قال الإمام السيوطي عن المولد النبوي الشريف:

[المرسال]

وكم مرة عمل المولد الرسول صلى الله عليه وسلم وحضره الصحابة رضوان الله عليهم ؟
ولماذا لم يعمل المولد أحد من الصحابة رضوان الله عليهم وهم أكثر أقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم منا ؟!!
ولا التابعين وتابع التابعين الى أن جاء الفاطميين في مصر وعملوا المولد وأقتديتم بهم لأنهم روافض قربين من الصوفية قلبا وقالبا. وكما يقال :قدر وحصلت غطاها.
فاذا كان من دين الله أيعقل أن يغفل عنه خير القرون بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولو كان خيرا لسبقونا اليه .ويسعنا ما وسيعهم والفضل كل الفضل في الإتباع والشر كل الشر في الإبتداع.
والله الهادي الى سواء السبيل

[متعبد]

لا عجب، بدأ حقدكم يظهر حتى طعنتم بالإمام الرازي وقد طعنتم قبله بالأنبياء

ليس الرازي وحده الذي طعن بالمروي عن ابن عباس وإن كنتم لا تعلمون فأنتم جهال بالحديث وهذا ظاهر

يقول ابن حزم في الممل والنحل:

وأما قوله: (همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) فليس كما ظن من لم يمعن النظر، حتى قال من المتأخرين من قال أنه قعد منها مقعد الرجل من المرأة، ومعاذ الله من هذا - وابن حزم يقصد أمثالك - أن يظن برجل من صالحي المسلمين أو مستوريهم، فكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط.
فإن قيل: إن هذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنه من طريق جيدة الإسناد.
قلنا: نعم، ولا حجة في قول أحد إلا فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط، والوهم في تلك الرواية إنما هي بلا شك عمن دون ابن عباس، أو لعل ابن عباس لم يقطع بذلك؛ إذ إنما أخذه عمن لا يدري من هو، ولا شك في أنه شيء سمعه فذكره؛ لأنه رضي الله عنه لم يحضر ذلك، ولا ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحال أن يقطع ابن عباس بما لا علم له به.انتهى كلام ابن حزم

تعلموا قبل أن تتهموا الأنبياء بالمعاصي نعوذ بالله من هذا الكلام الخبيث
تعلموا قبل أن تتكلموا، لا يضركم هذا، والإسناد الجيد نزل عن الصحة لأمر مانع يعرفه الحفاظ.

وما زلت تتهربين ولا تجيبين، أنا أسألك عن عقيدتك:

هل حصل أن الأنبياء وقعوا في معصية زنا العين أم لا؟ إن قلت نعم فذلك كفر وإن قلت لا فقد ثبت كلامنا وهو الحق أن "كل عين زانية" لفظ عام أريد به الخاص.

بانتظار الإجابة بنعم أم لا لأنها لا تحتاج إلى أكثر من هذا.
أجيبي بنعم أو لا حتى ينقصم ظهرك في الحالين ولا أظنك تجرئين كما تكرر هذا منك مرارا هنا

وأنبهك إلى أمر وهو أن القول بأن سيدنا يوسف والعياذ بالله فعل معصية زنا العين عل الرغم من خبث هذا القول، فيبقى عندك 123998 نبي.

فهل تقولين بأن كل واحد منهم وقع في زنا العين أم اللفظ عام وهو خاص المعنى؟؟؟؟؟؟؟

أظن السؤال أكثر وضوحا الآن

[لبناني]

يا حبيبي انت واياه وين وصلتو بالجدل
صرتو بتحكو عن الانبياء متل كانكن بتحكو عن ممثلين افلام مصرية ؟؟


خافو الله
الانبياء منزهين عن هالشي يا حبيايب فيقوا اصحو اتقوا الله

ما بيجوز تفسروا القران عكيفكن ما عمتقرؤا قصص تاليف هيدا وهيداك

الانبياء ما بيزنو ولا بيقعدو بين اجرين النسوان

خافو الله

[الـــــــــدانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ المحترم جداً متعبد

قلت

لا عجب، بدأ حقدكم يظهر حتى طعنتم بالإمام الرازي وقد طعنتم قبله بالأنبياء

ليس الرازي وحده الذي طعن بالمروي عن ابن عباس وإن كنتم لا تعلمون فأنتم جهال بالحديث وهذا ظاهر



أقول وأين طعنا بالانبياء ايها الشهم الهمام !!!!!!

هل تظن أننا عندما ننقل كلام العلماء نظعن بالانبياء عليهم الصلاة وأتم التسليم !

http://quran.al-islam.com//Tafseer/D...a=12 &nAya=24


أنظر لقول أبن عباس وسعيد بن جبير والبغوي ومجاهد

وغيرهم الكثير !

في تفسير أبن كثير
الامام الطبري
الامام القرطبي
وأيضاً الامام السيوطي في الدر المنثور في تفسير المأثور

رحمهم الله جميعاً


نرجع الى كلام ابن حزم رحمه الله

قال فإن قيل: إن هذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنه من طريق جيدة الإسناد.
قلنا: نعم،


هنا ليس للامام أبن حزم رحمه أعتراض على صحة الاسناد !!
والا لذكر أنه لايصح !

