بدون عنوان !!!

[~~ ظايم الضد ~~]

عجيب امركم .. لا كذا عاجبين ولا كذا خالصين .. ماذا تريدون ..؟ وبأي لغة يمكن الوصول اليكم ..؟ كتبنا لكم بما تمليه العقول فقلتم متكبر متعال ..!! كتبنا القصص والخرافات فقلتم مهاترات تدس بين السطور .. كتبنا وكتبنا وكتبنا .. ولم يعجبكم ..

تذكرت هنا ( ابن بطه ) عندما حكى عن نفسه ..قائلا :
{" عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين والعارفين والمنكرين فإني وجدت بمكة وخراسان وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقا أو مخالفا دعاني إلى متابعته على ما يقوله وتصديق قوله والشهادة له .

*فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك كما يفعله أهل هذا الزمان سماني موافقا.
*وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله سماني مخالفا .
*وإن ذكرت في واحد منها إن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد سماني خارجياً .
*وإن قرأت عليه حديثا في التوحيد سماني مشبها .. وإن كان في الرؤية سماني سالمياً .. وإن كان في الإيمان سماني مرجئيا ، وإن كان في الأعمال سماني قدريا .. وإن كان في المعرفة سماني كراميا .. وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر سماني ناصبيا .. وإن كان في فضائل أهل البيت سماني رافضيا .
* وإن سكت عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما سماني ظاهريا .. وإن أجبت بغيرهما سماني باطنيا .. وإن أجبت بتأويل سماني أشعريا .. وإن جحدتهما سماني معتزليا .
* وإن كان في السنن : مثل القراءة سماني شافعيا .. وإن كان في القنوت سماني حنفيا .. وإن كان في القرآن سماني حنبليا .
* وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخبار - إذ ليس في الحكم والحديث محاباة - قالوا: طعن في تزكيتهم ..
ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبـــــــــــــــــارك وتعالـــــــــــــــــــى "} .

أما أنت يا من تقرأني هنا فبأي وصف ستنعتني لا تثريب عليك فأنت لم تتجاوز ثقافة التصنيف التي كان عليها آباؤك منذ القرن العاشر !!

ربما ظننتم أن نص ابن بطه تم إقحامه - هاهنا - غير أن النص مكتنز الدلالة كما قرأتموه ..
وواحد في مثل (ذهانتكم) لاريب أنه سيدرك المعاني المتجزرة في بطن الكاتب!!

فلتغفر لي (ذهانتكم) اقحامي نص ابن بطة .



والسلام على كل نوعيات العقول !!

[كوكتيل]

.. ..
.. ..
.. ..
ستبقى السحابة ... تتجه نحو مسارها .. و لكن ليس بالضرورة أن تُمطر
لكن المهم .. أن يعلونا سحاب .. فربما .. تُمطر يوماً ما .. .. ربما

[المتبع]

هنا ................................................

نقلة سريعه ..لبعض الافكار السامقة البناء ,, الرفيعة العماد ,,,
العميقة المعنى ......الهادفة الى الثمالة من كلمات العلامة فريد العصر .. وحيد الدهر .....الذي لايرى الانفسه ولا يعرف الا رسمه :

يقول وتأملوا في كلامه وقارنوا :

(تمطيعاً) خارج نطاق الأدب ..
و
(التمطيطة) التي هي خير من فرح (طيطة)..
و
ويبندقون .. ويستلوزون .
و
(فصفصوا) حتى تنتفخ بطونكم (((( لاحظ هذه نصيحه منه )) .
و
كما أنني أجمع القصاصات الصحفية عن الفاشلين وأتلذذ بقراءتها
(( لاحظ هو سعيد جدا بفشل الاخرين بل ويجمع فشلهم ليجعل منه وجبة يوميه شهيه )) .
و
ماذا تريدون ؟؟؟ (( الغريب انه هو الذي اقحم نفسه في الموضوع ؟؟؟)) .....
و

فأنت لم تتجاوز ثقافة التصنيف التي كان عليها آباؤك منذ القرن العاشر !!
(( رجعت حليمه لما كانت تنقده )) ...


