التقــــــــــــــــــــــــية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اسامة]

السلام عليكم
بارك الله فيك يا جمال فقد أتيت بالحجة الدامغة و إن كان الأمر واضحا

[جمال حمدان]

الأخ أسامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شكر على واجب أخي العزيز وأتمنى
أن نسمع( تعليـــــقا ) من أخينا أبي الفضل ..
فهل يريدالمزيد من الأدلة والقرائن أم ما قدمناه قد
وفى وأبلغ المراد. وهل نحن نفتري عليهم بعد ذلك ( كما يتبجحون) أم هم الذين أقروا بألسنتهم.. وكشف الله كذبهم وزيفهم

فنحمد الله على ذلك وله المنة والفضل بأن جعلنا من أتباع
سنة نبيه عليه وأله وصحابته الصلاة والسلام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم : جمال

[عمر امين]

لماذا لا يوجد ردود على موا ضيع الصادق والسلام؟

[ابو الفضل]

بسم الله الملك القدوس

لقد تعمدت في سؤالي ان اذكر كلمة "تسجيل" لأني أعلم هذه ستكون الاجابة مسبقا بعد ان اشبعنا بها الطرف الآخر بها في كل مكان و لتبيان الحقيقة عن هذا الدليل غير الصحيح بالذات

يا أخي قصة هذا التسجيل قديمة وكل من يعرف او سمع للقلاف او احمد سادة يوقن ان هذا ليس صوتهما و ان هذا التسجيل ملفق
ولقد تم نقاش هذا الموضوع لمدة طويلة في "الساحة العربية"
(المتعصبة جدا للوهابية و لكل ماهو غير شيعي او ضد الشيعة) ولم يستطيعوا اثبات ان هذا التسجيل للقلاف او احمد سادة

هل رأى اي منكم مقابلة الدكتور العلامة أحمد الوائلي في قناة (ANN)و كيف انه قال ياجماعة نحن لانسب الصحابة و لا يوجد اي كتاب او كتيب شيعي يسب الصحابة
هذه هي عقيدتنا

يا أخي لماذا أكذب عليك؟؟ فلو كنت اسب الصحابة فسأقول لك ذلك صراحة لأني اعلم ان فرصة مقابلتك ضعيفة اي انك لن تستطيع الحاق الضرر بي ولكـــن نحن لا نسب الصحابة, نحن فقط نذكر وقائع تاريخيه متفق عليها من الطرفين
اخبرني ياأخي مثلا لو ذكرنا ان ابابكر وعمر وجماعتهما هجموا على منزل الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ليجبروه على مبايعتهم وهددوه وأهله بالحرق لو لم يفعل ذلك, هل يعتبر ذلك سبا للصحابة على الرغم من اننا نذكر حقائق مجردة فقط !!!

تعريف الصحابي عند الشيعة:
نحن الشيعة نرى ان لفظ صحابي ليس مصطلحا شرعيا و انما شأنه شأن سائر مفردات اللغة العربية
والصاحب في لغة العرب بمعنى من الملازم والمعاشر ولا يقال الا لمن كثرت ملازمته(ونستطيع ان نرى الفرق الكبير بين تعريف الشيعة و تعريف السنة)
وبالأخذ بالتعريف السني, فذلك يعني ان كل أهل مكة والطائف هم صحابة لأنه في سنة 11هجرية كل أهل مكة والطائف أسلموا وشهدوا مع المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم)حجة الوداع,ويشمل التعريف أيضا كل الاوس والخزرج لأنهم كلهم أسلموا في آخر عهد الرسول

اما قضية عدالتهم فان مدرسة اهل البيت ترى تبعا للقران ان في الصحابة منافقين ومرتابين (ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا,أولئك الذين طبع الله على قلوبهم و اتبعوا أهواءهم)محمد\61
[عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال:لقيت البراء بن عازب فقلت:طوبى لك صحبت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وبايعته تحت الشجرة! فقال:يابن أخي انك لا تدري ما أحدثنا بعده]البخاري ج5 ص66
عندما سئل احد الاشخاص الامام علي عليه السلام (في معركة الجمل):أمن المعقول ان تكون عائشة وطلحة والزبير على باطل,قال(ويحك يارجل لا يعرف الحق بالرجال,اعرف الحق تعرف أهله)

