ما هذا يا سيد قطب ،هل تكتب في عام1426 ؟

[قناص بغداد]

ما هذا يا سيد قطب , هل تكتب في عام 2006 ؟

--------------------------------------------------------------------------------

الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه ,

وأنا جالس اقرأ من تفسير الظلال لسيد قطب رحمه الله وتقبله في الشهداء , مررت الى تفسير سورة الكافرون , فأصابتني الدهشة وأنا اقرأ ذلك الكلام العذب الذي كتبه الشيخ سيد رحمه الله , فوالله كأنه يكتب كلامه في عامنا هذا , الى من يعمل على الساحة ايامنا هذه , ممن تاهوا في السبل , واصابتهم عقدة الحلول الوسط , وعقدة التقريب والتقارب , على حساب صفاء المنهج والعقيدة , مقدمين التنازلات تلو التنازلات قربانا لتقاربهم المزعوم هذا , فتراهم تارة يتحالفون مع الشيوعيين , وتارة يتقربون من الروافض , وتارة مع الصليبيين , وتارة مع المنخنقة واخرى مع الموقوذة وغيرهم من المتردية والنطيحة وما اكل السبع , وكل هذا على حساب ثوابتنا الاسلامية , نسأل الله العفو والعافية , لهذا احببت ان اقدم لكم مقتطفا صغيرا من كلام سيد رحمه الله لنرى كيف يكون صفاء المنهج والعقيدة , اترككم مع المقتطف من تفسير سورة الكافرون, لتحلقوا مع سيد رحمه الله :

"إن التوحيد منهج، والشرك منهج آخر.. ولا يلتقيان.. التوحيد منهج يتجه بالإنسان ـ مع الوجود كله ـ إلى الله وحده لا شريك له. ويحدد الجهة التي يتلقى منها الإنسان، عقيدته وشريعته، وقيمه وموازينه، وآدابه وأخلاقه، وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود. هذه الجهة التي يتلقى المؤمن عنها هي الله، الله وحده بلا شريك. ومن ثم تقوم الحياة كلها على هذا الأساس. غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة والخفية.. وهي تسير..

وهذه المفاصلة بهذا الوضوح ضرورية للداعية. وضرورية للمدعوين..

إن تصورات الجاهلية تتلبس بتصورات الإيمان. وبخاصة في الجماعات التي عرفت العقيدة من قبل ثم انحرفت عنها. وهذه الجماعات هي أعصى الجماعات على الإيمان في صورته المجردة من الغبش والالتواء والانحراف. أعصى من الجماعات التي لا تعرف العقيدة أصلاً. ذلك أنها تظن بنفسها الهدى في الوقت الذي تتعقد انحرافاتها وتتلوى! واختلاط عقائدها وأعمالها وخلط الصالح بالفاسد فيها، قد يغري الداعية نفسه بالأمل في اجتذابها إذا أقر الجانب الصالح وحاول تعديل الجانب الفاسد.. وهذا الإغراء في منتهى الخطورة!

إن الجاهلية جاهلية. والإسلام إسلام. والفارق بينهما بعيد. والسبيل هو الخروج عن الجاهلية بجملتها إلى الإسلام بجملته. هو الانسلاخ من الجاهلية بكل ما فيها والهجرة إلى الإسلام بكل ما فيه.

وأول خطوة في الطريق هي تميز الداعية وشعوره بالانعزال التام عن الجاهلية: تصوراً ومنهجاً وعملاً. الانعزال الذي لا يسمح بالالتقاء في منتصف الطريق. والانفصال الذي يستحيل معه التعاون إلا إذا انتقل أهل الجاهلية من جاهليتهم بكليتهم إلى الإسلام.

لا ترقيع. ولا أنصاف حلول. ولا التقاء في منتصف الطريق.. مهما تزيت الجاهلية بزي الإسلام، أو ادعت هذا العنوان!

وتميز هذه الصورة في شعور الداعية هو حجر الأساس. شعوره بأنه شيء آخر غير هؤلاء. لهم دينهم وله دينه، لهم طريقهم وله طريقه. لا يملك أن يسايرهم خطوة واحدة في طريقهم. ووظيفته أن يسيرهم في طريقه هو، بلا مداهنة ولا نزول عن قليل من دينه أو كثير!

وإلا فهي البراءة الكاملة، والمفاصلة التامة، والحسم الصريح.. { لكم دينكم ولي دين }..

وما أحوج الداعين إلى الإسلام اليوم إلى هذه البراءة وهذه المفاصلة وهذا الحسم.. ما أحوجهم إلى الشعور بأنهم ينشئون الإسلام من جديد في بيئة جاهلية منحرفة، وفي أناس سبق لهم أن عرفوا العقيدة، ثم طال عليهم الأمد
{ فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون }
وأنه ليس هناك أنصاف حلول، ولا التقاء في منتصف الطريق، ولا إصلاح عيوب، ولا ترقيع مناهج.. إنما هي الدعوة إلى الإسلام كالدعوة إليه أول ما كان، الدعوة بين الجاهلية. والتميز الكامل عن الجاهلية.. { لكم دينكم ولي دين }.. وهذا هو ديني: التوحيد الخالص الذي يتلقى تصوراته وقيمه، وعقيدته وشريعته.. كلها من الله.. دون شريك.. كلها.. في كل نواحي الحياة والسلوك.

وبغير هذه المفاصلة. سيبقى الغبش وتبقى المداهنة ويبقى اللبس ويبقى الترقيع.. والدعوة إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة الواهنة الضعيفة. إنها لا تقوم إلا على الحسم والصراحة والشجاعة والوضوح..

وهذا هو طريق الدعوة الأول: { لكم دينكم ولي دين }.. "
منقول