الى أبي عاصم والشادي.....و جادلهم بالتي هي أحسن

[عمر الشادي]

أما كلامك الكثير الذي صففته في اخر ردين لك عن شروط المناظرة وعدم تغيير موضوعها فهو منك لاجل ان تغطي مخالفتك الصريحة التي وقعت بها في علم الحديث اه بالمناسبة هل تعترف بسقوطك هناك وهل يرضى مشايخك الوهابيين منك تلك المسئلة ؟ لا اظن... لم تتحدث عن شيء من ذلك في ردودك

اما بالنسبة لايرادي كلام الرازي في ابطال ان يكون النزول على المعنى الظاهر الذي تريد ان تثبته انت فهو استدلال بالاية وليس بكلامه

فالاية اخبرتنا ان ابراهيم ابطل الهية الشمس والقمر والكوكب بانهم يظهرون ثم يأفلون فقال اني لا احب الافلين معناه انهم متغيرين وحاشى لله ان يتغير كما تزعمون

ثم انتم بقولكم انه نزول حقيقي من فوق الى تحت ومن مكان الى مكان فهذا فيه نسبة الجسم لله لان النزول على هذه الطريقة من صفات الاجسام انا انزل من فوق الى تحت واصعد من تحت الى فوق وجل ربي عن مشابهة سائر المخلوقات