حوار هاديء

[دايم العلو]

لقي رجل اسمه عبدالله رجلا آخر اسمه عبدالنبي ، فأنكر عبدالله هذا الإسم في نفسه وقال : كيف يتعبد أحد لغير الله جل جلاله ، ثم خاطب عبدالنبي قائلا له : هل أنت تعبد غير الله ؟ فقال : عبدالنبي : لا ، انا لا أعبد غير الله ، أنا مسلم واعبد الله وحده .
قال عبدالله : إذا ماهذا الإسم الذي يشبه أسماء النصارى في تسميهم بعبد المسيح ـ ولا غرابة فإن النصارى يعبدون عيسى عليه السلام ـ والذي يسمع اسمك يتبادر إلى ذهنه أنك تعبد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا هو معتقد المسلم في نبيه ، وغنما يجب عليه أن يعتقد أنه عبدالله ورسوله .
فقال عبدالنبي : ولكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر وسيد المرسلين ، ونحن نتسمى بهذا الإسم تبركا وتقربا إلى الله بجاه نبيه صلى الله عليه وسلم ومكانته عنده ، فنطلب من النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة لمكانته عند ربه سبحانه وتعالى ، ولا تستغرب فإن أخي اسمه : عبدالحسين ، وقبله أبي اسمه : عبدالرسول ، والتسمي بهذه الأسماء قديم ومنتشر بين الناس ، وقد وجدنا آباءنا على هذا ، فلا تشدد في المسألة فإن الأمر سهل والدين يسر .
فقال عبدالله : وهذا منكر آخر أعظم من المنكر الأول ، وهو أن تطلب من غير الله مالا بقدر عليه إلا الله ، سواء كان هذا المسؤول هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو من دونه من الصالحين مثل الحسين رضي الله عنه أو غيره ، وهو مناف للتوحيد ولمعنى لا إله إلا الله .
وسوف أعرض عليك بعض السئلة ليتبين لك عظم الأمر ، وتبعات التسمي بهذا الاسم وأمثاله ، وليس لي هدف ولا مقصد إلا الحق واتباعه ، وبيان الباطل واجتنابه ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والله المستعان وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ولكن اذكرك بقوله سبحانه وتعالى { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا لى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا واطعنا } وقوله سبحانه وتعالى { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } .

,,, يتبع ،،،

[الفخر الرازي]

أبجد العلوم، الإصدار 2.04 – للقنوجي
كان من أساتذة الوقت، وأعيان العصر، والفضلاء الكاملين المكملين، تتلمذ عليه خلق كثير، وبلغوا إلى منتهى الفضيلة.
منهم: السيد: مربي بن السيد: عبد النبي بن السيد: الطيب البلكرامي؛ وملا:
فيضي الأمروهي؛ وقد ذكر لهذين ترجمةً السيدُ: آزاد البكري - رحمه الله - في كتابه: (مآثر الكرام، تاريخ بلكرام).

شذرات الذهب، الإصدار 1.75 - لابن العماد الحنبلي
وفيها محي الدين عبد القادر بن عبد العزيز بن جماعة المقدسي الشافعي القادري خطيب الأقصى الإمام العارف بالله تعالى أخذ عن والده وعن العماد ابن أبى شريف وعن العارف بالله سيدي أبى العون الغزي وأخذ عنه الشيخ نجم الدين الغيطي حين ورد القاهرة في السنة التي قبلها وهو والد الشيخ عبد النبي بن جماعة.

وفي الشذرات
وفيها الشيخ عبد النبي المغربي المالكي الشيخ الإمام العلامة الحجة القدوة الفهامة مفتي السادة المالكية بدمشق أحد إخوان سيدي علي بن ميمون توفي بدمشق يوم الجمعة ثالث عشري شهر رمضان ووافق حضور جنازته بالجامع الأموي حضور السلطان سليم فصلى عليه مع الجماعة.