هذه نماذج ايها الاخوة الكرام فقط نماذج صغيره في بحر علومهم الزاخرة
تأمل فيها وحكم عقلك ....

واذا رايت رائحة الكبر والتعالي وغمط الحق وتنقص الناس ....فسمها خطاب للعقول النيرة .......اذا رايت التناقض والاختفاء وراء النصوص ومحاولة لى اعناقها ...فسمه فلسلفه .....اذا رايت الهروب حال النقاش العلمي فسمه ...حفظ وقت ....

وأن شئت سمي هذا كله ((((( مرض نفسي )))))

[اليمامة]

تمهل ياظايم الضد

تقول

عجيب امركم .. لا كذا عاجبين ولا كذا خالصين .. ماذا تريدون ..؟ وبأي لغة يمكن الوصول اليكم ..؟ كتبنا لكم بما تمليه العقول فقلتم متكبر متعال ..!! كتبنا القصص والخرافات فقلتم مهاترات تدس بين السطور .. كتبنا وكتبنا وكتبنا .. ولم يعجبكم ..

لماذا اسلوب تضخيم الذات 00 لااحد يعترض على معارفك فقد صفق لك البعض ممن يندرجون تحت هويتك 00 فقّيم ماتريد تقيمه من خلالهم ومن خلال اعجابهم بما تكتب ولااعرف سببا لتشعر بانك مقصودا هنا ؟؟ ولعله اسلوب آخر تتخذه لتضخم من حجمك !!!

اما حكاية ( ابن بطه ) فقد اقحمتها دون داع لها 00 ولكن هي لزوم التضخيم ( ربمــــــــــــــــــــــا )!!!!


واسمح لي اقول لك كلمات لها معاني اتمنى ان تعيها ويعيها غيرك جيدا :
======================================

ان الخلاف وحده يتمثل في( المواقف الخاطئة ) والتي قد تتحول بطريقة (الانتقال ) الى الغير كامتداد ظلالي 00لا تأييدا للمعرفة بقدر ماهي تطبيلا للشخص ولكن ممن 00؟

من شخصيات مزدوجه 00 تقوم باحلال بطل محل الآخر ؟؟؟!!! نضحك عليها 00 ونبكي من اجلها 00

او من بعض شخصيات رضيت لنفسها ان تكون (كومبارس 00)تردد عبارات لاتفهم معانيها 00 الا انهم رضوا وارتضوا بالتبعيه والانقياد 00


والبعض مثله مثل من يرتدي نظارة سوداء تلون الحياة وتصبغها بلون قاتم داكن 00 تحيل الصفاء الى مايشبه الجفاء وتحجب الرؤية عن صاحبها 00 بل انها تنثر خيوط الوهم وخيوط الغم 00

انزعوا هذه النظارة 00 فما احلى العينين دون حجاب 00 حتى ولو كانت لها نارية الاحتراق 00 والاختراق !!!

وحتما سنرى الاشياء كما هي 00 دون تضخيم 00 ودون تقزيم 00 بوعي يرفض الخداع 00 وبأمانه لايمكن لها ان تتعامل مع الزيف مهما كان اطاره منمقا بالخدع والمغريات 00

[الدومري]

استغرب كيف يتحول الخطاب المنمق و المؤدب الى خطاب هجومي و كل هذا بشكل مفاجىء لا تبرير له الا فراغ النفوس المهاجمة و ضحالتها من الناحية العملية . فحملة الشهادات العلمية والعملية هم برأينا تجار علامات المواد للنجاح و الرسوب و اجتياز المقاعد الدراسية ليتحولوا الى متسكعين في اروقة ثقافة الحياة اليومية . و المشكلة في هؤلاء انهم يصدقون انفسهم ويبتلعون الطعم فيقون في شراك الشهادة فلا هم اصبحوا مثقفين و لا هم نالوا احترام الاخرين ، و استمروا في البحث عن النوم على قارعة الطرقات و ارصفة الحواري و المنتزهات و ربما يومــا زاروا ميناءا ما ربما تجد سفينتهم رصيفا ترسو عليه .

