إجابة السائل عن الصحابة من أهل حائل

[ابو رائد]

	إجابة السائل عن الصحابة من أهل حائل للكاتب عرب ابن شنب

[ابو رائد]

الحمد لله الآخر الأول، الذي لا يزول ملكه ولا يتحول
الحمد الله الملك العلام الذي جعل لنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وات وأعلام
وصلي الله على نبيه محمد عبده ورسوله إلى الخلق أجمعين، المنزل عليه نبأ القرون الأولين، سيد العرب والعجم، المبعوث إلى جميع الأمم، وعلى آله وأصحابه أعلام الهدى ومصابيح الظلم.
..................وبعد.................
مقدمه
هذا البحث كان جواب على سؤال لأحد الاخوة الكرام وقد سألني عن الصحابة من أهل حائل والمقصود هنا بحائل ليس المدينة فقط بل المنطقة ككل ونبد أولا بتعريف الصحابي وحسب مفهوم أهل السنة والجماعة
الصاحب في اللغة : اسم فاعل من صحب يصحب فهو صاحب ، و يقال في الجمع : أصحاب و أصاحيب و صحب و صحبة و صُحبان - بالضم - و صَحابة – بالفتح - و صِحابة – بالكسر
و عرفاً : هو من طالت صحبته و كثرت ملازمته على سبيل الإتباع
و اصطلاحاً كما عند جمهور المحدثين : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ، مؤمناً به ، بعد بعثته ، حال حياته ، و مات على الإيمان . وهذا التعريف هو أشمل التعريف وأحسنها فمن الشروط الصحبة الأيمان بالرسول والموت على ذلك ومشاهدته حال حياته وبعد بعثه صلى الله عليه وسلم ,وعلم رحمك الله أن حب الصحابة من الواجبات ولا يجوز بحال من الأحوال سبهم وذمهم رضي الله عنهم
قال عرب ابن شنب غفر الله له وقد أشتهر من أهل حائل مجموعة من الصحابة الكرام وكان لهم بحمد الله مشاركة في دين الله الخالد . والدارس لهولا الصحابة الحائليون يجد انهم قسمين فقسم تزخر كتب السير والتراجم والرجال بتراجم عنهم وفي سيرهم الكثير من الدلال على انهم من أهل حائل سو جاء ذلك عبر إشاره في حديث كريم مثل ما جاء في أحد الأحاديث عندما قال أحدهم لرسول عليه الصلاة وسلام(جاءتك من جبل طيء) وغير ذلك من الأحاديث, أو ما يدل على انهم من أهل حائل من سيرهم واشتراكهم في أحداث وقعت بالمنطقة أو ما يدل على ذلك من قصائدهم ومنازل قبائلهم. وخلاصة ذلك أن هذا القسم معلوماً لدينا انهم من أهل المنطقة
لوجود دليل واضح على ذلك
والقسم الثاني من هولا الصحابة يكادوا يكونون مجهولين لقلة المعلومات وعدم وجد أي إشارة في سيرتهم عن مناطقهم بل مختلف فيهم ونرجح انهم من أهل المنطقة لانتسابهم ألي أحد قبائل المنطقة مع العلم بأن تلك القبائل تنتشر في مناطق كثيره غير حائل فقبيلة مثل قبيلة طىء كان لها وجود أيام الرسول في الجبلين وتيماء والشام والعراق واليمن والحجاز , هذا بالنسبة لطىء فضلاً عن باقي قبائل المنطقة وقد غلط أحد الباحثين المعاصرين عندما ترجم لكل صحابي من طىء وجعله من حائل دون أن يقدم دليل على ذلك بل نجد أنه ترجم لصحابي جليل هو أبي مخشي الطائي وهو من قدماء الصحابة ومن المهاجرين الأوال ونسبه ألي المنطقة, والدارس لسيرة هذا الصحابي لا يجد أي إشارة على انه من المنطقة بل هناك ما يدل على انه ليس من أهلها وهذا لا شك خطاء من هذا الباحث
قال عرب ابن شنب غفر الله له وكذلك نستثنى من بحثنا الصحابة الذين أقاموا في المنطقة أو مروها بسبب أما التدريس والتعليم أو الجهاد أو التوجه ألي العراق والشام ,ما يهمنا هو من نشاء بالمنطقة وكان على جاهليته ثم اهتدى لدين الله الإسلام و انطبقت عليه شروط الصحبة كما بينها .وسوف نبد بأذن الله بأشهر الصحابة من أهل المنطقة من القسم الأول والله اعلم

[ابو رائد]

