انظروا رحمكم الله ماذا وجدت في الرسائل الخاصة

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أما بعد :-
قلتي يانور
تقولين :رمتني بدائها و انسلت
و من التي استعانت باعضاء الخيمة لكي ينظروا في امرها ؟؟؟
انا ام انت ؟
اقول لينظروا في امري !!!! أم أمر عقيدتك !! وما أ وردتيه من شبهات
أسال الله العافيه
وقولك

القيت عليكي سيلا من الاسئلة و لم تجيبيني على واحدا منها ,
و القيتي علي سؤالا واحدا و اجبت عليه اكثر من مرة .
فمن الذي يتهرب ؟؟
اقول
انظري الى اول رد لي على شبهاتك وكيف طلبت منك ان ارد على شبهة ثم اطرح عليك سؤالاً تجيبين عليه !!! وتقولين بانك رددتي على سؤالي !!! اين الرد وان كنت سافرد رداً خاصا لقولك ان المسلمين انقسموا الى قسمين بعضهم بايع ابابكر رضي الله عنه والثاني بايع علي رضي الله عنه !!!!!
قلتي
لو كنت سأستعين باحدا , لكنت لجأت الى الكثيرين من اخواني الشيعة المتواجدين في المواقع الاخرى و لجعلتهم يبهدلونك بانفسهم .
لكني استكثر عليك اوقاتهم الثمينة
العجيب انكي تكثرين من الشتم لي ثم الان ارى من كلامك هذا تهديداً!!
والذي الاحظه ان اوقاتكم يارافضة ثمينه فماذا تفعلونه !!!!! في اوقاتكم الثمينه ؟!!!
على العموم انا لن اترك سؤالي ولكني سأرد على بعض شبهاتك
وسأورد هنا مآثر معاويه رضي الله عنه وخلافة مع علي رضي الله عنه ولكن سأجزء الموضوع .
1) اشتراك معاويه رضي الله عنه في غزوة حنين وقال الله تعالى عنهم
(ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)التوبة 26
ومعاوية رضي الله عنه من الذين شهدوا غزوة حنين .وكان من المؤمنين الذين انزل الله سكينته عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم
ابن تيميه الفتاوي 4/458
2)انه من الذين وعدهم الله الحسنى قال تعالى(لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) الحديد 10
ومعاويه رضي الله عنه ممن وعدهم الله الحسنى فإنه انفق في حنين والطائف وقاتل فيهما .ابن تيميه الفتاوي 4/459
ثم لاننسى دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنه ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم "اللهم إجعله هادياً مهدياً واهد به"
الترمذي السنن مع شرحها للاحوذي 10 /229, 230 محمد ناصر الدين الالباني صحيح سنن الترمذي 3/ 230
وقوله صلى الله عليه وسلم (اللهم علم معاوية الكتاب والحساب ,وقه العذاب )اسناده حسن.الهيثمي موارد الظمآن , تحقيق حسين الداراني , عبده كوشك 7/ 249

وهذا الحديث
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ‏(((‏ ملوكا )))‏ على الأسرة ‏ ‏أو مثل ‏(((‏ الملوك )))‏ على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فد‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت) رواه البخاري
قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله صلى الله
قوله(‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ...يشعر بأن ضحكه كان إعجابا بهم وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة ) ابن حجر فتح الباري 11/ 7
ما أخرجه البخاري من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
"أول جيش من آمتي يغزون البحر قد أوجبوا ,قالت أم حرام : قلت:يارسول الله أنا فيهم ؟قال :أنت فيهم ..
جاء في فتح الباري "قد أوجبوها : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم :أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.
فقلت :أنا فيهم يا رسول الله ؟قال :لا
قال المهلب معلقاً على هذا الحديث
"في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر (ابن حجر :فتح الباري )
ثناء عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
أخرج البخاري بإسناده قال :
"أوتر معاوية بعد العشاء بركعة , وعنده مولى لابن عباس , فأتي ابن عباس ,فقال دعه فإنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم )صحيح البخاري
وفي رواية أخرى عند البخاري
"قيل لابن عباس رضي الله عنه :هل لك في أمير المؤمنين معاوية, فإنه ما أوتر إلا بواحدة ,قال :إنه فقيه"
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : "معاوية عندنا محنة ,فمن رأيناه ينظر إليه شزراً,اتهمناه على القوم ,يعني الصحابه
ابن كثير البدايه والنهاية
سئل ابن حنبل رحمه الله :"ماتقول رحمك الله فيمن قال : لاأقول إن معاوية كاتب الوحي ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟


وسأورد هنا مآثر معاويه رضي الله عنه
1) اشتراك معاويه رضي الله عنه في غزوة حنين وقال الله تعالى عنهم
(ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)التوبة 26
ومعاوية رضي الله عنه من الذين شهدوا غزوة حنين .وكان من المؤمنين الذين انزل الله سكينته عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم
ابن تيميه الفتاوي 4/458
2)انه من الذين وعدهم الله الحسنى قال تعالى(لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) الحديد 10
ومعاويه رضي الله عنه ممن وعدهم الله الحسنى فإنه انفق في حنين والطائف وقاتل فيهما .ابن تيميه الفتاوي 4/459
ثم لاننسى دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنه ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم "اللهم إجعله هادياً مهدياً واهد به"
الترمذي السنن مع شرحها للاحوذي 10 /229, 230 محمد ناصر الدين الالباني صحيح سنن الترمذي 3/ 230
وقوله صلى الله عليه وسلم (اللهم علم معاوية الكتاب والحساب ,وقه العذاب )اسناده حسن.الهيثمي موارد الظمآن , تحقيق حسين الداراني , عبده كوشك 7/ 249

وهذا الحديث
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ‏(((‏ ملوكا )))‏ على الأسرة ‏ ‏أو مثل ‏(((‏ الملوك )))‏ على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فد‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت) رواه البخاري
قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله صلى الله
قوله(‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ...يشعر بأن ضحكه كان إعجابا بهم وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة ) ابن حجر فتح الباري 11/ 7
ما أخرجه البخاري من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
"أول جيش من آمتي يغزون البحر قد أوجبوا ,قالت أم حرام : قلت:يارسول الله أنا فيهم ؟قال :أنت فيهم ..
جاء في فتح الباري "قد أوجبوها : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم :أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.
فقلت :أنا فيهم يا رسول الله ؟قال :لا
قال المهلب معلقاً على هذا الحديث
"في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر (ابن حجر :فتح الباري )
ثناء عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
أخرج البخاري بإسناده قال :
"أوتر معاوية بعد العشاء بركعة , وعنده مولى لابن عباس , فأتي ابن عباس ,فقال دعه فإنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم )صحيح البخاري
وفي رواية أخرى عند البخاري
"قيل لابن عباس رضي الله عنه :هل لك في أمير المؤمنين معاوية, فإنه ما أوتر إلا بواحدة ,قال :إنه فقيه"
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : "معاوية عندنا محنة ,فمن رأيناه ينظر إليه شزراً,اتهمناه على القوم ,يعني الصحابه
ابن كثير البدايه والنهاية
سئل ابن حنبل رحمه الله :"ماتقول رحمك الله فيمن قال : لاأقول إن معاوية كاتب الوحي ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
إسناده صحيح "ابن حجر التقريب ص84
وقال عنه قال ابو عبد الله رحمه الله هذا قول سوء رديء,يجانبون هؤلاء القوم ,ولا يجالسون ,ونبين أمرهم للناس
وقال ابن تيميه رحمه الله في الفتاوي 4-472
".....فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمره النبي صلى الله عليه وسلم كما أمر غيره وجاهد معه , وكان أميناً عنده يكتب الوحي ,وما اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي
وولاه عمر بن الخطاب ,الذي كان من أخبر الناس بالرجال ,وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ,ولم يتهمه في ولايته.
والله لو نقلت لكم مآثر معاوية رضي الله عنه فلن يكفيني الوقت ولا الصفحات رضي الله عنه وارضاه
وساكتب عن الفتنه بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

