وصية أبي تمام للبحتري .

ماجد الأول · #1 12-11-2002, 12:48 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سجلت في هذه الخيمة منذ مدة ليست بالقصيرة. لكني لم أشارك بها . وإن كنت أتابع ما يكتب هنا وأستمتع به وأفيد منه. وأشكر الأستاذ محمد الذي دلني عليها.

أنقل لكم هنا وصية أبي تمام للبحتري و هي وصية موجهة إلى كل من يقرض الشعر :

جاء في زهر الآداب:

قال البحتري: كنت أروم الشعر في حداثتي، وكنت أرجع فيه إلى الطبع ولم أكن أقف على تسهيل مأخذه ووجوه اقتضائه حتى قصدت أبا تمام (وهو حبيب بن أوس الطائي)، وانقطعت فيه إليه، واتكلت في تعريفه عليه فكان أول ما قال لي:
يا أبا عبادة تخير الأوقات وأنت قليل الهموم، صفر من الغموم. واعلم أن العادة جرت في الأوقات أن يقصدها الإنسان لتأليف شيء أو حفظه في وقت السحر، وذلك أن النفس تكون قد أخذت بحظها من الراحة وقسطها من النوم.
فإن أردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقاً والمعنى رشيقاً، وأكثر فيه بيان الصبابة وتوجع الكآبة وقلق الأشواق ولوعة الفراق.
فإذا أخذت في مدح سيد ذي أياد بيضاء فأشهر مناقبه، وأظهر مناسبه، وأبن معالمه، وشرّف مقامه، ونضّد المعاني، واحذر المحتمل منها، وإياك أن تشين شعرك بالألفاظ الهجينة. وكن كأنك خياط تقطع الثياب على مقادير الأجسام، وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك ولا تعمل شعراً إلا وأنت فارغ القلب. واجعل شهوتك إلى قول الشعر الذريعة إلى حسن نظمه فإن الشهوة تجمع النفس.
وجملة الحال أن تعتبر شعرك بما سبق من شعر الماضين، فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه.. ترشد إن شاء الله تعالى.
فقال البحتري: فأعملت نفسي فيما قال، فوقفت على السياسة. ولكل مجتهد نصيب

___

تقبل الله منا ومنكم صالح الأقوال والأعمال.

محمد ب · #2 12-11-2002, 01:22 PM

مرحباً بأخي ماجد الأول.
وإن لم يخب ظني فقد عرفته وهو شاعر شاب موهوب فأبشروا يا أهل الخيمة بقادم جديد موهوب.
ولعل لي عودة إن شاء الله لوصية اأبي تمام للبحتري.

aboutaha · #3 12-11-2002, 01:41 PM

اهلا وسهلا بالاخ ماجد الأول ويمن دعاه ايضا

نتوقع منكم التفاعل الايجابي .....مشاركة اولى رائعة

شـــــــــــــــرفت

ماجد الأول · #4 12-11-2002, 02:38 PM

مرحبا بك أستاذ محمد. ظنك في محله بالنسبة إلى معرفتك إياي، فأنا ماجد الذي أزعجك برسائله

أما عن الموهبة فأرجو أن أكون كذلك بتوجيه أمثالكم وبالاحتكاك بشعراء مجيدين أعدهم أساتذة لي في هذه الخيمة. ووجود كوكبة من أهل الأدب والثقافة في هذه الخيمة هو سبب تسجيلي هنا ، حيث رأيت من الثقافة والأدب والنقد ما يدعو إلى المشاركة .

وبانتظار تعليقكم على الوصية، فقد أوردتها هنا للحوار والنقاش حولها من قبل أهل الخيمة الأكارم، فلعلنا نستفيد شيئا جديدا إن شاء الله.

________

أهلا بك أخي أبا طه .. المكان مشرف بأهله، وعساي أن أكون عند حسن ظنكم .. شكرا لك.

________

سحورا هنيئا ..

محمد ب · #5 14-11-2002, 07:59 AM

<html dir="rtl"><head><title>head</title></head>
<body bgcolor="#ffff00" text="7" face="arial">
<center>
وصية أبي تمام للبحتري
</center>