شذرات الذهب، الإصدار 1.75 - لابن العماد الحنبلي
--مزيد-- بدائع البداية وأثنى عليه وأورد فيه عن القاضي أبي عبد الحسين الآمدي النائب كان في الحكم بثغر الإسكندرية قال دخلت على الأمير

[دايم العلو]

عبدالله : أنت قلت انك توحد الله وتشهد أن لا إله إلا الله فهل لك أن تبين لي معناها ؟
عبدالنبي : التوحيد هو أن تؤمن أن الله موجود ، وهو الذي خلق السموات والأرض وانه المحيي المميت المتصرف بالكون الرازق ... إلخ .
عبدالله : لو كان هذا هو تعريف التوحيد فقط لكان فرعون وقومه وأبو جهل وغيرهم موحدين ، لأنه ليس هناك أحد ينكر هذه الأمور التي ذكرتها ، ففرعون الذي ادعى الربوبية كان يعترف ويؤمن في نفسه أن الله موجود وهو المتصرف بالكون ، والدليل قوله سبحانه وتعالى { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا } ، وقد ظهر هذا الاعتراف جليا حين أدركه الغرق .
ولكن التوحيد هو : إفراد الله بالعبادة ، والعبادة اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والعمال الظاهرة والباطنة ، والإله في ( لا إله إلا الله ) بمعنى : المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له .
عبدالله : وهل تعلم لماذا أرسلت الرسل في الأرض ، وأولهم نوح عليه السلام ؟
عبدالنبي : لكي يدعو المشركين إلى عبادة الله وحده وترك كل شريك له سبحانه وتعالى .
عبدالله : وماهو سبب شرك قوم نوح ؟
عبدالنبي : لا أعرف !
عبدالله : أرسل الله نوحا إلى قومه لماغلوا في الصالحين ود ، وسواع ، ويغوث ، ويعوق ، ونسر .
عبدالنبي : أتعني أن وداً وسواعا، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا هي : أسماء رجال صالحين وليست أسماء لجبابرة كافرين ؟



... يتبع ...

[الهادئ]

العباده هنا بمعنى الطاعه ... و الطريق المعبد هو الطريق المطيع لمن يسير عليه و الغريب..... ألم تسمعوا أن فلان عبد لفلان أى ملكه ... و كان لكثير من الصحابه عبيد .. و كان يقال هذا عبد فلان .. وهذا عبد فلان فهل أتفق أحد على أنها عبودية عباده و إعتقاد أم عبادة طاعه و إنصياع

و عندما نقول من علمنى حرفاً صرت له عبداً بمعنى أسرنى و أمتلكنى كعبد مطيع له بما اهدانى من العلم و ليس عبادة صلاة و صيام له ولقد أمتلئت النت بمثل هذه الأفكار الضيقه المتهالكه سطحية الفهم للأسف

نتمنى أن تتفتح عقولنا قليلاً من هذا الظلام الأبدى الذى تعيش فيه.. و أرحمونا


و السلام عليكم و رحمة الله

[الفخر الرازي]

ثم هذا الأمر موضوع التسمية
والله أعلم
لعل فيه تفصيل بين التسمية في الاصل
وهل تجوز ام لا
وبين ان ننادي الشخص بهذا الاسم طالما هو اسمه وهذا معروف

فقط للتبين اخواني

[مسلم فاهم]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الهادي
العباده هنا بمعنى الطاعه ... و الطريق المعبد هو الطريق المطيع لمن يسير عليه و الغريب..... ألم تسمعوا أن فلان عبد لفلان أى ملكه ... و كان لكثير من الصحابه عبيد .. و كان يقال هذا عبد فلان .. وهذا عبد فلان فهل أتفق أحد على أنها عبودية عباده و إعتقاد أم عبادة طاعه و إنصياع

و عندما نقول من علمنى حرفاً صرت له عبداً بمعنى أسرنى و أمتلكنى كعبد مطيع له بما اهدانى من العلم و ليس عبادة صلاة و صيام له ولقد أمتلئت النت بمثل هذه الأفكار الضيقه المتهالكه سطحية الفهم للأسف

نتمنى أن تتفتح عقولنا قليلاً من هذا الظلام الأبدى الذى تعيش فيه.. و أرحمونا


و السلام عليكم و رحمة الله

يجوز عند العلامة بحر العلوم وبقية النور الرفاعي الهادي يجوز ان تتسمي بعبد حسن وعبديوسف وعبد سلطان .

