قال الإمام السيوطي عن المولد النبوي الشريف:

[الـــــــــدانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ المتيم المجهول


اولا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخصص يوم في السنة !

ثانيا لم يحيي مولده بالذكر والحضرة وتوابعها !



---------

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[الـــــــــدانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم (كل بدعة ضلالة)

اولا لفظ (كل) من الفاظ العموم وقد جزم اهل اللغة بان فائدة هذا اللفظ هو
رفع احتمال التخصيص اذا جاء مضافا الى نكرة او جاء للتأكيد(1)

ثانياًمن احكام لفظ (كل)عند اهل اللغة والأصول انها لاتدخل إلا على ذي جزئيات وأجزاء ومدلولها في الموضعين الإحاطة بكل فرد من الجزئيات أو الاجزاء(2)

ومن أحكامها أيضاً عندهم أنها إذا أضيفت الى نكرة كقوله تعالى ((كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ)) وقوله سبحانه وتعالى ((وكل شيء فعلوه في الزبر))
وقوله جل وعلا ((وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ ))وقوله تعالى ((إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))وقوله تعالى ((كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ))

فانها تدل على العموم المستغرق لسائر الجزئيات وتكون نصا ً في كل فرد دلت
عليه تلك النكرة ,مفرداً كان او تثنية او جمعاً ويكون الاستغراق للجزئيات
بمعنى ان الحكم ثابت لكل جزء من جزئيات النكرة , وقد يكون مع ذلك الحكم
على المجموع لازماً له (3)
وعند تطبيق هذا الحكم اللغوي الاصولي على الحديث النبوي (كل بدعة ضلالة)
نجد ان (كل) اضيفت الى نكرة وهو لفظ بدعة فيطبق عليها المعنى الذي ذكره
اهل الاصول واهل اللغة , وعليه فلا يمكن ان تخرج اي بدعة عن وصف الضلال
,و(كل) الواردة على لفظ بدعة هي نفسها الواردة على لفظ امرئ وشيء وإنسان
ونفس ,في الآيات السابقة فهل يستطيع المحسن للبدع ان يزعم وجود فارق بين
لفظ (كل)في قوله ((كل بدعة ضلالة ))ولفظ (كل) في الآيات السابقة وما شابهها
وهل يستطع ان يقول بخروج شيء من عموم قوله سبحانه ((ان الله على كل شيء قدير))كما يقول بخروج البدعة الحسنة-على حد زعمه -من عموم قوله صلى الله
عليه وسلم ((كل بدعة ضلالة))


(1)تحذير المسلمين ص76,والقواعد والفوائد الاصولية لابن اللحام 178
(2)الابهاج في شرح المنهاج 2/94,والتمهيد لابي الخطاب 2/17-26
(3) الابهاج في شرح المنهاج 2/94



من كتاب حقيقة البدعة واحكامها

--------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[متعبد]

ليس صحيحا ما جزم أهل الأصول بهذا، ولفظ الحديث لا دلالة فيه، لقوله عليه الصلاة والسلام: كل عين زانية.

والمراد غالب العيون لأن عيون الأنبياء ومن عصمه الله مستثناة. فلا دلالة فيها على العموم.

[فارس نجد]

لا أدري لماذا هذا الاستهجان للاحتفال بالمولد النبوي , فنحن سنوياً نحتفل باليوم الوطني و احتفلنا قبل فترة قريبة بمرور 20 سنة على تسلم الملك الحكم و لم يتكلم عن ذلك أي من المشايخ .

ماالضرر من أحياء ذكرى النبي بالذكر و القرآن و سرد فضائله -ص- و سيرته .

طبعاً أنا أعارض احياء الذكرى بالرقص و الغناء كما يفعل بعض الجهلة فأصبح المولد النبوي مثل أعياد الميلاد (الكريسمس) عند الغرب .

أعتقد أن ايجابيات احياء ذكرى النبي -ص- (بالأذكار و السيرة طبعاً) أكثر من سلبياتها (ان وجدت) .

[المتيم المجهول]

أخي فارس نجد ... لو أن لديهم ربع ما لديك من تفكير ... لاختلف الأمر

بس العقول ( مقفلة ) والجهل ( متفشي ) ... الله يهدي الجميع

[السلفيالمحتار]

نحن يوميا نحتفل بذكرى الرسول صلى الله عليه واله وسلم في صلواتنا وكل لحظة نذكر له حديثا ,

وبالنسبة لتخصيص ذلك اليوم والفرح بمولده وتعريف الاخرين اصحاب الديانات الاخرى بان الرسول لا يزال يسري في دمائنا , وان نحتفل به ونفخر به يزيدنا شرفا ولا نقــــــــــصا.