أما من استدل بالاية(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة)
فالاية صريحة وتتحدث عن المؤمنين فقط.فالقران ياجماعة بليغ الى ابعد الحدود فلو ان الاية تقصد كل الذين بايعوا الرسول لم تحدد المؤمنين منهم فقط,ولو كانوا كلهم مؤمنين فان سبب التحديد ب"المؤمنين"قد انتفى
ثم ان التاريخ يقول ان هناك منافقين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الواقعة كما ذكر المؤرخون مثل عبدالله بن سلول المنافق المعروف فهل ياترى تشمله هذه الاية !!! يقول تعالى(ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه)والاية صريحة باخبارها ان هنالك من ينكث وحديث البراء المتقدم يدعم ذلك

نحن لانقول ان كل الصحابة سيئين واحدثوا بعد الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكن هناك فئة ولذلك لا يصح لنا الاحتجاج بهم كلهم دون تفريق بينهم على الدين,لا نسبهم ولكن نذكر الوقائع التاريخية بدون نقصان او زيادة

الا تظن ان قضية الطلاب الشيعةالجامعيون مهمة فلو كنت ممن يتعرضون لظلم مماثل لعرفت أهميتها
طرحتها في موضوع التقية لأسوغ امامك مثال حي كيف ان الشيعة لا يعملون بالتقية في كل اعمالهم مع العلم بجواز ذلك لهم ولا لوم على من اتقى في هذه القضية

اتمنى ان نفتح موضوع جديد للصحابة منفصل عن موضوع التقية لأهمية كلا الموضوعين على حدة ولما يمتازه موضوع الصحابة بكونه موضوع كبير جدا وشائك لدرجة كبيرة


الســــــــــــلام عليكم و رحمة الله وبركـانه

[الحواري]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ......ثم أما بعد :
الأح أبو الفضل أردت الأدلة على حث أئمة الشيعة على التقية فاقرأ :
فقد روي في البحار 50/181 وكذلك الوسائل 10/131
المستدرك 12/274 : عن الصادق قوله : لو قلت أن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا .
وكذلك رووا ( أي الشيعة) في البحار 87/347 و فقه الرضا338
( تارك التقية كافر).
وعن جفر الصادق أنه قال (تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لاتقية له) الكافي 2/221 الوسائل 16/227.
وعنه ( الصادق ) قوله : يغفر الله للمؤمنين كل ذنب ويطهر منه الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين : ترك التقية وتضييع حقوق الإخوان)
وسائل الشيعة 11/474، 16/223 .
وكذلك مارواه الشيعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد لا رأس له )الوسائل 11/473 ، البحار 74/229.
وعن علي رضي الله عنه قوله: التقية من أفضل أعمال المؤمنين.
تفسير العسكري 127 ، الوسائل 11/473 .
وعن الباقر أنه قال للصادق ( ما خلق الله أقر لعين أبيك من التقية ، والتقية جنة المؤمن)الكافي 2/202 .

وعن سفيان بن سعيد ، عن الصادق قال : يا سفيان عليك بالتقية فإنها سنة إبراهيم الخليل.الوسائل 16/208.
وهذه أقوال العلماء فيها :
يقول الصدوق : اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية) الاعتقادات 114 .

ويقول صاحب الهداية : والتقية واجبة لا يجوز تلركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ورسوله والأئمة.
البحار 75/421 ، المستدرك 12/254 .