زيد الخير

هو الصحابي الكريم والفارس الضرغام سيد طئ وفارسها من خيار العرب في الجاهلية والإسلام هو
زَيْدُ بن مُهَلهِل بن زَيْد ابن مُنْهِب بن عبد رضا بن المُخْتَلس بن ثَوْب بن كِنانة بن مالك بن نابل بن نبهان، (واسم نبهان سودان)، ابن عمرو بن الغوث الطائي النبهاني . اسم أمه قوسة بنت الأثرم من بنى كلب. وكان أحد سادات العرب ومن شعراهم ، وكان شاعراً خطيباً شجاعاً جواداً طويلاً جسيماً موصف بحسن الجسم وقيل كان لا يدخل مكة إلاَّ معتمَّاً خيفة أن يفتن النساء لقب بالجاهلية بزيد الخيل لكرائم الخيل التي كانت عنده وقيل لكثرة خيله وقيل لحبه لهن ولا تنافي بينهن فأن حب الخيل تجعله يجمع كرائمها ويكثرهن ويقال: لم يكن في العرب أكثر خيلاً منه ومن أشهر خيله الهطال والورد والكميت ودؤول ولاحق .لم أجد في كتب التراجم تاريخ ولادته ولا عمره يوم وفاته وأن كنت ارجح ولادته قبل بعث النبي صلي الله عليه وسلم مابين 20 و30 سنة والله اعلم

كان إسلامه رضي الله عنه سنة تسع من الهجرة والتي عرفت بسنة الوفود ووفد مع رجالاً من أهل حائل وكان سيدهم وسماه النبي زيد الخير عندما سئل عن أسمه فقال زيد الخيل قال (بل أنت زيد الخير ) . والعرب تسمي الخيل خير . قال الفراء: الخير في كلام العرب والخيل واحد وفي تفسير قوله تعالي { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} يعني بالخير الخيل . وقال له النبي قولا لم يقله لأحد من العرب فقال : «ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون الصفة غيرك» وكفاء بهذا فخراً.وقد توهم الأمام ابن الاثير صاحب كتاب اسد الغابة في معرفة الصحابة عندما عده من المؤلفة قلوبهم ومرد توهم الأمام ابن الاثير ألي الحديث الصحيح فقد جاء عند البخاري ومسلم من طريق عبدالرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري( أن عليا بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من تربتها فقسمها بين أربعة الأقرع بن حابس وعيينة بن بدر وزيد الخيل وعلقمة بن علاثة ) الحديث .فقد ظن ابن الاثير رحمه الله انه من المؤلفة قلوبهم لاشتراكه مع هولا المذكورين بالحديث وهم من المؤلفة قلوبهم بينما زيد الخير رضي الله عنه كان وقتها مسلماً من ضمن الصحابة الكرام وربما اقسم له النبي كنوع من الهدية وليس تأليف له والله اعلم .
جاء في كتب التفاسير في تفسير قوله تعالي{َيَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ} ان زيد الخير و عدي ابن حاتم سأل النبي: يا رسول الله إنّا قوم نَصيد بالكلاب والبُزاة، وإنّ الكلاب تأخذ البقر والحُمُر والظّباء فمنه ما ندرك ذكاته، ومنه ما تقتله فلا نُدرك ذكاته، وقد حرّم الله الميتة فماذا يَحِلّ لنا؟ فنزلت الآية.
ومعلوم أن عدي تأخر إسلامه عن قومه ولم يكن في وفد طئ الذي كان يرئسه زيد الخير فأن صح هذا الخبر وارجح صحته فأن لزيد الخير اكثر من وفادة علي الرسول عليه الصلاة وسلام بل ارجح أنها ثلاث أو اكثر(وهذا لم أجده في ترجمته ولكن ارجح ذلك وخاصة أن حائل قريبة من المدينة) ففي وفادته الأول اسلم رضي الله عنه وفي الثانية كان مع عدي وفي الثلاثة طلب خيل يغزو به الروم فقد جاء في كتب السير انه قال (يا رسول الله! أعطني مائة فارس أغزو بهم على الروم)وفيها اقطع له النبي فيد وكانت أرض بين بنى اسد وطئ وكتب له كتاب بذلك فلما قام زيد من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي ( أي فتى لم تدركه أم كلبة يعني : الحمى )، ويقال بل قال( إن نجا من آجام المدينة )، وفي رواية( إن ينج زيد من حمى المدينة) وفي عودة زيد الخير من المدينة راجعا إلى قومه فلما انتهى إلى ماء من مياه نجد - يقال له فردة أصابته الحمى بها فمات رضي الله عنه .. وفردة هذه اختلف المتقدمون في أسمها، فقالوا : فردة ، وقالوا . قردة ، بالقاف ، وخلطوا بينه وبين الموضع الذي غزاه زيد بن حارثة - ذكر في قردة - فقالوا : هو أيضا فردة ، بالفاء ، وقال آخرون : بل قردة ، بالقاف . ومن أهم أسباب هذا الاختلاف أن نقط الحروف جاء متأخرا عن قيد تلك الحوادث . وموضع فردة هذه قبل فيد مما يلي المدينة في أول بلاد طئ وهناك الآن جنوب غربي فيد ماء يسمى فردة فلعله هو وسوف بأذن الله أتطرق للموضع عند ذكر فيد في موقعنا في باب دليل مدن وقرى حائل ويزعم أن أمرته أحرقت الكتاب الذي كان معه من الرسول عليه الصلاة وسلام بشأن فيد جهل منها بما فيها.وذكرت بعض كتب السير أن وفاة زيد الخير كانت في عهد عمر رضي الله عنه وهذا بعيد في نظري والصحيح وفاته في حياة الرسول عليه الصلاة وسلام والله اعلم
ولسيدنا زيد الخير عدد من الأولاد أكبرهم مكنف وبه يكنا ومهلهل وحريث ويقال حارث وعروة . وثبت أن ولأداه مكنف والحريث صحابيان بينما عروة ومهلهل ذكرت بعض المصادر أن لهم صحبه وسوف نترجم لهم بأذن الله في بحث هذا ونذكر سيرتهم .رضي الله عن أبي مكنف سيدنا زيد الخير وعن أولاده الأبرار الأحناف وجمعنا بهم في دار كرامته أنه جواد كريم والله اعلم

