مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #51  
قديم 14-12-2006, 11:50 AM
أبو مصعب العباسي أبو مصعب العباسي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 62
إفتراضي

يا سلمان الحايكي أنت رافضي حسب مواقفك
والروافض لهم من الكفر ما يشقق الأرض ويسقط السماء وينسف الجبال لولا رحمة الله بالعباد والدواب ، فسأقول لك أننا لا نشك في كفر هذا الشيطان (إمامكم الخميني) بل نشك في من شك في كفره ، وهو من علماء إبليس الذين يلعبون بعقول السفهاء أمثالكم ، فلو كان لكم عقل لأدركتم الأكاذيب والتناقضات الكبيرة الموجودة في كتبكم وفتاوى علمائكم
  #52  
قديم 14-12-2006, 12:43 PM
أبو مصعب العباسي أبو مصعب العباسي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 62
إفتراضي

يا رافضة يا أيها الذين تدعون بحب آل البيت أنظروا ما في كتبكم ، من قصص موهومة وخرافات وخزعبلات تصف عليا رضي الله عنه بالجبن والغباء والدياثة كما تصف فاطمة الزهراء بقلة الحياء وقلة الأدب :
1- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟
2- وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
فهل يتلفظ علي رضي الله عنه بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق مثل هذا الكلام الباطل؟
لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها، ولفضحتمونا شر فضيحة، ولكن في كتبكم أنتم أيها الشيعة!
3- وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة الزهراء قالت لعلي رضي الله عنهما:
يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين.
4- وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر رضي الله عنه ومن معه اقتادوا علي رضي الله عنه والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
5- وانظر وصفهم لعلي رضي الله عنه إذ قالت فاطمة عنه:
(إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).
وعن أبي إسحاق أنه قال:
(أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ؟؟

أما فاطمة الزهراء رضي الله عنها فأنظر كيف وصفوها أولئك الزنادقة :

- روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253). فهل كانت رضي الله عنها حتى تفعل هذا؟
- وروى الكليني في الفروع (أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لما أبصرت أباها دمعت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟ قالت: (قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة الغم، وقالت في رواية: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي)) (كشف الغمة 1/149-150)
- وقد وصفوا علياً رضي الله عنه وصفاً جامعاً فقالوا: (كان عليه السلام أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة) (مقاتل الطالبين 27).

فإذا كانت هذه أوصاف علي رضي الله عنه كما يقولون فكيف يمكن أن ترضى به؟
يا رافضة أليس منكم رجل رشيد ؟

  #53  
قديم 14-12-2006, 02:09 PM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مصعب العباسي

يا رافضة أليس منكم رجل رشيد ؟[/color]
[/b]
[/size]


لو كنت رجلاً رشيد كنت رددت عليك لكن لايبدو ذلك بل بالتأكيد لست كذلك .

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي
  #54  
قديم 14-12-2006, 02:20 PM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

إقتباس:
ما المقصود بدعاء :
تحرسكم الزهراء
في حفظ الزهراء

هو معنى ليس حقيقي بل مجازي فلا يستطيع الحفظ إلا الله ولكن لمكانتها فنحن نتشفع بها عند الله ، فأحياناً هناك اعمل تحبس الدعاء وتغضب الله من العبد فيتشفع بأصحاب الدرجات العليا للشفاعة والزهراء الطاهرة مكانتها لاينكرها أحد ، فهي مجرد وسيلة نتشفع بها وليس المقصودة هي وإلغاء دور الله بالحفظ اعوذ بالله ولكن أنتم تفهمونها بإنها هي من تحفظ وهذا غير صحيح فالمعنى مجازي وليس حقيقي .


إقتباس:
ما المغزى من التطبير؟

تذكر مأساة الإمام الحسين علية السلام وكيف حز رأسه عن جسده وتم الدوس على جسده الشريف ، ولكن ليس كل الشيعة يطبرون فالخميني والخمنائي يحرمون التطبير لما له من مضرة ولكن من يقلدون الشيرازي يطبرون لانه لايحرمه .
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي
  #55  
قديم 14-12-2006, 02:32 PM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة غيث
نتكلم عن الولاء وليس التقدير والإجلال

الولاء لدولة اخرى والإرتماء في احضانها وتسليمها لهم هو ( خيانة) ياحايك

لا تكونوا طابورآ خامسآ لتمزيق جسد هذه الأمة ...ياحايك

فلكم سوابق تاريخية لا اظنها تخفاك ... ونحن اليوم نراها تتكرر ... ياحايك

المسألة ليست عقدية بحتة ..فإيران تسعى للإستحواذ على كل ما يقع تحت يدها

بما فيها أنتم الشيعة العرب الذين ستصبحون مواطنين من الدرجة العاشرة ..ياحايك

الفرس لهم حساباتهم فلا يغرنّك هذه التقية التي تفوق تقيتك ياحايك


نحن نقدره ونجله وهو مقلد لدينا أي مرجع كبير أما الولاء نحن نواليه لانه مرجع شيعي كبير له مكانة كبيرة في قلوبنا وعالم جليل واسع العلم .