ثم قال أيضاً رحمه الله

ثم اورد حديثا مسلسلا
عن انس بن‏مالك عن رسول اللّه(ص) ان رسول اللّه(ص) قرا
هذه الاية (ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب) قال‏رسول اللّه(ص)
لما قالها يوسف(ع) قال له جبريل: يا يوسف اذكر همك، فقال
يوسف: (وما ابرى‏نفسي ان النفس لامارة بالسوء) [الاعراف/53]
فليس في هذا الحديث على معنى من المعاني تحقيق‏الهم
بالفاحشة، ولكنه فيه انه هم بامر ما وهذا حق كما قلنا،

مامعنى النفس امارة بالسوء !


فهل فهمت ماقصده العلماء ؟

أنه هم ..


اورد البغوي رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( يَقُول اللَّه تَعَالَى : إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَة فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالهَا وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلهَا فَاكْتُبُوهَا حَسَنَة فَإِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّائِي فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا )

ومعنى هم حدث نفسه بها



قلت ايها الهمام لنأخذ جميع الانبياء عليهم السلام لنرى من زنا منهم !!!!

أقول لاحظ اننا لم نذكر أن الانبياء زناة ..وأنما شيطانك صور لك ذلك لتخرج من المأزق الذي وقعت فيه وهو (كل بدعة ضلالة )
فأثرت أن تخوض بعرض الانبياء عليهم السلام على أن تعترف بأن جميع البدع محرمة !

وأنا أقول لن أخوض معك في هذا أبداً


قلت كل عين زانية...أقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستثنى احد من زنى النظر

ولذلك في حديث عائشة رضي الله عنها عندما دخلت أسماء على نبينا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم بملابس شفافة تظهر جسدها ..غض النبي صلى الله عليه وسلم
بصره ونبهها على انه لايجوز ان يُرى منها ذلك ..

سؤالي لماذا لم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم النظرة النظرة !!
ولماذا صرف نظره عنها !!
فلو كان الانبياء والرسل عليهم السلام مستثنين من هذا الحديث لما رفع النبي عليه السلام نظره عنها

لاأعلم هل فهمت أم لا !!



الان أدعوك أن تعود لموضوعنا الاصلي وتترك عنك التهرب واللف والدوران
الا وهو [(كل) بدعة ضلالة] وكل من صيغ العموم !

أن اصررت على الهروب فأنا أتوقف عن الحوار وسأنقل كلام العلماء عن حديث
(كل بدعة ضلالة !


الحمد لله على نعمة الاسلام



--------
أخي في الله المرسال جزاك الله خيراً على هذه الصور التي تبين حقيقة المولد الذي يدافعون عنه هؤلاء !
وأكثر صورة أعجبتني أستراحة أحد مقرئيهم بجانب أمرأة

ماشاء الله تعالى لم أرى أحداً أكثر عبادة ولا تقرباً من الله منهم ..

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به


---------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[kimkam]

_____________________

فأثرت أن تخوض بعرض الانبياء عليهم السلام على أن تعترف بأن جميع البدع محرمة !

وأنا أقول لن أخوض معك في هذا أبداً



أن اصررت على الهروب فأنا أتوقف عن الحوار وسأنقل كلام العلماء عن حديث
(كل بدعة ضلالة !

____________________


____________________

إن قلت نعم فذلك كفر
____________________


ونظرا لتوقف الحوار من قبل الدانة(حسب الاقتباس اعلاه ) ومتعبد وذلك عن طريق نسخ رده لثلاث مرات متتالية دون اي اضافات مما يعطي انطباعا مطلقا في توقف الحوار عند هذا الحد ,والحمد لله انه وقف عند هذا الحد وليس ابعد من ذلك , لذا فانه يوسفني وقف هذا الحوار العقيم الذي لم نصل من خلاله الي خلاصة ولا حتي نقاط موافقة او نقاط اختلاف بالرغم من وجود ( 153 )مشاركة وعدد (1090 ) قراءة مما يوحي اننا علي طرفي نقيض من المستحيل الوصول فيه الي اتفاق او حتي تراضي بين الطرفين .


وللامانة العلمية اشكر كل من متعبد وعربي والدانة علي الحوار المنهجي والموضوعي الذي خلا من الشتم والسب المقذع , ولعلي اري ظهور بوادر للحوار المنهجي وذلك من خلال هذا الموضوع وارجو ان يستمر ذلك في موضوعات اخري وحوارات مختلفة فمجال الحوار مفتوح للجميع دون قيود بشرط امكانية التوافق بين مجموعات الحوار او علي الاقل تلخيص ماوصل اليه الحوار والنقاط المستعصية فيه ومحاولة ايجاد حوار هادئ لكل من تلك النقاط علي حدة لاثراء النقاش من جانب , ولمحاولة استقصاء واستقراء الحقائق دون طعن او تكذيب او خروج عن الموضوعية والمنهجية كما راينا في معظم هذا الحوار الجميل .والوم كل من الدانة ومتعبد وعربي في عدم توضيح نقاط الموافقة والخلاف وتلخيصها لتقريب وجهات النظر ما امكن . ولكني اظن انه بداية ممتازة لدوران وتكرار هذا المنهج الابداعي الجميل من الحوار البناء الهادف بين جميع الاطراف المتحاوره .

وكنت اتمني من داخل نفسي ان يستمر الحوار الا انه مع دخول اطراف من هنا ومن هناك حادت عن الدرب وحادت عن الحوار و المنهجية والموضوعية المطلوبة كما ان توقف الاطراف الرئيسية عن تبادل الحوار كان سببا في غلق هذا الموضوع .

سوف يتم غلق الموضوع وبقائه في الخيمة للاستفادة من خبرات المتحاورين والمنهجية والموضوعية التي سار بها هذا الحوار الطويل .

مع الشكر الجزيل للجميع