وصية أبي تمام للبحتري
قيمة على قصرها وإن كان بعض المحدثين ضاق بها ذرعا! ورأى فيها فهماً لصناعة الشعر يناقض المعروف عن الشعر أنه تعبير طبيعي لا تصنع فيه.
هم يطابقون بين مفهومين مختلفين:"الصنع" و "التصنع".
لا ريب أن التصنع في الشعر مرفوض ولكن أترفض الصنعة الشعرية أيضاً؟
وهذا الخلاف وإن كان حديثاً ويمتح من معين المفهوم الرومنسي للفن،إلا أننا نجد له جذوراً في الافتراق القديم بين شعراء البديهة والطبع وشعراء التنخيل والتنقيح كما نجد في مدرسة زهير وكعب والحطيئة.
وأبو تمام يتحدث في وصيته عن أمرين: الظروف الخارجية للإبداع ،ثم حرفة صناعة الشعر بذاتها.
تحدث عن الظروف الخارجية فطلب من أبي عبادة أن يتخير أوقات صفاء الذهن ،والخلو من الهموم، ونلاحظ هنا أن الشعر الذي يتكلم عنه هولا مندوحة ليس شعراً تلقائياً دفعته ضرورة داخلية ملحة،وما دام الشاعر الذي ينظمه ينصح بأن يتخير له وقتاً لا يكون هو فيه مهموماً فهو بلا ريب ليس شعراً عن الهموم!
كانوا يتحدثون عن "شعر موضوعي" و "شعر ذاتي"،ولو شئنا استعمال هذا التفريق هنا لقلنا إن أبا تمام هنا يتحدث عن "شعر موضوعي" ولعمري إنه لفي غاية الموضوعية حين لا يتحدث عن شجون النفس(إذ غالباً ما يكون الهدف منه المدح والتكسب).
هو لا يكاد يهتم بمبدأ الصدق في التعبير إذ يضع له "وصفة" حتى للغزل ووصف العواطف "أكثر فيه بيان الصبابة وتوجع الكآبة، وقلق الأشواق ولوعة الفراق"!
ولا عجب إذاً إن كان المدح من باب أولى يحتاج إلى "وصفة" فعلى المدح أن يفي بأغراض المدح التي هي في الحقيقة أغراض الممدوح في الدعاية لنفسه أو في إرضاء نزعة هذه النفس إلى توهم الكمال عبر "اعتراف" الشاعر بهذا الكمال!
على أن أبا تمام يختم الوصية بنصيحة غريبة إلى حد ما، ونحس هذه الغرابة إذا تذكرنا مذهبه الذي خرج فيه عن المألوف وتعرض لغضب علماء عصره:إنه يوصي أبا عبادة بالشيء الذي لم يفعله هو:أن يتوخى ما استحسنه العلماء، ويجتنب ما تركوه..!
وبالجملة فإن الوصية تعبر عن جانب من عملية إبداع الشعر،وهو الجانب الإرادي،وتبتعد كلياً عن الجانب الآخر الذي لا يد للإرادة فيه.
وبهذا المعنى هي تعبر بمجملها في اعتقادي بالفعل عن شخصية أبي تمام ومفهومه للشعر،فقد كان كثير الاعتماد على الصنعة والإرادة،والتصنع في المعاني مما أثار نقد معاصريه ولا يزال يثير نقد جيلنا أيضاً، وعن حق في رأيي الخاص،وليس دفاع أدونيس عنه في اعتقادي إلا تعبيراً عن سوء ذوقه،وعن نزعته للدفاع عن كل ما رفضه الرأي العام الأدبي والديني في تاريخنا.
هذا هو وضع أغلب شعره لا كله طبعاً.وفي هذه البقية الباقية من شعره الممتاز ما يكفي للحكم عليه بأنه كان رغم أي شيء شاعراً عظيماً.
 



</body></html>

ماجد الأول · #6 15-11-2002, 12:31 PM

بارك الله فيكم أستاذ محمد على هذا الرأي والتحليل الرائع لوصية أبي تمام. استوقفني في كلامك عبارة الصدق في التعبير. أتساءل كثيرا متى يكون الشاعر صادقا في التعبير؟ لنفرض أن شاعرا ما قصد النسيب .. فهل الصدق في التعبير يستلزم أن يكون الشاعر قد مر بتجربة الحب وقاسى ألم الفراق ومرارة الهجر حتى نقول إنه صادق في التعبير؟

في رأيي الشعراء متباينون في القدرة على التعبير شعريا .. فبعضهم لا يبدع إلا إن كان شعره نتيجة تجربة سابقة .. في الوقت الذي نجد بعضهم يبدع ولو لم يكن شعره نتيجة تجربة وممارسة .. وعلى هذا الرأي قد نجد شاعرا في مقتبل العمر يقول شعرا في الحكمة !

ما مدى أهمية التجربة الشعرية في الشعر ؟

دام الجميع في حفظ الله ..

محمد ب · #7 15-11-2002, 01:58 PM

<html dir="rtl"><head><title>head</title></head>
<body bgcolor="#ffff00" text="7" face="arial">
<center>
</center>



"التجربة الشعرية" أم "التجربة الشعورية"؟
الشعر هو حرفة مثل أي حرفة،والموهبة ضرورية ولكنها لا بد من تكميلها بحرفة تكتسب بالمران وبالتعليم أيضاً،وما قام به أبو تمام كان تعليم أبي عبادة بعض أسرار الصنعة كما رأينا.
ولكنه أهمل التجربة الشعورية إهمالاً ووضع للشعر الوجداني(شعر التشبيب) وصفة جاهزة تجعلك سلفاً تستبعد النظرة المعروفة التي ترى في الشعر "تعبيراً"(كما فعلت اللغة على كل حال التي اشتقت اسمه من الشعور)
ولكن في الشعر جانباً آخر لا علاقة له بعواطف الشاعر وإحساساته الخاصة أو لا يكاد يكون له علاقة،من نوع شعر الوصف والشعر الملحمي والمسرحي إلى آخره..
وأما الحكمة فإن الشاب يعرف منها ما تناسبه خبرة الشاب والناس يتفاوتون في الحكمة على كل حال فقد يستنتج الشاب من خبرته القليلة ما لا يستنتجه الشيخ وإن كانت القاعدة المؤكدة أن المرء يزداد خبرة بازدياد تجربته في الحياة ومن هنا رأيت "ابن العشرين" على حكمه الرائعة في المعلقة يقع في فخ مميت ما وقع فيه خاله المتلمس!

 



</body></html>