اما بخصوص إيران ليس لها مطامع في المنطقة اذكر لي حرب خاضتها إيران من اجل السيطرة والاستعمار حتى الحرب العراقية الإيرانية العراق كانت المعتديه من أجل المصالح الامريكية فعن أي مطامع تتكلم ، وانا لا اجدها دولة عدوه بالعكس يسعدني تقدمها العلمي و النووي بالنهاية هي دولة مسلمة وليست مثل امريكا واسرائيل والدول الاوروبية التي نتوقع غدرها بأي لحظة ، وهي تسعى للتطوير من نفسها وليس خوض الحروب وتدمير بلدها وقتل شعبها .

أما إذا امتلكت سلاح نووي ستكون خطراً على العرب كلام سخيف فلما لايمتلكون العرب هذا السلاح لدرء خطرها وخطر غيرها من الدول .


واي خيانة التي تتكلم عنها هل ترانا نطلب من الإيرانيين إحتلال البحرين ونرسل الوفود والرسائل السرية ما هذا الكلام المضحك ، والبحرين بدأ الغزو عليها فعلاً عن طريق المجنسيين من شمال وجنوب وشرق وغرب افريقا إلى جنوب القارة الاسيويه وغربها وشرقها ولم نجد منهم إيرانيين :
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي

آخر تعديل بواسطة سلمان الحايكي ، 14-12-2006 الساعة 02:41 PM.
  #56  
قديم 14-12-2006, 03:29 PM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

إقتباس:
maher

ردك غير مقنع يا سلمان

أولا أرى أنك بعدم ذكرك مصدرك عن ما قلته عن ابن حزم فأظنك قد أفحمتني

علية أن يفحمك أنا لم أقرأ كتب ابن حزم طبعاً لا اضيع وقتي في التفاهات ولكن قرأت ذلك في كتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل
العلامة الشيخ الأميني



وخصص لهُ فصلان للرد عليه وهما :

الرأي العام في ابن حزم الأندلسي
أبو الغادية وابن ملجم ومعاوية متأولين مجتهدين في نظر ابن حزم


وهنا يذكر ارقام الصفحات في كتاب ابن حزم : وعليك أنت بالرجوع له إذا اردت التأكد

وكم عند ابن حزم من المجتهدين نظراء عبد الرحمن بن ملجم وأبي الغادية ، حكم في الفصل بأنهم مجتهدون وهم مأجورون فيما أخطئوا ، قال في 4 : 161 : قطعنا أن معاوية ( رضي الله عنه ) ومن معه مخطئون مجتهدون مأجورون أجرا واحدا ، وعد في ص 160 معاوية وعمرو بن العاصي من المجتهدين ، ثم قال : إنما اجتهدوا في مسائل دماء كالتي اجتهد فيها المفتون ، وفي المفتين من يرى قتل الساحر وفيهم من لا يراه ، وفيهم من يرى قتل الحر بالعبد وفيهم من لا يراه ، وفيهم من يرى قتل المؤمن بالكافر وفيهم من لا يراه ، فأي فرق بين هذه الاجتهادات واجتهاد معاوية وعمرو وغيرهما ؟ لولا الجهل والعمى والتخليط بغير علم . انتهى .

إقتباس:
أين رأيت سنيا يترحم أو يمجد أو يقدس ابن ملجم قاتله الله؟

وهل عملت استفتاء لكل الشيعة ورأيتهم يمجدون ابولؤلؤة فكما لديكم من يبرر لابن ملجم لدينا من يفعلون ذلك لابو لؤلؤة لكن لايمكنك أن تجزم بالجميع كما رفضت أن تصدق ذلك على ابن حزم وهو عالم و يجب أن لايخطى في الحكم في مثل هذه الامور ، وهو قال ذلك اقرأ له قبل أن تناقش ، لا أن تجزم جزافاً وجهلاً


إقتباس:
و لا تظنن أن كل من حاورك و ناقشك أعلاه بموافق له محب لفعله طامع في أن يحشر معه نعوذ بالله من ذلك
كلا و رب البيت، بل إننا لنطمع أن نحشر مع علي و الحسنين و فاطمة و ذريتهم رضي الله عنهم

ولا نحن فالبنهاية وكما قال العلامة الشيخ الأميني << وهو من انتقد ابن حزم ، ليت شعري أي اجتهاد يؤدي إلى وجوب قتل الإمام المفترض طاعته ؟

ولو فتح هذا الباب لتسرب الاجتهاد منه إلى قتلة الأنبياء والخلفاء جميعا ، لكن ابن حزم لا يرضى أن يكون قاتل عمر أو قتلة عثمان مجتهدين ، ونحن أيضا لا نقول به .
<<< كلام العلامة الشيخ الأميني

ولكنه رضى <<< ( اي ابن حزم ) أن يكون ابن ملجم مجتهداً !!!!
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي
  #57  
قديم 15-12-2006, 02:06 AM
أبو مصعب العباسي أبو مصعب العباسي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 62
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة سلمان الحايكي

لو كنت رجلاً رشيد كنت رددت عليك لكن لايبدو ذلك بل بالتأكيد لست كذلك .