[ابو رائد]

عدي بن حاتم
سيد حائل المطاع وملك الجبلين الشجاع
هو
عدي بن حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ الطائي الجواد ابن الجواد أبو طريف أبيه حاتم الذي أشهر من أن يذكر الكريم المشهور يضرب به المثل في الكرم والسخاء وإليه ينتهي الجود والعطاء توفي حاتم على جاهليته وكان نصرنياً ومن بعده عدي وكثيراً من طئ وكانت نصرانيتهم محرفة يخلطها كثيراً من الوثنية أسم أمه النَّوار بنت ثُرملة بن بُرعل بن خثيم من بنى بحتر القبيلة الطائيه المعروفه وتلتقي مع حاتم في ثعل بن الغوث وقيل في اسمها غير ذلك وقيل ماوية كما جاء في بعض قصائد حاتم وقيل ماوية لقب لهاوقيل بل ماوية أسمها وهي من الغساسنة وربما أنهن اثنتين تشير كتب التراجم إلى انه توفي سيدنا عدي عام 68لهجرة وهو الأشهر وقيل بل 67 وقيل 66 وقيل 69 وتشير اغلب هذه الكتب إلى أن عمره عند وفاته كان 120 سنة فعل هذا يكون ميلاده قبل الهجرة ب 52 سنة وذلك يعني أن عمره عند إسلامه 60 عاماً
ومعروف من سيرته رضي الله عنه انه شارك بقوة في الفتوحات الإسلامية وما حدث بين الصحابة في عهد سيدنا علي رضي الله عنه وقاد قبيلة طئ في المعارك حتى عام 41 للهجرة مما يعني أن عمره وهو يقود هذه المعارك في 90 سنة ولاعتقد أن شيخاً في هذه السن قادراً على مشارك وبكل قوه في هذه المعارك لذلك ارجح أن عمره عند وفاته بين 90 و100 عام مما يعني أن ميلاده قبل بعث النبي صلى الله عليه وسلم مبين 13 و17 سنه ولا يخفا أن تحديد أعمار المخضرمين (وهم من شهد الجاهلية والإسلام) صعب جداً لعدم اهتمامهم أهل ذلك الزمان بمثل هذا الأمر والله اعلم
يرو أنه كان رجلاً جسيماً أعور (فقعت عينه يوم وقعة الجمل)
أسلم في سنة تسع للهجرة في أخرها ولإسلامه قصة عجيبة نرويها بطولها فقد جاء عند أهل السير عن عدي في إسلامه انه قال(ما من رجل من العرب كان أشد كراهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به مني ، أما أنا فكنت امرأ شريفا ، وكنت نصرانيا ، وكنت أسير في قومي بالمرباع فكنت في نفسي على دين وكنت ملكا في قومي ، لما كان يصنع بي . فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كرهته ، فقلت لغلام كان لي عربي وكان راعيا لإبلي : لا أبالك ، أعدد لي من إبلي أجمالا ذللا سمانا ، فاحتبسها قريبا مني ، فإذا سمعت بجيش لمحمد قد وطئ هذه البلاد فآذني ، ففعل ثم إنه أتاني ذات غداة فقال يا عدي ما كنت صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن فإني قد رأيت رايات فسألت عنها ، فقالوا : هذه جيوش محمد .(بقصد سرية علي رضي الله عنه سنة 9للهجرة والتي غزة حائل) قال فقلت : فقرب إلي أجمالي ، فقربها ، فاحتملت بأهلي وولدي ، ثم قلت : ألحق بأهل ديني من النصارى بالشام فسلكت الجوشية ، ويقال الحوشية فيما قال ابن هشام - وخلفت بنتا لحاتم في الحاضر فلما قدمت الشام أقمت بها . وتخالفني خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتصيب ابنة حاتم فيمن أصابت فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبايا من طيئ وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم هربي إلى الشام ، قال فجعلت بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا يحبسن فيها ، فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت إليه وكانت امرأة جزلة فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك .قال ومن وافدك ؟ قالت عدي بن حاتم . قال الفار من الله ورسوله ؟ قالت ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني ، حتى إذا كان من الغد مر بي ، فقلت له مثل ذلك وقال لي مثل ما قال بالأمس . قالت حتى إذا كان بعد الغد مر بي وقد يئست منه فأشار إلي رجل من خلفه أن قومي فكلميه قال فقمت إليه فقلت : يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك ; فقال صلى الله عليه وسلم قد فعلت ، فلا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون له ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ، ثم آذنيني . فسألت عن الرجل الذي أشار إلي أن أكلمه فقيل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وأقمت حتى قدم ركب من بلي أو قضاعة ، قالت وإنما أريد أن آتي أخي بالشام . قالت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله قد قدم رهط من قومي ، لي فيهم ثقة وبلاغ . قالت فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملني ، وأعطاني نفقة فخرجت معهم حتى قدمت الشام . قال عدي : فوالله إني لقاعد في أهلي ، إذ نظرت إلى ظعينة تصوب إلي تؤمنا ، قال فقلت ابنة حاتم قال فإذا هي هي فلما وقفت علي انسحلت تقول القاطع الظالم احتملت بأهلك وولدك ، وتركت بقية والدك عورتك ، قال قلت : أي أخية لا تقولي إلا خيرا ، فوالله ما لي من عذر لقد صنعت ما ذكرت . قال ثم نزلت فأقامت عندي ، فقلت لها : وكانت امرأة حازمة ماذا ترين في أمر هذا الرجل ؟ قالت أرى والله أن تلحق به سريعا ، فإن يكن الرجل نبيا فللسابق إليه فضله وإن يكن ملكا فلن تذل في عز اليمن ، وأنت أنت . قال قلت : والله إن هذا الرأي ثم فخرجت حتى أقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فدخلت عليه وهو في مسجده فسلمت عليه فقال من الرجل ؟ فقلت : عدي بن حاتم ; فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بي إلى بيته فوالله إنه لعامد بي إليه إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها ; قال قلت في نفسي : والله ما هذا بملك قال ثم مضى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دخل بي بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا ، فقذفها إلي فقال اجلس على هذه قال قلت : بل أنت فاجلس عليها ، فقال بل أنت فجلست عليها ، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض قال قلت في نفسي : والله ما هذا بأمر ملك ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا ؟ قال قلت : بلى ، ( قال ) : أولم تكن تسير في قومك بالمرباع ؟ قال قلت : بلى ، قال فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك ; قال قلت : أجل والله وقال وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل ثم قال لعلك يا عدي إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها ( حتى ) تزور هذا البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم وأيم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم قال فأسلمت) أنتهي وورد في بعض كتب السير بروايات تختلف وتقترب من هذا الحديث وقد ثبت على إسلامه في الردة هو وقومه وأحضر صدقة قومه إلى أبي بكر وقد سر بها الصحابة جداً فقد جاء عن عدي أنه قال( أتيت عمر في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل ويعرض عني فاستقبلته فقلت أتعرفني قال نعم آمنت إذ كفروا وعرفت إذ أنكروا ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذ أدبروا إن أول صدقة بيضت وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة طي) وشهد رضي الله عنه فتح العراق ثم سكن الكوفة وشهد مع علي رضي الله عنه وكان من شيعته جميع حروبه الجمل وصفين والنهرواين وغيرها وقد حفز قومه كثيراً للوقوف مع علي رضي الله عنه واتهم رضي الله عنه انه من المحرضين على قتل سيدنا عثمان ولكن لم يثبت شي في ذلك وخاصة أن عدي بقي إلى أيام ملك سيدنا معاوية ولو كان شي من ذلك لعاقبه بل يرو عنه محبة عثمان فقد أخرج جرير بن عبد الحميد، عن مُغيرة الضَّبِّـيّ: خَرَجَ عَدِي بن حاتم، وجرير بن عبد الله البَجَليّ، وحنظلة الكاتب من الكُوفة فنزلوا قَرْقِيسيا، وقالوا: لا نقيم ببلدة يُشْتَمُ فيها عُثمان.
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عليّ الصُّوري: أنا رأيت قبورهم بقرقيسيا