لايفرقون بين الوصف وبين التسمية !!!!!!

رحم الله علمائنا وأخلف على أمتنا في هذه العقول ؟؟؟

[مسلم فاهم]

هذه فتوى دار الافتاء بالازهر ( الوهابية ) :



هل يجوز التسمية بعبد النبي؟

نص السؤال

دار الإفتاء بالأزهر


لا تجوز التسمية شرعًا بعبد النبى خشية اعتقاد العبودية للنبى صلى اللّه عليه وسلم ؛ كما لا تجوز التسمية بعبد المسيح على ما ذهب إليه الجمهور؛ وقيل بجواز التسمية بعبد النبى لأنه لا يسبق إلى ذهن أحد منهم معنى ربوبية النبى للمسمى بعبد النبى عند المسلمين ولكن الأولى كما ذكرناه ترك التسمية به لإيهام هذا المعنى ولو على بعد ‏ وما وقع من ذلك فمنشؤه الجهل بأحكام الدين وآداب التسمية وإنما يسمى بعبد اللّه أو عبد رب النبى أو نحوهما .‏
والله أعلم



كل الناس عقولهم ضيقة !! فقط الهادي وشيخه هم العقلاء ؟؟؟؟

[Almusk]

عمر الهادي الله يهديه...

ماعنده شيئ اسمه سد الذرائع الموصلة إلى الشرك
ولا عنده شيئ إسمه درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
ولا عنده أن أمور العبادات مبني على التوقيف لا على الإباحة

نسأل الله أن يدله على من يعلمه ويأصل له العلوم ويقعد له القواعد....من أمثالك أخي مسلم حفظك الله....

المسك

[مسلم فاهم]

بالله عليكم أنسان لايفرق بين الوصف وبين التسمية ... هل مثل هذا يحسن به ان يخوض في مسائل العلم ؟؟؟؟

يجهل ابسط مبادئ العلم واوضحها والتى يعرفها اطفال الابتدائية ؟

كيف يحسن به ان يفهم المسائل العظيمة ؟

وهذا شيخ من شيوخهم فكيف بالله عليكم بعوامهم .

[الفخر الرازي]

ما أجهلكما يا فاهم(!) ويا مسك

وما أفضح ما تأتيان به وما هذه إلا فضيحة أخرى تضيفونها إلى مجموع فضائحكم، فقد أتيتما بفتوى أنزلتموها بأيديكم تؤيد كلام الهادي كما تؤيد كلامي فلبئس ما تدعون إليه يا معشر التطرف.

فهذه الفتوى التي وضعتمانها تقول بتحريم بعض التسميات ولا تحرم كل التسميات وأنا كنت قلت أن في الأمر تفصيل فصدقتُ أنا وأنتما من الكاذبين.

ثم نحن قبلكم أوضحنا أن ثمة تفصيل في المسئلة قبل ان نرى وجوكم في الموضوع تفعلون ذلك، وردي الموضح للأمر، يسبق ردودكم بزمن فعلام التنطع في ادعاء الجهبذة أيها الفطاحل المبروكة! حتى رأيناكم تدعون أن غيركم لا يعرف الفرق بين التسمية والوصف! فكذبتَمُ ونحن من الصادقين.

ثم تقول هذه الفتوى التي نقلتمونها [خشية اعتقاد العبودية] ولم تقل ما يخالف قول الاخ الهادي عندما اوضح أن العباده هنا بمعنى الطاعه فصدق الهادي وأنتما من الكاذبين

هذا وقد اقتصرنا في التوثيق على ما أوردتموه انتم من فتاوى صادرة عن الازهر

فتأمل أخي القارئ كم أنهم مجرمون في حق أنفسهم ينادون بجهلهم من على المنابر بينما تطرفهم وغلوهم في تبعية شيوخهم اوصلتهم الى تضليل كل من خالفهم والعياذ بالله

أدعياء علم جهلة على التحقيق ورحم الله مفتي مكة بن زيني دحلان رحمة واسعة لما خط بيمينه في كشف عقائد هذه الفرقة في كتابه في التاريخ لما تحدث عن فتنة الوهابية