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت
هذا أسلوب الحمقى والمغفلين للهروب من الإجابة ، فلو كانت لك القدرة على الرد مارددت بهذا الجواب السخيف أدلتنا قاطعة وقوية على بطلان مذهبكم شئت أم أبيت
  #58  
قديم 15-12-2006, 04:16 AM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مصعب العباسي
هذا أسلوب الحمقى والمغفلين للهروب من الإجابة ، فلو كانت لك القدرة على الرد مارددت بهذا الجواب السخيف أدلتنا قاطعة وقوية على بطلان مذهبكم شئت أم أبيت

ايها المسكين لقد أضحكتني كل هذا الرد والحجج عليكم وتقول هذا رد الحمقي والمغفلين
للهروب أنا لم اهرب أنا رددت على جميع الأسئله..!! المغفلين انتم الذين تعملوا كوبي بست من المنتديات الاخرى وتضعونها ليس عندكم حجج او راي لان حججكم باطله وسخيفه.انظر إلى ردك واحكم

ومن انت لكي تبطل مذهبنا انت إله استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
ونحن لا نعلم اخبرنا يامصعب يازرقاوي
يامن تحلل قتل الابرياء بغير ذنب
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي
  #59  
قديم 15-12-2006, 05:07 AM
أبو مصعب العباسي أبو مصعب العباسي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 62
إفتراضي

لقد أضحكتني كثيرا أنت أيضا عندما قلت لي كل هذه الحجج فأي حجج تتكلم عنها ، كلام فاضي لا أساس له من الصحة وخرافات وخزعبلات من مراجعكم وتقول حجج !! فنحن نعطيكم صور لكتبكم بالرقم والجزء ورقم الصفحة وكلاما ظاهرا وواضحا كوضوح الشمس أنه كفر ، ولم تقدروا أن تدا فعوا عن ذلك الشرك والضلال .
وما حسبتك جاهلا إلى هذه الدرجة يا سلمان الحايكي،ويبدوا أنكم أيها الرافضة لاتقرأون القرآن مطلقًا.
فلقد وضعتم أبو اللؤلؤة المجوسي في منزلة أعظم من الصحابة بتكذيبكم للقرآن وتكفيركم للمسلمين وتمجيد أعداء الإسلام ، فمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص من الصحابة الذين رضي الله عنهم وقد تبين ذلك في القرآن الكريم :

قال تعالى : (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذي اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم) [التوبة:117[

وقال تعالى : (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون، والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون، والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ) [الحشر:8-9-10[

وقال أيضا : (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) [الفتح:29 [
فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.
وقال: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) [التوبة:100 [
وقال: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا) [الفتح:18 [.
و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )).
فمن هذا الباب كل خطأ يصدر من الصحابة فهو من اجتهادهم لأن الله قد أثنى عليهم ، وهم من أخطاءهم لا يريدون مالاً ولا ولاية قصد الطغيان والإفساد في الأرض ، وإنما من أجل الإصلاح ونشر الإسلام وخدمة المسلمين فمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قد أثبت ذلك ، فلقد أعاد الفتحات الإسلامية التي توقفت في زمن علي رضي الله عنه وقد وصلت إلى مصر والعراق فتوسعت الدولة الإسلامية في عهده شرقاً حتى بلاد ما وراء النهر، وغرباً في شمال أفريقيا. حارب الروم، وأغار عليهم باستمرار براً وبحراً في حملات الصوائف التي كانت تجري كل صيف، والشواتي التي كانت تجري كل شتاء ، و نجح في توحيد البلاد، بفضل حنكته السياسية، فقد تفادى المنازعات القبلية وصاهر قبيلة كلب العربية الجنوبية.
أما حبيبكم أبو اللؤلؤة لعنه الله فليس له حظ في الإسلام وإنما هو مجوسي فلم يثني الله تعالى عنه في القرآن إطلاقًا ، ولم يمجده النبي صلى الله عليه وسلم أبدًا ، وقتله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من أجل الفساد ونشر الرذيلة في الأرض والقضاء على الإسلام فكيف نقول عنه مجتهد ؟؟!!
إنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
فشتان بين الثرى والثريا

ثم من الذي قال لك أننا نمجد ابن ملجم ؟
ما هذا الهراء وما هذا الكلام الفارغ ؟
أنقل ذلك من كتبنا إن كنت صادقًا، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
  #60  
قديم 15-12-2006, 11:12 AM
المنذر المنذر غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2006
المشاركات: 52
إفتراضي

هذا وقد كفر الخميني مؤتمر الدول الاسلامية بعد احداث مكة
اذا الذي كفره هم المسلمون جميعا
وليس شخص واحد
اذا نستنتج مما سبق انه كافر ملحد مشرك مجرم ضال مضل
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م