__________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين وأشهد أن لاآله الا الله وحده لاشريك له وأشهد ان محمدً عبده ورسوله أدى الآمانه ونصح الأمة وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا ضال
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد:
أكمل موضوع معاوية رضي الله عنه أقول مستعينة بالله
أما ما حدث من فتنه في مقتل الخليفة الثالث ذي النورين رضي الله عنه وقيام معاويه للمطالبه بدم قتلته وذلك لقرابته منه فلقد أجل علي إقامة القصاص على قتلة عثمان رضي الله عنهما
وقد أخرج يحيى بن سليمان الجعفي ,بسند جيد عن أبي موسى الخولاني أنه قال لمعاوية :"أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟
فقال لا والله , إني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني ,ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً,وأنا أبن عمه , والطالب بدمه ,فأتوه فقولوا له فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له ,فأتوا علياً فكلموه ,فلم يدفعهم إليه
الذهبي سير أعلام النبلاء 3-130 ابن كثير البداية والنهاية 8-129 ابن حجر فتح الباري 13-92
وفي رواية
"فأتوه فكلموه فقال :يدخل في البيعة ويحاكمهم إلي ,فأمتنع معاوية , فسار علي في الجيوش من العراق حتى نزل بصفين وسار معاوية حتى نزل هناك فتراسلوا فلم يتم أمرهم فوقع القتال "
يقول الدكتور خالد بن محمد الغيث في كتابه مرويات في خلافة معاوية
إذاً فأصل الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهما لم يكن حول اعتراض معاوية على أحقية علي بالخلافة
بل كان بسبب تأجيل إقامة القصاص على قتلة عثمان رضي الله عنه ,إذ كان علي رضي الله عنه يرى تأجيل
إقامة القصاص على قتلة عثمان رضي الله عنه حتى تستتب الأمور وتهدأ الأنفس بعد إستشهاد عثمان رضي الله عنه
وفي تعليل ذلك يقول ابن حزم رحمه الله عن قتلة عثمان رضي الله عنه:
"ولكنهم كانوا عدداً ضخماً جماً لا طاقة له عليهم ,فقد سقط عن علي رضي الله عنه مالا يستطيع عليه ,كما سقط عنه وعن كل مسلم ماعجز عنه من قيام بالصلاة والصوم والحج ولا فرق ..,ابن حزم الفصل 4-243
كما تحدث ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة الهامة فقال:
لم يكن علي مع تفرق الناس عليه متمكناًمن قتل قتلة عثمان إلا بفتنة تزيد الأمر شراًوبلاءً لانهم كانوا عسكراً
وكان لهم قبائل تغضب لهم ,والمباشر منهم للقتل "وإن كان قليلاً "فكان ردؤهم أهل الشوكة ,ولولا ذلك لم يتمكنوا" ابن تيمية منهاج السنة 4-407
وقد أدى الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهما إلى نشوب معركة صفين بين الطرفين
وقد كان لحبر هذة الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما رأي مهم في مآل الخلاف بين علي ومعاوية