لسيدنا عدي ثلاث أولاد وهم طَريفٌ وبه يكنا وطَرَفَةُ ومطرف ويذكر أهل السير انه ليس له ذرية فقد انقطعت ذريته بموت اولاد والله اعلم ..وله بنت تزوجها عمرو بن حريث رضي الله عنه وقد طلب مهرها نفس مهر عائشة رضي الله عنها ثمانين وأربعمائة درهم . لسيدنا عدي أحاديث ترو عنه في الصحاح
رضي الله عن عدي والله اعلم

[الوافـــــي]

أخي الفاضل / أبو رائد

جزاك الله خيرا لإلقاءك الضوء على هؤلاء الأعلام
فلقدأضفت إلى معلوماتي خبر أن ( زيد الخير ) رضي الله عنه من منطقة حائل
وسننتظر أن تكتمل هذه السلسة المشوقة حقا
وقد قمت بتعديل الرد الأول من هذا الموضوع
للمحافظة على تنسيق الصفحة فقط

تحياتي

[ابو رائد]

جزاك الله خير أخي الوافي على الجهود وعلى المتابعة

ولنا الشرف ان ارجل الصحابة الطاهرة وطئت أرضنا الغالية وأنفاسهم الزكية تنفست هواءها

رضي الله عن صحابة محمد أجمعين

[ابو رائد]

سفانة بنت حاتم

هي الصحابية الجليلة الشريفة سفانة الكريمة
ابنة حاتم وأخت عدي ولم أجد في الصحابيات طائية غيرها وغير أخر يقال لها زينب الطائية لم اقف على ترجمتها ولا شك أن هناك طائيات وخاصة من حائل صحابيات ولكن لم يصلنا ترجمتهن
فقد علمنا ان هناك نساء كن من ضمن السبي الذي كان فيه سفانة ونهن شاهدن النبي الكريم واحتمال كبير أنهن أسلمن ولكن لم يصلنا أسماهن ولا ممن هن؟؟؟ ذكرنا في قصة أخيها عدي قصتها وكانت أسلمت فحسن إسلامها ونسب ابيها
رضي الله عن سيدتنا سفانة (ومعنى سفانة الدرة) والله اعلم

[ابو رائد]

عروة بن مضرس بن اوس

كان عروة سيداً في قومه، وكان يُناوىء عدي بن حاتم في الرياسة، وكان أَبوه عظيم الرياسة أَيضاً مثل أبيهم اوس .. ويبدو انه من أتراب عدي رضي الله عنه
وعروة هو الذي قال للنبي في الحج
أتيتك من جبلي طئ فقد صح عند اهل الاحاديث عن عروة بن مضرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة (فقلت يا رسول الله ، إِني جئت من جَبَلَيْ طَيِّءٍ، أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج)... الحديث
ويبدو أنه ليس لسيدنا عروة مقابلة مع النبي صلى الله عليه وسلم غير هذه
وقد ثبت سيدنا عروة بن مضرس في الردة كأغلب طئ على الاسلام وكان لطئ موقف عظيم أيام الرده (ليس هنا مجال ذكره) فجز الله طئ كل خير كان عروة مع خالد بن الوليد حين بعثه أبو بكر على الردة وهو(أي عروة) الذي بعث خالد معه عيينة بن حصن الفزري وهو أحد قادة المرتدين إلى أبي بكر لما أسره يوم البطاح
وقد عاد عيينة إلى الإسلام غفر الله له ورضي عنه
سكن عروة بن مضرس الكوفة وتوفي فيها دون ان نعرف تاريخ وفاته رضي الله عنه

[ابو رائد]

أسمر بن مضرس


وهو أخو عروة وقيل بل أبن اخيه وهو بن مبيض بن مضرس جاء عنه أنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته .. له ابنة اسمها عقيلة روة عنه حديث توفي اسمر في البصرة رضي الله عنه