ويقول الخميني : ترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم) المكاسب المحرمة 2/162.
وهذا غيض من فيض وأما ما قلت من أنك لم تستخدم التقية من22عاما فقد كفرك علماؤك فتأمل.
أما الشروط التي وضعتها للتقية فتأمل أقوال علماءك فيها:
يقول الخمميني :أن منها التقية المداراتية وعرفها بقوله : وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف أو ضرر (لا حظ) . الرسائل (أقسام التقية ) 2/174 .وفي موضع آخر قال ( أن التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره)
الرسائل 2/201 .
هذا كما قلت غيض من فيض حول التقية وهو بااختصار شديد جدا وإن شئت زدتك فهذا هو أي الشيعة في التتقية فكيف تزعم خلافه وهل تريد أدلة على فضل التقية عند الشيه أكثر من ذلك ونحن لم نقل شيئا من أنفسنا بل هم علماؤكم المعتبرين فتأمل فأين هذه الأحاديث والنقولات من القواعد التي أسلفتها .
وختاما أرجو أن تراجع عقيدة التقية عند الشيعة باستفاضة أكثر حتى يتبين لك الحق .
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

[حلمالوحدة]

سلام وسلام

[حلمالوحدة]

دعوني أقرب لكم ما هي التقية التي تدعون انكم لا تؤمنون بها
بسبب تعصبكم ,

لو إن شخصا من مخابرات دولة أخرى سألك عن أمر سياسي فهل أنت ستخبره برأيك بصراحة أم ستحذر في الرد عليه وسيكون رأيك بالطبع مخالف لرأيك الشخصي من أجل أن تحصن نفسك ,فهل في ذلك مخالفة للقرآن وقال الله ,,ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة,..الآية
أني أرى أنكم قد تجاهلتم القرآن الذي هو كتاب أتخذناه حكم بيننا فإذا كان موقفكم مخالفة قلوبكم في كثير من الأمور اليومية فكيف تلومون الطائفة المحمدية حسب تفسير أهوائكم
وللحواري أنه استشهد بأحاديث عن الإمام جعفر الصادق وهذا هو ما يرمي الإمام عليه من الحيطة والحذر في الأمور اليومية ,,,
وأنت تعلم الظلم الذي على وقع على الشيعة أيام الإمام جعفر الذي تبدو أنك تظهر الحب له وهاأنت كأنك تنتقد حديثه بتهكم ,
وكذا استشهدت بالكثير ومنهم الإمام الخميني العظيم قدس الله سره الشريف ورحمه الله هذا الرجل الذي جاهد وأسس اركان الاسلام في دولة مستغربة ,,يكفيه فخرأ بأنه أحيى المساجد والصحوة الاسلامية وتناسيت أنه التحريم كان يجري وقال المخالفين فليس المخالفين هم السنة ولكن المقصود هم الاستخبارات الشاهنشاهية, ولكن في ذروة الثورة الإمام حرم التقية وقال تحرم التقية اليوم على كل من يجلس داخل بيته بإسم التقية ,,, انظر وتأمل في ذلك فالتقية تجب عليك وعلى كل شخص عاقل حسب الموقف وكما قلت كيف تخفي رأيك تحت رئيسك الخ ,,,
فالعيت ليست في التقية وليست في عقولكم و لكن أنكم قد تأثرتم بم قرأتم وتعلمتموه وهذا هو المؤثر على تفكيركم دون العنان في حرية الفكر ,, وبذا قد تجمدت أفكاركم

أما عن سب الصحابة فقد مللنا من هذا الحديث ,,, ونحن نجزم بأنكم أنتم يا محبى أهل البيت قد كفرتم جد الرسول عبد المطلب وأسلمتم أبو سفيان ,,, و كفرتم أبي طالب حامي الرسول الذي حزن الرسول لموته وأنتم كفرتوه حتى أنزلتم الآية إنك لا تهدي من أحببت في عم الرسول كرها لعلي , فمن الذي جعلكم تجزمون بأن هذه الاية في عم الرسول أبي طالب ,, فها أنتم تسيون وتشتمون في قرابة رسول الله
في عم الرسول كما شتمتم علي بن أبي طالب لمدة ثمانون عاما ,, ولكن نحن في منطق العقل لم نقل ان السنة في الوقت الحاضر يسبون عليا او ابي طالب ,, لا حظوا أدبيات الشيعة مما زودوا الثقافة الاسلامية ,,,,وقد أختصر ما كتبته لأنه ربما في النهاية لا يضاف ردي هذا فما في الفائدة في الإطالة وربما سيكون هذا آخر اشتراك لي في الخيمة لاننا ندور حول دائرة مفرغة ,, هناك اشخاص غوغائيين مثل جمال الذي لا يجيد فن الحوار و صدق فيه اسامة حينما قال له انه لا يمت للسنة والشيعة بشيئ فأنظروه تعليقاته التافهة في الحلقة الادبية التي تدل على من هو ,, فهو يدعي أنه من العرب الأحقاق وكاننا نحن لسنا لدينا قبائل بني تميم أو شمر , لقد تطاول حتى قال عنا إيرانيين ولكن لاذا ولا ذاك همنا
نحن منطقنا القرآن الذي يقول ,, لا فرق بين عربي أو اعجمي إلا بالتقوى ,,الاية وكذلك الآية ,, إن أكرمكم عند الله أتقاكم
والسلام على حزب الله ونيارك له النصر المبارك .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