وفي ذلك دلالة على شدة فراسته رضي الله عنه "وهو ما أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح من طريق زهدم الأزدي قال:
"كنا عند ابن عباس يوماً فقال: والله لأحدثنكم بحديث ماهو بسر ولا علانية ,ماهو بسر فأكتمكموه , ولا علانية فأخطب به , وأنه لما وثب على عثمان فقتل ,قلت لابن أبي طالب :إجتنب هذا الأمر فستكفاه ,فعصاني ,وما أراه يظفر , وأيم الله ليظهرن عليكم ابن أبي سفيان لأن الله قال (وَمَن قٌتِلَ مَظلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِهِ سُلْطَنًا) وأيم الله لتسيرن فيكم قريش بسيرة فارس والروم, قال : قلنا فما تأمرنا يا ابن عباس إن ادركنا ذلك ؟
قال من أخذ منكم بما يعرف نجا ,ومن ترك وانتم تاركون كان كبعض هذة القرون التي هلكت ,,عبد الرزاق :المصنف 11-448
يقول الدكتور خالد بن محمد الغيث :
ولا شك أن الحق الذي سعى له علي رضي الله عنه وهو أخذ البيعة من معاوية رضي الله عنه وطائفته بعد امتناعهم عن ذلك مقدم على الحق الذي سعى له معاويه رضي الله عنه وهو إقامة القصاص على قتلة عثمان رضي الله عنه.
إذاً فالمسألة تتعلق بالأولويات وتقديم الأهم وهو الدخول في البيعة على المهم وهو إقامة القصاص على قتلة عثمان رضي الله عنه وهو
مافقهه علي رضوان الله عليه وناضل من أجله مع قلة الناصر والمعين حتى استشهد رضي الله عنه .
وعن هذه الفتنه يقول ابن كثير : "ثم كان ماكان بينه يقصد معاوية وبين علي بعد قتل عثمان على سبيل الاجتهاد والرأي ,فجرى بينهما قتال عظيم ...وكان الحق والصواب مع علي ,ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفاً وخلفاً "ابن كثير البداية والنهاية 8-126
وفي ذلك يقول ابن خلدون :
"ولما وقعت الفتنة بين علي ومعاوية .... كان طريقهم فيها الحق والاجتهاد , ولم يكونوا في محاربتهم لغرض دنيوي , أو لإيثار باطل أو لاستشعار حقد كما يتوهمه متوهم , وينزع إليه ملحد , وانما اختلف اجتهادهم في الحق , وسفه كل واحد نظر صاحبه باجتهاده في الحق فاقتتلوا عليه ,وان كان المصيب علياً, فلم يكن معاوية قائماً فيها بقصد الباطل وإنما قصد الحق وأخطأ ,والكل كانوا في مقاصدهم على حق
ابن خلدون :المقدمة 1-257
يقول الدكتور الغيث : وخلاصة القول ان علياً ومعاوية رضي الله عنهما كانا يسعيان للحق ولا شيء سوى ذلك لكن علياً كان هو الاقرب الى الحق من معاوية رضوان الله عليهم اجمعين والحجة في ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
"أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوماً يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحالق قال: هم شر الخلق أو من شر الخلق يقتلهم أدني الطائفتين الى الحق"
انظر شرح صحيح مسلم ان هذه الطائفتين علي ومعاوية رضي الله عنهما
هذا مالزم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