هذ الخطاب موجه لكل من في رأسه مســلة فلتخزه عساها تثقب له جمجمته فيخرج الصديد من تفكيره و عقله و يبقى فيه النقاء و الصفاء فتعود حياته الى الراحة و الهناء فيرتاح هو و يريحنا من عناءه

و تحياتي

الدومري

[نور العين]

من المضحك جدا ان تجد اشخاصا لا هم لهم سوى استعراض عضلاتهم امام الملا و اثبات مواقفهم البطولية و هم في الحقيقة اناس معبأين و مصنعين و خاضعين لمن يجرهم وراءه كالماشية .

فتراهم ينتقدون هذا و يقللون من شان ذاك , و يريدون الجميع يخضع لهم و لعقولهم التي ينفض منها الغبار لعتقها الشديد و لعدم استخدامها لفترات طويلة و وضعها في المخزن خوفا عليها من عيون الحاسدين(مادري على ايش) ,في حين انهم لا يخافون عليها من الحشرات و الصرارير التي ملات تلك الخزائن التي وضوعوا فيهاهذه العقول المتحجرة.

و المضحك اكثر انهم ينصبون انفسهم حكاما عليك و يعطون لانفسهم الحق في انتقادك وتحليل شخصيتك , و تشخيص حالتك , فتراهم يلصقون بك الصفات التي تنطبق عليهم بالحرف الواحد ( امعة , تابع , مريض نفسي,تضخيم ذات ....) .

و لهذا فان من الصعب ان تخاطب عقولهم لان عقولهم التي وضعوا عليها تلك الاقفال الثقيلة لا ترى سوى صفاتها منعكسة على شخصيات الاخرين فليس هناك من طريقة سوى مخاطبتهم باسلوبهم المضحك ذاته و معاملتهم بالمثل و استخدام اسلوب النقد الذي برعوا فيه .كونهم يمثلون بيئة خصبة للناقدين .

[padr]

السلام عليكم
اشكرك اختى اليمامة الخيمة منورة باعضائها
وحقيقى الموضوع قيم ولكن انا انتظر قليلا حتى تكتبى باقى الموضوع
تقبلى تحياتى
جزاكى الله خيرا
اخوكى بدر

[~~ ظايم الضد ~~]

مما يثير العجب ، ويحملنا على الاستغراب ، أن نرى فئام من الناس أرهنوا فكرهم وسلموه للغير ، فأقحموا أنفسهم في عالم الاستعباد الفكري !! .. نعم الاستعباد الفكري .
سمعنا أو رأينا الاستعباد الحسي ، بالظلم ، بالقهر ، بالدكتاتورية ... لكن يصل الحال إلى أن يعم الفكر ، فتلك هي الطامة ، وقاصمة الظهر .
بالله عليكم .. ما حال رجل سوي ، حباه الله بشتى النعم ، أبى إلا ان يعيش قهراً وذلاً ، ليس فرضاً عليه ، بل من تلقاء نفسه .. إن سألت عن فكره : فهو بيد غيره يقلبه كيفما يشاء ، حتى تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق .
وإن سألت عن نهجه وتوجهه : فلسان حاله -
[ وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت ، وإن ترشد غزية أرشد ]
أما إن ناقشته وقارعته فأفحمته قال : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة .. وإنا على آثارهم مقتدون ) !!.
فذاك متعالم .. جعل عبودية فكره للغير .. فاستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ، فتصدر وترأس وتفنن بنفث سمومه بشتى الصور والأساليب ... فكان أن انسلخ من أيات الله ، وأخلد إلى الأرض واتبع هواه ، كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ..
وذاك آخر .. عاش في كنف الحاقدين ، فرضع من ثدي ولائهم ، والتعظيم لإمجادهم .. فاستعبدوا فكره ورأيه ، فصار الحاقد ولي نعمته ، وملاذه عند كربته ، يسبح بحمده صباح مساء .. فمن والى الحاقد المخالف والاه ، ومن نصحه وذكره عاداه .. فكانت أوثق عرى الإيمان عنده : أن يحب في الحاقد ، وأن يبغض في الحاقد . يخاطبه قائلا له :