[حلمالوحدة]

عيب يا راعي لماذ لم تضيف ما قلته من حجج ؟
وداعا يا راعي وانصح كل شيعي بالانسحاب ,

[اسامة]

بسم الله الرحمن الرحيم
معروف عن الرافضة أنهم أكذب خلق الله و لهذا السبب لم يخرج علماء الحديث رواياتهم على خلاف الخوارج لأنهم يتحرزون من الكذب.
وإذا بحثنا عن سبب ذلك لوجدناها التقية فهي المبرر الوحيد لذلك

[الحواري]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ....ثم أما بعد :
الأخ حلم الوحدة :
أما قولك أننا لا نؤمن بالتقية كما وردت في كتاب الله فهذا غير صحيح وانظر إلى مقالي السابق لتعرف .
أما عن التعصب فلا أدري هداك الله من هو المتعصب هل هو الذي يسوق الدليل تلو الدليل من كتبكم أم الذي يرد هذه الأدلة بضرب الأمثلة وكنت أتمنى أن توجه نقدك للدليل وليس لناقل الدليل
فأنا لم أفسر الدليل من منظور التعصب وإنما فسره علماؤكم وهم الذين نسبوا أحاديث إلى الأئمة وهم الذين أفتوا بكفر من ترك التقية وليس أهل السنة .
أما استشهادك بالآية ففي غير محلة إنما الآية نزلت في الحث على الإنفاق فقال تعالى : ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيدديكم إلى التهلكة ) صدق الله العظيم .
أما مثالك الذي ضربت حول الاستخبارات فنحن نقول أنه في حالة الخوف على النفس وفي حالة الإضطرار يجوز استعمال التقية ولكن الافضل هو الجهر بالحق وإن أدى إلى الموت لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يداهن في دين الله ولم يتق أحدا إلا الله تعالى ولقوله صلى الله عليه وسلم ( سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه فقتله ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم وليست هي كما يقول الشيعة أنها باب فضل ومن لم يفعلها فهو خارج عن الدين .
أما مخالفتنا لما في كتاب الله فقد علمت بالدليل الناصع والبرهان القاطع من هو الذي خالف كتاب الله تعالى وراجع إن أردت مبحث الفرقة الناجية لتعرف من الذي معه كتاب لله .
أما قولك أني اتهكم على جعفر الصادق ولا أدري كيف استنتجت هذا الرأي وأنا أنقل حرفيا من كتبكم ونحن نعد جعفر الصادق من أئمة أهل السنة والجماعة فاعلم إن كنت لا تعلم .
أما قولك عن الخميني أنه أحى مساجد الصحوة فهذا حديث ذو شجون لا يتسعه المقام ولعلنا نتطرق له في وقت آخر وما ذكرت على لسانه لا يثبتى إلا بدليل ولم تذكر لمصدر فهل نستسلم لقولك وندع كلام الرجل المثبت في كتبه ، لا أظن .
وختاما أنا آسف لانسحابك أو رحيلك كم اسفنا لانسحاب أحمد علي وعسى ألا ينسحب أبو الفضل أيضا فهو من أثار الموضوع وطالب بالدليل .
وآخر دعوان أن الحدلله رب العالمين