وقد لا يعرف البعض سيرة الرسول الا في هــذه الموالد ولولاها لعاش الجاهل الامي الذي لم يدخل المدرسة غير عارفا بسيرته صلى الله عليه واله

وانا اوافق وشارك الاخ فارس نجد في رأيه وفي كل لكمة قالــها ,

الموالد قراءة قرآن , التحدث عن سيرته , التهليل واظهار المحبة للرسول
والفرح في يومه والتذكير بقيمه ومبادئه الخ


اما اذا كان هز بطن ورقص فهـــــــذا الامر بدون الاحتفال بالرسول
هــــــــو ذنب لا يغتفر , سواء كان مناسبة او غير مناسبة ,


اما لو قلنا عنه بدعة فقد يقول امرؤ ان الحج بالطائرة بــدعة
وان الشوارع المسفلتة والمشى عليها بدعة ,
وان المابكروفونات على المساجد بـــــــــــــدعة
وان زخرفتها بـــــــــــــــــــــــــــــــدعة
وان لــــــــــــعب الكرة بـــــــــــــــدعة نشأت عند الغرب

والكل ضلالة والضلالة في النار .

والبعض قد تأوٍّل في تفسير , ليس منا من احدث في امرنا هــــــذا

مع العلم ان المعنى واضح كوضح الشمس ,
اي ان كل من غير وبــدّل في سنّتنا وشرائعنا واحكامنا هو ليس منا
كمن اباح مثلا شرب الخمر او جعل الصيام عشرة ايام ,
اما انه يؤول على ان كل بدعة ضلالة هو ما قلته انا سابقا
وليس المراد هو ان كل فكرة او صنيعة جديدة هي البدعة والشرك كما
يـــــــذهب البعص في فهم ذلك ,


تحياتي

[عربيّ]

فارس نجد:
قولك قول حكيم وبارك الله فيك

وانا اؤيد السلفي المحتار فيما ذهب اليه وازيد:
ان اولادناواهالينا نذكرهم في كل المناسبات الاسلامية بمعاني تلك المناسبات وما فيها من عبر وعظات

واقول للمتيم المجهول لا فض فوك يا استاذ

واقول للجميع اعاد الله علينا الذكرى بالخير واليمن والنصر واليقظة

[عربيّ]

اخي المتيم المجهول
رجاء لو تضع رابط الكلمة القيمة للشيخ بشكل اوضح وبرد مفرد لتكن الفائدة اعظم
وشكرا اخي

[الوافـــــي]

هذا رد على الحبيب بن علي الجفري ، حيث ذكر كلاما في آخر شريط له بعنوان ( مقاصد المؤمنة وقدوتها في الحياة ) عن المولد .
و ذهب إلى مشروعيته و حشد لذلك الأدلة من القرآن و السنة - زعم ذلك - التي لبّس بها على السامع من عامة الناس .
و قد قام الأخ الفاضل عادل بن علي بن أحمد الفريدان بالرد عليه

_______
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله

هذه وقفات مع الحبيب علي الجفري الذي تكلم عن المولد النبوي في شريط مسموع في آخره بعنوان ( مقاصد المؤمنة وقدوتها في الحياة ) و قد ذكر عدة مسائل تتعلق بالمولد النبوي انتهى في آخره بأن عمل المولد النبوي و ما يحصل فيه إنما هو سنة مؤكدة و ليس ببدعة و استدل على قوله هذا بأمور نذكرها إن شاء الله تعالى و سأورد كلامه نصا كما قال بألفاظه و سأقف مع كل مسألة منها مبينا بطلان ما ذهب إليه مستعينا بالله و حده لا شريك له و بنصوص القرآن الكريم و صيح السنة النبوية الشريفة و ما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان من الأئمة الأعلام ، و أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلا أن يرينا الحق حقا و أن يرزقنا اجتنابه و لا يجعله ملتبسا علينا فنضل . و أن لا يجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا إنه رؤوف رحيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ) قال الجفري : المولد سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ، و هو سنة مؤكدة ، لا نقول مباح بل سنة مؤكدة .اهـ.