[ فليتك (تعطي) والحياة (قتيرة) *** وليتك (تغدق) والأنام (سلاب)
وليت الذي بيني وبينك عامـــــــر *** وبيني وبين العالمين خـــــراب
إذا صح منك الود فالكل هيـــــــن *** وكل الذي فوق التراب تراب ].

يرفع دوماً شعار : { عاش حاقدنا المعظم ، وإن أذاقنا العلقم }
----------------------------

اما حكاية ( ابن بطه ) فقد اقحمتها دون داع لها 00 ولكن هي لزوم التضخيم ( ربمــــــــــــــــــــــا )!!!!

سبق وقلت :

ربما ظننتم أن نص ابن بطه تم إقحامه - هاهنا - غير أن النص مكتنز الدلالة كما قرأتموه .. فلتغفر لي (ذهانتكم) اقحامي نص ابن بطة .

------------------------------------

وأن شئت سمي هذا كله ((((( مرض نفسي )))))

سبق وقلت :

أما أنت يا من تقرأني هنا فبأي وصف ستنعتني لا تثريب عليك فأنت لم تتجاوز ثقافة التصنيف التي كان عليها آباؤك منذ القرن العاشر !!

---------------------------------------------

كونهم يمثلون بيئة خصبة للناقدين .

سبق وقلت :

أما وإنكم لا في العير ولا في النفير فـ(فصفصوا) حتى تنتفخ بطونكم .. وتغدو كبيرة فلا يعود أحد أحسن من أحد .. فإن كبر (الجرم) يقيكم شماتة الأعداء .. يا لعزاء الخائبين .

-----------------------------------

والسلام على اصحاب العقول .

[padr]

السلام عليكم
انتظرت حتى يكتمل الموضوع ولكن اتت الرياح بما لا تشتهية السف
بدون عنوان موضوع من المفروض انه يخاطب العقل فخرج اللسان ونام العقل خرج اللسان لا ليتكلم فى الموضوع ويناقشة ويعلق علية تعليق موضوعى بل خرج ليظهر كفائتة فى الرد اين كان هذا الرد تماشا مع الموضوع او لم يتماشى المهم انه خرج ليثبت كفائتة البلاغية لا كفائتة العقلية فاختار الكلمات ولم يفكر فى الموضوع
لا لانه ناسيا الموضوع ولكن لانه متناسيا الموضوع
من الممكن ان يتكلم الانسان بالفصحى ولكن ان سالته عن هذة الكلمة لما وضعت هنا ولما هذة سبقت هذة فتح عينيه واغلق اذنة
وقد يقول قرات هذا هكذا فرددتها كما قراتها مالى ومال الكلمات وترتيبها ومواضيعها
فلما كل هذا
اليس من الافضل ان ياخذ الموضوع مجراه الطبيعى ليكتب كل منا تعليقة
الذى قد يفيد الاخرين فكل منا سيقرا الموضوع من منطلق نقطة معينه
فيخرج من الموضوع نقاط لم يرها البعض فيتعلم كل منا من الاخر
ويصبح للموضوع قيمه حواريه مفيدة بل من ان يكون الهجوم لمجرد الهجوم
لا لمجرد التعليق
وللتعليق بقيه بعد بقيه الموضوع ان شاء الله
تقبلوا تحياتى
بدر

[~~ ظايم الضد ~~]

[ وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت ، وإن ترشد غزية أرشد ]