___________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه
أما بعد:
قلتي يانور سابقاً
سابعا : زواج المتعة ,.

قلت و ما زلت اقول : حلال محمد حلال الى يوم القيامة و حرامه حرام الى يوم القيامة .

اتيتي لي بحديثين احدهما مجهول المصدر و الاخر من مرجع سني , في حين كان من المفروض ان تأتيني بمرجع شيعي لاني على ما اظن شيعية .
فها انا قد اتيت لك بكل هذه المراجع السنية التي تثبت ان المتعة لم يحرمها الرسول (ص) و لم اؤتيك بمراجع شيعية لانك لن تؤمني بما ورد فيها , و اذا بك تردين علي بحديث واحد !!!؟
اقول نعم حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام لانختلف
وانت طلبتي حديث يحرم المتعة من كتبكم فما رأيك بهذا؟!!
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه :
( حَرّم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 وسُئِلَ أبو عبدالله عليه السلام :
( أكان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا ) انظر التهذيب 2/189 وعلق الطوسي على ذلك بقوله إنه لم يُرِدْ من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ، ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة .

وهذا ماجاء في كتبنا:
عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1961 : وأخرجه البخاري ومسلم . ( متعة النساء : نكاحهن لمدة محددة بأجر معلوم ) . قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق *
وايضاً
عن ابن عمر قال لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه .. .
والله المستعان وعليه التكلان
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


__________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[نور العين]

لا بأس يا سلوى

المتعة حرام حرام حرام .

يعني حرام بالثلاث

الا انني اظن انه لا مانع من ان نرتكب الحرام تحت ستار زواج المتعة , طالما انكم ترتكبونها تحت ستار الزواج العرفي و زواج المسيار و الزواج بنية طلاق.


و لا بأس ان تترضي على معاوية و تدافعي عنه بهذا الشكل , طالما ان شيخكم ابن تيميه يحبه و يمدحه كثيرا كما ورد في ادلتك .

مع السلامة ......

[إنسان]

هل تتعجبين من الرافضه وهم من يتهم ام المؤمنين عائشة بنت الصديق بالفاحشة بل الافضع من تلك الكبيرة هي قولهم ان اول من يسعر به النار هو ....... لاحول ولاقوة الا بلله واستغفر الله من التلفظ بها واتدرين من يزعمون من اول من يسعر به النار يقولون انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم أستغفر الله استغفر الله استغفر الله . هؤلاء قوم لم يتأدبوا مع من اخرج الناس من عبادت العباد الي عبادة رب العباد فكيف هو شأنهم عليهم من الله ما يستحقون .

ان
شر
من
وطىء
الحصى
هم
الرافضة

وجزاك الله كل خير يا اختي

[إنسان]

هل تتعجبين من الرافضه وهم من يتهم ام المؤمنين عائشة بنت الصديق بالفاحشة بل الافضع من تلك الكبيرة هي قولهم ان اول من يسعر به النار هو ....... لاحول ولاقوة الا بلله واستغفر الله من التلفظ بها اتدرين من يزعمون من اول من يسعر به النار يقولون انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم أستغفر الله استغفر الله استغفر الله . والسبب كما يظنون ويفترون انه كيف يعاشر زوجه قد فعلت الفاحشة. هؤلاء قوم لم يتأدبوا مع من اخرج الناس من عبادت العباد الي عبادة رب العباد ؟فكيف هو شأنهم ،عليهم من الله ما يستحقون .

ان
شر
من
وطىء
الحصى
هم
الرافضة

وجزاك الله كل خير يا اختي

[المتبع]

الاخت نور العين : ليس ابن تيمية هو الوحيد الذي أثنى على معاوية رضى الله عنه . بل أهل السنة والجماعة جميعا بمختلف طوائفهم ومختلف مشاربهم .
حتى أن ابن حجر الهيتمي الذي هو على خلاف شديد مع ابن تيمية قد ألف كتابا هو من أجمل ما يلجم به الشيعه وهو الصواعق المحرقة وكتاب آخر وهو كتاب في مناقب معاوية رضى الله عنه .
أرجو من الجميع الرجوع الى هاذين الكتابين .
وكذلك كتاب شيخ الاسلام العظيم وهو منهاج الاستقامة في الرد على الرافضة وهو من أعظم ما كسر به صنم الرفض ونقض به اصل البغض .

المختصر أن كل أهل السنة والجماعة متفقون على ذلك حتى من كان بينهم أختلاف شديد .
وأنصح الجميع بالرجوع الى صحيح الامام مسلم بتبويب النووي في مناقب معاوية .
وفيه رد على ما ظن أنه طعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في معاوية .
وعلى العموم المسئالة ليست معاوية فقط فقد تعدت المسألة الى الكثير من الصحابة الكرام .

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
اما بعد :
قلتي يانور
و لا بأس ان تترضي على معاوية و تدافعي عنه بهذا الشكل , طالما ان شيخكم ابن تيميه يحبه و يمدحه كثيرا كما ورد في ادلتك .
أقول واين باقي العلماء الذين أوردت أقوالهم في كتابتي !!!!
لماذا لم تري إلا شيخنا ابن تيميه رحمه الله!!!
على العموم سأواصل كتابتي عن معاويه رضي الله عنه

وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم (( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم: أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي ))البداية النهاية جـ8 ص (138).

لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك .المصدر السابق جـ8 ص (131
وطالمـا أكّد معـاوية ذلك بقولـه (( ما قاتلت علياً إلا في أمر عثمان )) ، وهذا هو ما يؤكده عليّ ومن مصادر الشيعة الاثني عشرية أنفسهم، فقد أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))نهج البلاغة جـ3 ص (648).
و من المسلم عند كل من اطلع على مذهب الإمامية يعلم أنهم يكفرون معاوية لقتاله علياً و لكن الثابت أن الحسن بن علي ـ وهو من الأئمة المعصومين عنـدهـم ـ قد صالح "باعتراف التيجاني راجع ثم اهتديت ص (171)."
معـاوية و بايعـه علـى الخـلافة فهل صـالح الحسن ( المعصوم ) كافر و سلّم له بالخـلافة؟!أم أصلـح بين فئتـين مسلمتين كمـا قـال النـبيrý (( ابـني هـذا سيـد، و لعـل اللـه يصـلح به بين فئتين من المسلمين ))البخاري كتاب الفتن برقم (6629) جـ6.

و ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))
روضة الكافي ص (177) جـ8.

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! إنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن

روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . كتاب الزهد (ص172)

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق .البداية و النهاية (8/134) .

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .العواصم من القواصم (ص229-230) .

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟
وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466)

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل .كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح


و أما قولهم بأن معاوية أرغم المسلمين بالقوة والقهر على بيعة ابنه الفاسق شارب الخمر يزيد، فهذا من الكذب الظاهر فإن معاوية لم يرغم الناس على بيعة ابنه يزيد ولكنه عزم على الأخذ بعقد ولاية عهده ليزيد وتم له ذلك، فقد بايع الناس ليزيد بولاية العهد ولم يتخلّف إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، وتوفيّ معاوية ولم يرغمهم على البيعة. أما أن يزيد فاسق شارب للخمر فهذا كذب أيضاً وندع محمد بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يجيب على هذا الادعاء لأنه أقام عند يزيد وهو أدرى به، قال ابن كثير في البداية (( لما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدّى حكم الكتاب. فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة، قالوا: فإن ذلك كان منه تصنّعاً لك. فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع؟ أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا. قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه. فقال لهم أبى اللـه ذلك علـى أهل الشهادة، فقال { إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ولست من أمركم في شيء، قالوا: فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نولّيك أمرنا. قال: ما استحل القتال على ما تريدونني عليه تابعاً ولا متبوعاً، فقالوا: فقد قاتلت مع أبيك، قال: جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه، فقالوا: فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا، قال: لو أمرتهما قاتلت. قالوا: فقم معنا مقاماً نحض الناس فيه على القتال، قال: سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذاً ما نصحت لله في عباده قالوا: إذاً نكرهك. قال: إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق، وخرج إلى مكة ))
ويزيد كان في أول جيش غزا القسطنطينية ولا يخفى على الكثير منا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والذي سبق ذكره في موضوعي السابق عن معاوية رضي الله عنه .كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .


و يروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . أنساب الأشراف للبلاذري (5/17)

قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .

و الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) .

و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


_______________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[انت وين؟weher are u?]

مجرد سؤال فقط ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل صحيح ان الوهابيه يعتقدون انهم وحدهم اهل التوحيد الخالص ، واما سائر المسلمين فهم مشركون لا حرمه لدمائهم وذراريهم واموالهم ، ودارهم دار حرب وشرك!!

سؤال لحب المعرفة فقط ...

[اليمامة]

[page]http://www.khayma.com/shia/[/page]