الرد عليه : السنة ما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم أو سنه أحد الخلفاء الراشدين لقوله صلى الله عليه وسلم : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ... )) الحديث

المهديين هم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين ، أما ما سوى ذلك فهو من المحدثات التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم و أخبر أنها شر وضلاله . ومن ذلك المولد .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به و لم يفعله و لم يأمر به أحد من الخلفاء الراشدين ، و لم يفعله أحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين و لا التابعين و لا تابعيهم بإحسان ، و على هذا فهو بدعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويلزم على القول بأن الاحتفال بالمولد سنة مؤكدة ثلاث لوازم سيئة :

أولا : أن يكون الاحتفال بالمولد من الدين الذي أكمله الله لعباده و رضيه لهم .
و هذا معلوم البطلان بالضرورة ، لأن الله تعالى لم يأمر عباده بالاحتفال بالمولد و لم يأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم و لم يفعله ، و لم يفعله أحد الخلفاء الراشدين ، و لا غيرهم من الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان ، بل لم يكن معروفا عند المسلمين إلى أن مضى عليهم عدة قرون فحينئذ ابتدعه سلطان إربل وصار له ذكر عند الناس .وعلى هذا فمن زعم أن الاحتفال بالمولد من الدين فقد قال على الله وعلى كتابه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم ، و الله تعالى يقول : ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ن وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) الأعراف : 33
و قال صلى الله عليه وسلم : (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ))

ثانيا : من اللوازم السيئة أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ، و أصحابه رضي الله عنهم ، قد تركوا العمل بسنة مؤكدة ، و هذا مما ينزه عنه الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم .

ثالثا: من اللوازم السيئة أن يكون المحتفلون بالمولد قد حصل لهم العمل بسنة مؤكدة لم تحصل للنبي صلى الله عليه وسلم ، و لا لأصحابه رضي الله عنهم ، و هذا لا يقوله من له أدنى مسكة من عقل ودين .

ملاحظة مهمة : ظاهر جدا من كلام الجفري أنه لا يعرف مصطلحات أهل العلم فهو يهرف بما لا يعرف ، فقوله عن المولد سنة مؤكدة .
فالسنة المؤكدة عند أهل العلم هي التي عملها الرسول صلى الله عليه وسلم وداوم عليها ، فهل يقول الجفري و أمثاله أن الرسول صلى الله عليه وسلم عمل المولد وداوم عليه ؟! .

[الوافـــــي]

2 ) قال الجفري : ما هو المولد ؟ عبارة عن فرح لله و رسوله . ما حكم الفرح في الله و رسوله ؟ قال تعالى : (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) الله أمرنا بالفرح و ذكر أهل التفسير فضل الله و فضل رسوله صلى الله عليه وسلم . اهـ .

الرد عليه : أولا : تفسير الآية بما فسره به الجفري من قبيل تفسير كلام الله تعالى على ما لم يفسره به السلف الصالح و الذي ينبغي أن تفسر به الآية هو ما فسره الأئمة الأعلام .

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية : أي بهذا جاءهم من الله من الهدى ودين الحق ، فليفرحوا فإنه أولى ما يفرحون به . اهـ .
ولا يوجد في كلام السلف تفسير الآية بما فسربه الجفري

ثانيا : لم يأمر الله تعالى عباده أن يخصوا ليلة المولد بالفرح و الاحتفال ، و إنما أمرهم أن يفرحوا بما أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى و دين الحق ، و يدل على ذلك الآية التي قبلها قال تعالى : (( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين )) آية 57 ثم قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )) سورة يونس : 57،58
و فضل الله هو الإسلام و رحمته القرآن وقيل العكس و كلاهما من فضل الله و رحمته و بهذا فسرها ابن عباس و أبو سعيد الخدري و زيد بن أسلم و الضحاك و مجاهد و قتاده

ثالثا : أن رحمة الناس لم تكن بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ، و إنما كانت ببعثه و إرساله إليهم قال تعالى : (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) الأنبياء : 107 و لم تتعرض الآية لولادته صلى الله عليه وسلم .

و من السنة في صحيح الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( إني لم أبعث لعانا ، وإنما بعثت رحمة )) .

و روى الإمام أحمد و أبو داود بإسناد حسن عن سلمان رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال : (( أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من بني أدم أغضب كما يغضبون ، وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة )) .