع كله، أنا أعلم أنك أنت أيضا لم تجد شيئا وإلا لذكرته.

ما هو المنحى الذي أردته من ذكر الموقع اليهودي وأنا اخرجتكم عنه ؟

قولك ( دائما تستعجل بالحكم على الاخرين )، هو الذي دفعني لذكر عدد مشاركاتي، وذلك لكي أبين أن كلمة ( دائما ) في كتابات أبي طارق تعني أنه من 150 مثالا لم يجد ثلاثة أمثلة على ما ذكر.